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西洋政治哲學概論 課程筆記
第一章：
為什麼學「西洋政治哲學」？
授課教師：陳嘉銘教授
2 授課老師：陳嘉銘
筆記整理：鄭皓中
為什麼學西洋政治哲學？
筆記
前言
所有知識唯一的目的是了解我們自己
課程簡介
這門課整學期會花三十六小時時間，討論十位最重要的政治思想家。我們會在古 代待五個禮拜，跳過中世紀，直接到達近代、現代、當代。
本堂課知識密度高、文本閱讀量大，修課同學每個禮拜至少要花六小時在這堂課 的課前準備上。
然而，做重量訓練要想有效，就必須在做到快做不下去的時候再多做一下，才能 感受到成長，這堂課也是如此。
對文本的不同理解：
這堂課真正有趣的事情在於，新的理解不斷出現。因為每個人的理解與創造 過程是非常不同的，而不同的創造與理解模式，造就了對文本的各式解讀。
文本意義，是透過大家的討論而來的。
以《想像的共同體》作者 Benedict Anderson 為例
為回答當代人對民族主義的迷戀，Anderson 透過對歷史的旅行、環遊式探討，
從民族主義的起源、散佈一路繞回當代，才終於讓他自己與讀者對民族主義產生
「認識」。
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經過「旅行」，才終於與我們見面的西洋政治哲學 這裡的旅行，是兩重意義的相加：
1. 物理上，跨越海洋與陸地的傳遞、散播。
2. 思想上，跨越族群與國界的轉譯、變化。
舉例而言：
一項具普世意義的思想也許是在某國某地被提出，但當這一思想被提出後，
它便開始「旅行」，並因與各地文明、社會產生複雜互動而不斷變化。
因此，我們甚至可以說，全世界許多看似普遍的制度和原則，在本質上很可 能都是不一樣的。
西洋政治哲學不能只是西洋「的」政治哲學
哲學的目標是達至普世性，也就是說，如果西洋政治哲學永遠囿限於西洋，而不 能跳脫這樣的框架為身處不同生活經驗、文化背景之下的人們所用，那麼西洋政 治哲學便是失敗的。
也因此，西洋政治哲學唯有透過「旅行」才能使其本身完整。
師生關係的重估
本堂課中的師生關係不是傳統式的，但也不會是純粹的朋友關係，而是一種一起 走過兩千五百年文本之旅後，師生關係的再定義。
講課者與聽講者共享的重要元素
1. Partnership：一種學習上的夥伴關係，一起進步、成長。
2. Friendship：夥伴關係裡包含友誼，彼此間唯有相愛，知識才能產生。
3. Common good：在共善的驅使下，我們一同求知。
4. Activities：追求知識的行動至少包括了以下所記的 Creativity 以及 Recollection。
5. Creativity：是一種創造的過程，沒有創造，就沒有學習。也因為創造，這堂 課絕非單向灌輸。
6. Recollection：然而創造的吊詭是，如若我們心靈裡沒有先存有一些經驗，我 們是無從創造的。因此，學習、求知也是一種回憶的過程，是新知與舊識的 對話。
4 舊有知識、經驗如同一個生態系：
我們舊有的知識系統，如同一個生態系，在這個生態系中有鮮花、有雜草、
有許許多多東西。現在有新的東西要進來，比如說政治哲學，那麼舊有生態 系就必須做出總整理、回憶、創造。
現代人的困境
有了主體性後，我們發現，我們沒有特定的理由去成為特定的人。
當代社會
拒絕由上而下的宰制權威、發揚每個人的個性，這是當代民主的一大成就。然而，
也就在大家擁有自由之後，茫然頓失內在依憑，無所適從只好相互模仿，每個人 的選擇反而變得相像。
經濟人（Homo economics）
正因為如此，現代人強調自由、自主，自利、自保的工具理性也就應運而生，而 經濟人（Homo economics）的思維模式則從中被培養了出來。
當代經濟人（Homo economics）的思考方式，其實就是社會契約論的思考方式。
對生命、財產、自由的追求成了支配我們民主體制的根本動力，然而，這同時就 是造成我們不知道要做什麼選擇的原因之一。在經濟人的思考之下，生命意義能 夠獲得滿足嗎？
古典與當代政治社群的想像 古典政治社群的想像：
政治社群如同一艘船，這艘船永遠航行在海上，而每個人都是這艘船上的一 員。
當代政治社群的想像：
政治社群如同一艘船，但是是一艘會靠岸的船，靠岸後每個人下船各走各的 路，各自追求私人目標，政治社群成了一種工具。
5 政治哲學的當代工作
人，本質上是種曖昧的存在，我們既不能容忍古典式政治社群觀給個人帶來的壓 抑，在當代「經濟人」與「社會契約論」互相激盪下所成就的政治社群觀中卻也 覺失去關聯性。
學習政治哲學，正是要尋找到一個適當的距離，讓我們重新發現個人與他者、自 然、傳統文化、政治社群的關聯性。
政治哲學讓我們認知到生命的方向性，並且做出有意義的選擇，而不只是「自由」
的選擇。
