上橋菜穗子「守護者」系列中恰克慕的成長物語 ―以『精靈守護者』、『虛空的旅人』、『蒼路的旅人』為中心―

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東吳大學日本語文學系碩士論文指導教授：張桂娥教授

上橋菜穂子の「守り人」シリーズにおけるチャグムの成長物語

―『精霊の守り人』、『虚空の旅人』、『蒼路の旅人』を中心に―

研究生：薛仁傑撰

上學期:中華民國 103 年 12 月

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上橋菜穗子「守護者」系列中恰克慕的成長物語

―以『精靈守護者』、『虛空的旅人』、『蒼路的旅人』為中心―

作者上橋菜穗子身為兒童文學作家同時也是文化人類學者，她經常活用文化

人類學的觀點來創造奇幻小說。「守護者」系列以女保鑣帕爾莎及皇子恰克慕的

冒險旅程為主軸，描述兩個人的成長經歷。

本論文以皇子恰克慕為中心，考察《精靈守護者》、《虛空的旅人》、《蒼路的旅人》中關於主角恰克慕的成長過程。並以兒童心理學的角度來分析恰克慕的心理成長。一共分為「自我認同」、「人際關係的發展」、「動機的發展」三個課題，

分析探討兒童在成長中所會遭遇到的心理學課題。

首先，在《精靈守護者》中，從未接觸過外界生活的恰克慕以冒險為契機，

發現自己和他人的不同，進而對自己身為「精靈守護者」的獨特身分感到疑惑、

痛苦，最後克服困難後認同自己的獨特性。

其次，《虛空的旅人》的恰克慕代表新悠果王國前往桑可爾王國參加新國王就任典禮，為了阻止達路休帝國想侵略北方大陸的野心，恰克慕必須積極的和桑可爾王國及其他國家的執政者交流合作，也因此發展了自身的人際關係。

最後，《蒼路的旅人》裡的恰克慕為了避免自己的國家陷入戰爭的危機，思考著成為達路休帝國的附屬國或是以其他手段來解決危機，恰克慕的動機從發展到實踐的過程也代表著他的成長。

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Growth Story of Chagumu in Nahoko Uehashi’s "Moribito" Series:Focus on Guardian

of the Spirit, Traveler of Void, Traveler of the Indigo-Blue Road

Uehashi Nahoko is a writer of children’s literature and also an ethnologist. She often creates fantasy novels from the ethnologist perspective. The Moribito series is a series of works that focus on the adventurous journey of Prince Chagumu and the bodyguard Barusa as well as the growth of the these two characters in the journey.

This study investigated Prince Chagumu’s growth in Moribito: Guardian of the

Spirit (Seirei no Moribito), Tabibito:Traveler of the Void (Kokū no Tabibito), and Tabibito:Traveler of the Blue Road (Sōro no Tabibito) and further analyzed his mental

growth from the perspective of child psychology. The analysis, which covered self-identity, development of interpersonal relations, and motivation development, was intended to explore psychological problems that children may encounter in their growth.

First, in Moribito: Guardian of the Spirit (Seirei no Moribito), Chagumu who has never been introduced to the outside world sees taking adventures as an opportunity for himself. After discovering his differences from others, he begins to feel perplexed and even agonized with his unique identity as a guardian of the spirit. At last, he overcomes all difficulties and accepts his uniqueness.

Second, in Tabibito:Traveler of the Void (Kokū no Tabibito), Chagumu visits Sangaru as a representative of Sinyogo Empire for the new king’s coronation ceremony. In order to stop Tarushu Empire from invading the northern mainland, Chagumu has to ally with Sangaru and other countries, through which he also develops interpersonal relations.

Finally, in Tabibito:Traveler of the Blue Road (Sōro no Tabibito), Chagumu looks for solutions to prevent his country from being plunged into war, and one of which is to make his country subsidiary to Tarushu Empire. His decision-making process, from motivation development to implementation, is a representation of his growth.

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內容

第 1 章序論 ... 3

1.1 研究動機 ... 3

1.2 先行研究 ... 11

1.3 研究方法・研究目的及び研究対象・考察項目 ... 20

1.3.1 研究方法・研究目的 ... 20

1.3.2 研究対象・考察項目 ... 22

第 2 章『精霊の守り人』におけるチャグムの成長物語 ― 自己形成を中心に ― ... 25

2.1 はじめに ... 25

2.2 バルサとの出会い ... 27

2.3 逃亡の旅で芽生えた自己認識 ... 29

2.4 自己認識から自己形成へ ... 34

2.5 おわりに ... 40

第 3 章『虚空の旅人』におけるチャグムの成長物語 ― 対人関係の発達を中心に ― ... 41

3.1 はじめに ... 41

3.2 サンガル王国の王家への接近 ... 46

3.3 タルサン王子とサルーナとの仲間意識の芽生え ... 55

3.4 仲間意識の誕生から対人関係の発達へ ... 58

3.5 おわりに ... 70

第 4 章『蒼路の旅人』におけるチャグムの成長物語 ― 動機づけの発達からアプローチする ... 71

4.1 はじめに ... 71

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4.2 祖父トーサの死に触発された動機づけの始まり ... 76

4.3 ヒュウゴの説得に揺さぶられた動機づけ ... 80

4.4 タルシュ帝国の遍歴で得た新たな動機づけから動機達成へ ... 85

4.5 おわりに ... 100

第 5 章結論 ... 103

テクスト ... 108

参考文献（年代別による） ... 108

表 1「守り人」シリーズにおけるチャグムとバルサの年齢変化．．．7 表 2 エリクソンの漸成説．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21 表 3 自己の同一性認識の変化 4 水準．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．32 表 4 交換理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...52

図 1『精霊の守り人』における旅の路線．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．29 図 2 対人関係の発達の変化．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．42 図 3 愛着と対仲間能力の発達．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．43 図 4『虚空の旅人』の人物関係図．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．49 図 5 動機づけのプロセス．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．77 図 6 動機づけのプロセス（目標選定 → 目標指向的行動）．．．．．．．．．93 図 7 動機づけのプロセス（目標指向的行動 → 動機達成）．．．．．．．．．100

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第 1章序論

1.1 研究動機

上橋菜穂子は数々の賞を受賞した日本でもっとも有名な児童文学作家の一人である。「『狐笛のかなた』（野間児童文芸賞）の他に、『精霊の守り人』（野間児童文芸新人賞、産経児童出版文化賞、バチェルダー賞）、『闇の守り人』（日本児童文学者協会賞）、『夢の守り人』（路傍の石文学賞）、『神の守り人』（小学館児童出版文化賞）、『天と地の守り人』、『炎路を行く者』、『「守り人」のすべて』、『獣の奏者』、『隣のアボリジニ』など」¹の著書があり、 2002 年に「守り人」シリーズの前四冊²で巖谷小波文芸賞を受賞し、 2014 年日本児童文学のノーベル賞とも言われる国際アンデルセン賞の作家賞に選ばれた。その上、日本だけでなく、台湾・中国・アメリカ・イタリア・スペインなどの国でも上橋菜穂子の「守り人」シリーズが出版されている³。

「守り人」シリーズ（ 1996-2007）は異世界を舞台とするファンタジー作品である。「 1996 年の第一作『精霊の守り人』以降、世界観を共有する『旅人シリーズ』とあわせ全 10 冊が刊行されている」⁴という。

2007 年、第一作目に当たる『精霊の守り人』がアニメに改編され、

「全国放送が可能な NHK という枠で、大河ドラマにも匹敵する重厚

1 新潮社（文庫版の出版社） ht tp: //w ww .sh i nch osh a. co. jp/ wr ite r /33 87/ ( 参照 20 13- 12 -22 )

2 「守り人」シリーズの最新作『天と地の守り人第三部新ヨゴ皇国編』は 2007 年 2 月に刊行されたが、2 002 年で受賞された時点、すでに刊行された前４冊までが受賞対象とされている。

3 上橋菜穂子（ 2 01 1）『「守り人」のすべて ― 守り人シリーズ完全ガイド』偕成社 P9 2-P 93 （台湾版は尖端出版により発行される。）

4 ” 守り人（もりびと）シリーズ ”、デジタル大辞泉プラス、ジャパンナレッジ (オンラインデータベース ) 、入手先＜ h t tp: //w ww .jk n21 .c om ＞、 (参照 201 3-1 2- 31)

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な人間模様を描いた」⁵作品として、一般向けの視聴者にも広く受容されるようになっており、「 NHK アニメの新たな可能性を開拓したと言える」⁶と評価されている。

「守り人」シリーズでは、「新ヨゴ皇国」・「カンバル王国」・「ロタ王国」・「サンガル王国」・「タルシュ帝国」の計 5 つの国を舞台にしたチャグムとバルサの物語が描写されている。

一作目の新ヨゴ皇国を舞台にした『精霊の守り人』では、精霊の卵に宿られるチャグムは父である帝に皇族の血統の純粋さを疑われ、何回も命を狙われていた。そのため、父による暗殺から逃れるために、チャグムは女用心棒バルサと旅立つことになる。

二作目の『闇の守り人』の舞台は険しい山々に囲まれるカンバル王国である。『闇の守り人』では、バルサは、自分の養父らしき人物ジグロを弔うために、一人で出身のカンバル王国に戻った。カンバル王国へ行く途中の洞窟で、バルサは「闇の守り人」と呼ばれるヒョウルに襲われた兄弟カッサとジナを助ける。そして、バルサが帰国したことをジグロの実の弟であるユグロに知られてしまう。その後、バルサは鉱石資源を奪うというユグロの陰謀を阻止するために、少年カッサとともに行動する。

三作目の『夢の守り人』の舞台は新ヨゴ皇国に設定されるが、実際の舞台は人々の夢の世界にある。異世界の「花」は人の夢によって種を実らせて散る。しかし、種を実らせる人間は目覚めを拒む夢によって、夢を見続ける。13 歳のチャグムは現実の生活から逃れる

5 氷川竜介（ 20 08. 03 ）集英社、ジャパンナレッジ (オンラインデータベース ) 、 htt p:/ /j apa nkn ow led g e.c om/ li b/d isp la y/? l id= 500 10 L -1 29- 00 23 、 ( 参照 201 3-1 2- 31)

6 同前氷川竜介（ 2 008 . 03 ）

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ために、夢の世界に入ると、目を目覚すことができなくなっている。バルサ、トロガイ、星読博士シュガなどチャグムを心配する人々は、力を合わせて夢に囚われる人々を救おうと奔走する。

引き続き、四作目の『虚空の旅人』では、皇太子チャグムはシュガとともにサンガル王国で行われる新王の即位の儀に参列する。海国のサンガル王国の地理上の位置は南のタルシュ帝国と北の大陸にある新ヨゴ皇国・ロタ王国・カンバル王国の間にある。勢力圏を拡大しようと考えるタルシュ帝国にとって、両大陸の間に位置するサンガル王国への侵略が野望を実現する始まりと目されている。

サンガル王国への侵略を企むタルシュ帝国の陰謀は即位の儀で内通者を通してサンガル王家を侵攻しようとすることである。チャグムは帝国の陰謀を止めるために他の国の王と交渉するように為政者として成長した。

五作目と六作目のロタ王国を舞台にした『神の守り人』（来訪編・帰還編）では、少数民族の少女アスラは鬼神「サーダ・タルハマヤ」に宿られる。「タルハマヤ」とは、かつて古代ロタ王国で現れた血を好む残酷な鬼神であり、彼は恐怖の圧政で昔の全ロタ人を支配していた。「タルハヤマ」に宿られる少女アスラは鬼神の力を利用しようとするロタ王国に仕えるカシャル〈猟犬〉（偵察を行う軍隊、筆者注。）

に狙われる。バルサは迫害される兄妹チキサとアスラと出会い、彼らを守るために活躍する。本作では国内の南北格差と少数民族への差別問題が描かれている。

七作目の『蒼路の旅人』では、新ヨゴ皇国の皇太子チャグムは父である帝の命令を無視して海軍の祖父トーサと一緒にサンガル王国へ援助しにいく。そこでトーサを失い、虜囚となったチャグムはタ

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ルシュ帝国の密偵に捕まってタルシュ帝国まで連行される。

タルシュ帝国へ向かう途中では、タルシュ帝国に征服された枝国の現状を観察することを通して、タルシュ帝国の枝国になっても自国の民たちの生き方と穏やかな営みを保持できない事実を発見する。タルシュ帝国のラウル王子との交渉に失敗したチャグムは、新ヨゴ皇国を戦火の運命から救うために、ただ一人で他国の援助を求める旅に出ることに決意した。

最後、『天と地の守り人』三部作はロタ王国編・カンバル王国編・新ヨゴ皇国編に分けられ、大河ドラマのような作品世界を展開する。タルシュ帝国の侵攻から新ヨゴ皇国を救うために、仮死したチャグムは他人の力を一切頼らずに、一人で密かにロタ王国とカンバル王国に赴き、三国同盟を結ぶように協力を求める。同時に、新ヨゴ皇国では行方不明のチャグムの消息を探すのをあきらめ、そのままに葬儀が執り行われる。

一方、チャグムが生きているという情報を得たバルサはチャグムを探し続け、遂にカンバル王国で再会する。バルサの助けを得たチャグムはカンバル王とロタ王の説得に成功し、ロタとカンバルの混成軍を自国へ連れて行く。新ヨゴ皇国の軍隊が大敗した際に、チャグムはロタ・カンバルの混成軍でタルシュ帝国軍に不意打ちを食らわして戦況を逆転させた。

そして、チャグムを送り出したバルサは戦場で行方知らずとなった親友タンダを探しだす。重傷を負ったタンダを救うために、バルサはタンダの腕を切るという辛い決断をした。

最後の三部作では、両国の戦火の中で懸命に生きる人々の姿が描かれ、チャグムとバルサも様々な困難を乗り越えて成長を成し遂げ

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た。「守り人」シリーズでチャグムとバルサが活躍する舞台と各作品に登場する際の年齢（推定年齢も含む）をまとめると、次の表一のように示すことができる。

表 1 「守り人」シリーズにおけるチャグムとバルサの年齢変化⁷

チャグムバルサ季節作品舞台

11 30 秋『精霊の守り人』開始

新ヨゴ皇国

12 31

夏『精霊の守り人』終了秋『闇の守り人』開始

カンバル王国

13 32

春『闇の守り人』終了

夏『夢の守り人』新ヨゴ皇国秋『神の守り人』開始ロタ王国

14 33

新春『虚空の旅人』サンガル王国春『神の守り人』終了ロタ王国 15 34 春『蒼路の旅人』開始サンガル王国・

タルシュ帝国

16 35 春

『蒼路の旅人』終了

『天と地の守り人』開始ロタ王国・カンバル王国・

新ヨゴ皇国 17 36 夏『天と地の守り人』終了

18 37 夏

『天と地の守り人』後日譚

新ヨゴ皇国

7 表 1 は「槍の誇り、草の願い」というサイトで整理した表を基づいて、「守り人」シリーズ全冊の資料を確認した上で再作成したものである。

htt p:/ /w ww. geo ci tie s .jp /fo re stg ree n8 03/ n enp you .h tml（ 2 014 年 9 月 15 日参照）

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本シリーズは、様々な風土、文化、社会を持つ国を背景に鮮明的な性格を持つ人物が登場し、長い時間軸で展開していき、壮大なストーリーに仕上げられている。異世界を舞台にした「守り人」シリーズは人間が普通に生活している世界「サグ」と、その世界と重なり合って存在する目に見えない世界「ナユグ」という二つの世界が設定されている。しかも「ナユグ」という呼び方は様々な国によっても異なっている。

本シリーズでは女性の用心棒バルサが常に「守る」役割を果たしている。そして、各物語には必ず「守られる」人物が存在する。基本的に「守られる」人物がバルサに守られながら、ストーリーが展開するにつれて様々な試練を乗り越え、内面的に成長していくというプロットの設定である。

例えば、「守り人」シリーズの第一作『精霊の守り人』には、主人公である新ヨゴ皇国の第二皇子チャグムが物語の始めに世間知らずの子どものように描かれていたが、ストーリーが進行するにつれて以前と比べられないほど大きく成長するように描かれた。『精霊の守り人』だけでなく、「守り人」シリーズの作品も大体同じような構成で展開されている。

関口安義（ 2008）が編集した『アプローチ児童文学』の目次⁸によって、児童文学の研究は、「伝承文芸」・「歴史物語」・「冒険物語」・「幼年物語」・「少年少女物語」「動物物語」・「戦争児童文学」・「絵本」・「ファンタジー」・「童謡」・「漫画」・「アニメーション」という十二の分野からアプローチされ、また、その中の「冒険物語」と「ファンタジー」の章には、「守り人」シリーズが作品例として言及されたこと

8 関口安義編（ 2 00 8）『アプローチ児童文学』、翰林書房、 P3 -P 6

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から、児童文学は、前記した十二のジャンルに下位分類できると考えられよう。

「冒険物語」の章の執筆者藤本芳則（ 2008）は、冒険物語の「主人公は、漂流、宝探しなどの理由で、自分の生活する場所を離れ、未知の場所に至る。そこでは自然の条件により生存自体が困難に出会ったり、悪人により生命が脅かされたりと、種々の危険が待ち構えている。しかし、勇気と知恵と努力で、その困難を乗り越え、最後には無事にもと居た場所に帰る」⁹と述べている。

藤本（ 2008）の主張によると、子どもが冒険を通して困難を乗り越えることは子ども自身の成長と見てよいだろう。物語における子どもの「成長」について、本田和子（ 1987）は以下のように論じている。

物語の主人公たちは、親と死別したり棄てられたりして生活の変更を迫られ、森をさまよったり海に船出したりする。（中略）暗黒の森や荒れ狂う海とは、子どもたちにとっての未知の世界、彼らが未だ自身のものとなし得ていない新しい成長のステージと考えられ、また、同時に、彼らの意識下に潜む「知られざる自己」の象徴でもあろう。^{1 0}

引用の部分によると、児童文学の主人公は何かの困難に遭遇すると、それまでの穏やかな生活を諦めざるを得ず、困難な状況に迫られる中で成長し、知られざる自己も発見できるようになるとわかる。

9 藤本芳則（ 2 008 ）「冒険物語」、関口安義編（ 20 08）『アプローチ児童文学』翰林書房、 P31

1 0 本田和子（ 198 7）『子どもという主題』、大和書房、 P17 4-P 17 5

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藤本芳則と本田和子の主張に基づき、子どもが冒険するとともに成長していままで全く知らなかった自己の内面を知る機会を得られると言うふうに解釈できるだろうと思われる。「守り人」シリーズでは、チャグムが何度も旅立つことになるが、チャグムだけでなく、バルサに守られる何人の子どもも同じように成長していく姿がそれぞれの作品に描かれている。つまり、「守り人」シリーズでは子どもの成長に関する描写が様々な様相を見せているといえよう。

例えば、『闇の守り人』では、少年カッサの成長物語が描かれている。出身が低いため、武術に優れても他人に軽んじられるカッサは、ユグロの陰謀を止めるために、バルサに協力して大きな手柄を手にした。その後、バルサに励まされたカッサは自身の長所を見直すという人生の転機を迎えた。

また、『神の守り人』では、ロタ王国の少数民族「タルの民」に属するチキサとアスラの二人兄妹が危機を乗り越えて成長していく様子が描かれている。常にロタ王国の国民に忌み嫌われるチキサは、恐怖の力を持つ神「タルハマヤ」に宿られる妹に傷つけられても懸命に妹を守る。バルサに守られるだけでなく、チキサ自身も妹を守りながら逞しい子どもに成長していくわけである。

筆者は本「守り人」シリーズの作品に描かれた子どもの様々な成長模様に強く惹かれた。なぜ、困難に遭遇する子どもたちは勇気を出して難局を乗り越えていけるのか。なぜ、いろいろな違い性格、出身を持つ子どもたちは苦境に陥ても逃れず、勇気を出して直面できるのか。本「守り人」シリーズに登場した子どもたちを困難に立ち向かうように動かせる力は何か、困難を乗り越えようと行動を始める子どもにどんな心理的変化が見られるのか、その成長の過程を

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分析したい。特にその代表人物である主人公チャグムに焦点を当てて、「守り人」シリーズ作品における七年間の時間軸にそって徐々に変化していく彼の「心理的な成長」の有り様を考察してみたいと思う。

「守り人」シリーズには、チャグムを主人公として描いた作品は、

『精霊の守り人』・『虚空の旅人』・『蒼路の旅人』と『天と地の守り人』三部作で、合わせて六冊である。『蒼路の旅人』を境にチャグムは、古代日本人が元服を迎えるとされる十五歳を迎えて青少年期に入ることになる。本研究では、十五歳になる前後のチャグム少年を中心に描いた『精霊の守り人』・『虚空の旅人』・『蒼路の旅人』三作品を中心に、この三作に見られる彼の「成長物語」を時系列に考察しようと考える。

1.2 先行研究

本シリーズに関連した先行研究（目黒： 2002;横川： 2002;井上： 2003）^{1 1}でよく言及されたことは、「男」と「女」・「原住民」と「外来者」・「南北対立」などの二元対立と作中人物におけるジェンダーの要素である。『精霊の守り人』の中で、「人種差別」に関わる場面が描写されている。新ヨゴ皇国を創建した人たちは征服者として移入したため、すでにヨゴ半島に住んでいた原住民のヤクーたちは被征服民として差別扱いを受ける。精霊の世〈ナユグ〉に関する知識・

1 1 詳しい資料は下記の通りに示す。

目黒強 (2 002 )「多文化共生時代における混生の思想 ― ― 上橋菜穂子とたつみや章の作品にみる国産ファンタジーの現在 ― ― 」、

横川寿美子（ 2 002 ）「守る／守られるファンタジー ―『精霊の守り人』をめぐって」、

井上乃武（ 200 3）「加工」されるファンタジー ― ― 上橋菜穂子「守り人」シリーズにおける作品内ファンタジー世界の問題」。

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伝統的な呪術に関わる文化も破壊された。

このように、原住民文化が破壊されたことについて、上橋は、大学院時代の研究成果をまとめた著書『隣のアボリジニ ― 小さな町に暮らす先住民』^{1 2}で、先住民の差別待遇問題について論じており、その「アボリジニ」という単語の意味について、以下のように説明している。

「アボリジニ」という名称は、英語の「 aboroiginal／

aborigines＝原住民」という単語から来ています。特に頭文字を大文字の A にした場合は、「オーストラリアの先住民」を表すのです。つまり、この名称は広大なオーストラリア大陸に植民してきたイギリス人が、この大陸に住んでいた肌の黒い人々を

「原住民」とひとまとめにして呼んだ、それがそのまま彼らの名称になってしまっていたわけです。^{1 3}

オーストラリアの先住民アボリジニはイギリス人に植民されてから自身の伝統文化、自然環境、言語などを失っただけでなく、白人からの人種差別が今でも続いているため、未だに不公平な待遇を受けている。上橋は自らの研究を通して読者たちにこの問題の重要性をアピールしようとした。アボリジニ文化と外来文化における衝突と融和の現状を明らかにした。

それだけでなく、アボリジニには精霊の存在を信ずる伝統があるという。上橋は、「アボリジニにとって、大地は人間が売ったり買っ

1 2 上橋菜穂子（ 2 000 ）『隣のアボリジニ ─ 小さな町に暮らす先住民』、筑摩書房ただし、本文の引用は、 20 10 年 9 月出版の文庫本版 (ちくま文庫 ) による。

1 3 上橋菜穂子（ 2 00 0）、文庫版 (2 010 )P1 6 を参照。

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たりできるような対象ではありません。大地というのは、水や大気や動植物、そして、精霊たちが一体となった〈世界〉であり、人はその大地が穏やかにあるよう世話をする者にすぎないからで」^{1 4}あると説明した。『精霊の木』と「守り人」シリーズでも精霊をテーマにして描いたことから、上橋の文学創作活動は大学院時代の研究内容とつながりがあると思われる。

また、デビュー作『精霊の木』でも地球文化の侵入によって滅ぼされたナイラ星文化を中心に描写しているところから見ると、上橋は異文化の衝突問題を常に作品の核にしている創作者だといってもよいだろう。

『精霊の守り人』における様々な文化の問題について、目黒強

（ 2002）は「多文化社会」の概念を提出し、「私見によれば、上橋作品は、植民地主義を契機に変容する文化の問題を多文化社会として追究しているからである」^{1 5}と述べている。

また、『精霊の木』を例として、上橋の作品に描かれた多文化社会は「共生」ではなく、「混生」という概念で成り立っていると提示した。目黒（ 2002）は「混生」の概念について以下のように定義している。

「混生」は、集団間の対等な力関係が可能であるという平等イデオロギーを喚起する「共生」とは似て非なる概念である。集団には常時、不均衡な力関係が働くからだ。「混

1 4 上橋菜穂子（ 2 000 ）『隣のアボリジニ ─ 小さな町に暮らす先住民』、筑摩書房、 P13 3

1 5 目黒強（ 20 02) 「多文化共生時代における混生の思想 ― ― 上橋菜穂子とたつみや章の作品にみる国産ファンタジーの現在 ― ― 」、『日本児童文学』 48 巻 5 号、小峰書店、 P9

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生」とは、まさしく「共生」が成立していない不均衡な社会関係を生きる実践であると考える。^{1 6}

上述した目黒（ 2002）の言説から見ると、上橋作品の『精霊の守り人』で先住民のヤクーとヨゴ皇国のヨゴ人との関係も「混生」の関係を解釈できる。

また、同じ『日本児童文学』第 48 巻第 5 号「特集：上橋菜穂子＆たつみや章 ― ― 日本ファンタジーの現在 ― ― 」では、横川寿美子

（ 2002）も「守る／守られるファンタジー ― ― 『精霊の守り人』をめぐって ― ― 」と題して『精霊の守り人』を分析した。

横川（ 2002）は「精霊」の構造は二本の糸を縫い合わせるように出来上がったと考える。つまり、作品における（ A）「社会のしくみの問題」^{1 7}と（ B）「人間の心の問題」^{1 8}である。 A はヨゴ人とヤクーが新ヨゴ皇国に関する歴史と神話に対する認識の違いから生じる社会問題であるが、 B は主人公バルサとチャグムの冒険と成長を中心とした流れである。 B にはバルサの養父ジグロのことが提起され、ジグロがバルサを守る過程はまるでバルサがチャグムを守るように描かれる。

そして、横川（ 2002）が注目したのは、 B におけるバルサとチャグムのジェンダーを入れ替えた有り様である。チャグムは卵に宿られ、最後無事に卵を産んだことについて、横川（ 2002）は「『母性』神話にからめとられることのない、純粋な妊娠・出産を体験したの

1 6 同前、目黒（ 2 00 2） P 9

1 7 横川寿美子（ 2 00 2）「守る／守られるファンタジー ― 『精霊の守り人』をめぐって」、『日本児童文学』 48 巻 5 号、 P28

1 8 同前、横川（ 2 00 2） P 28

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だと考えるべきかもしれない」^{1 9}という意見を述べている。

作者の意図的な操作か不明であるが、バルサと親友タンダと交流した場面の描写が頻繁に出ている。タンダはずっと冒険生活のバルサを待ち続け、必要な時にバルサに支援を与える。それゆえ、「二人は 1 対の男女としての在りようを完全に逆転させ」^{2 0}ると、横川（ 2002）

は考える。つまり、ここにはジェンダーに関することが提起されていた。

それだけでなく、横川（ 2002）は「守り人」によく見られる二項対立の設定について、「男と女、皇族と庶民、サグとナユグといったいくつかの二項対立を設定し、同時にその境界を横断する」^{2 1}と説明しているが、「多数者と少数者」は境界を横断することがなかったと考える。

井上乃武（ 2003）は「『加工』されるファンタジー ― ― 上橋菜穂子

『守り人』シリーズにおける作品内ファンタジー世界の問題」という論文を発表し、その中では目黒強と横川寿美子が論じた「多文化社会」と「二項対立」を再び分析した。井上（ 2003）は横川が述べたのは「二項対立自体が絶対的な構造物でないことを示唆している」

2 2ことと考える。物語の設定面について、横川氏はバルサにおいて

（ A）「社会のしくみの問題」と（ B）「人間の心の問題」との間に関わりはないと考えるが、井上（ 2003）はバルサという人物だけではなく「作品内ファンタジー世界『ナユグ』を媒介項とすれば、『社会

1 9 同前、横川（ 2 00 2） P 33

2 0 同前、横川（ 2 00 2） P 33

2 1 同前、横川（ 2 00 2） P 33

2 2 井上乃武（ 200 3）「加工」されるファンタジー ― ― 上橋菜穂子「守り人」シリーズにおける作品内ファンタジー世界の問題」、『論樹』 17 号、 P 7 1

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のしくみの問題』と『人間の心の問題』は簡単に結びつく」^{2 3}と論じる。『精霊の守り人』の例を挙げると、歴史に存在する水妖の謎が支配者による歴史の書き換えの問題を明らかにし、その一方でナユグの精霊の卵に宿られるチャグムの生き方も変えてしまう。

井上（ 2003）はチャグムの成長について、以下のように指摘している。

この作品において極めて重要なモティーフである「チャグムの変化・成長」は作品における「サグとナユグの重なり合い」の進展と並行する形で進んでいくが、この「チャグムの変化」は、彼が、作品内ファンタジー世界「ナユグ」の風景を見ることにより、作品内現実世界の醜さを相対化し、距離を取る、という形で発生している。^{2 4}

上述の引用から見れば、チャグムは物語が進行するにつれて、自分がいるサグの世界が嫌いになり、逆に精靈が存在するナユグの世界にとどまりたいと思うようになったと解釈できよう。言い換えると、ナユグに起こった事件はチャグムの成長とつながることがわかった。しかし、チャグムの成長について、更なる議論の深まりも見せずに、新しい研究の展開が欠如したまま今日に至った。

そして、他の物語に常に出現する対立の状況について、「『政治』の問題は基本的に解決不能な二項対立の形で示されている」^{2 5}と指摘されている。しかし、「かくして『守り人』シリーズにおける政治

2 3 同前、井上（ 2 00 3） P 71

2 4 同前、井上（ 2 00 3） P 76- P77

2 5 同前、井上（ 2 00 3） P 78

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（より具体的に言えば、『多文化社会』『中央集権制』『帝国主義』）

の問題は、『論理主義』によって解決される」^{2 6}という社会学の見解も提示された。

具体的な例をあげれば、新ヨゴ皇国は原住民ヤグーたちと南のヨゴ皇国からきた移民、 2 つの民族から構成される。原住民を代表する呪術師トロガイと新ヨゴ皇国の星読博士シュガは、 2 つの異なる文化を代表する人物として力を合わせて精霊の守り人の謎を解いてチャグムを救った。即ち、文化の違いから生じた問題は最後に「協力」という「論理主義」を通して読者に望ましい結果を与えたということである。

小谷真理（ 2007）はチャグムの成長について、「物語ではそうした守る／守られるの役割変転が、チャグム皇子の成長と連動して語られていく」^{2 7}と述べている。また、「シリーズにおいて、守る／守られるという要素は、単に登場人物のシチュエーションを説明するばかりではなく、ライフスタイルからひいては世界構造にまで関わっている重要な事柄であった」^{2 8}と指摘している。つまり、成長と「守る／守られる」の役割を結びつけて考える示唆と言えよう。

さらに、性差役割については、「守り人がいかに守られるほうに立たされるか、守られていたものがいつのまにか、守る側に転じてしまうのか、といった『受け身』をめぐる役割変転がポイントになっているようだ」^{2 9}と論じている。

ナユグという異世界に、「ファンタジーにおける異界の存在とは、

2 6 同前、井上（ 2 00 3） P 79

2 7 小谷真理（ 200 7）「異界と守り人」、『ユリイカ』 6 月号、第 39 巻第 6 号（通巻 535 号）、青土社、 P 80

2 8 同前、小谷（ 2 00 7） P 81

2 9 同前、小谷（ 2 00 7） P 82

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登場人物たちに試練を与える。子どもから大人へという成長に関わっていたり、あるいはまつろわぬ重いを昇華したり、身体だけではなく、心理的変化のプロセスに関わっているものである」^{3 0}と述べている。だが、守られる人が如何に成長して行くかについてはあまり触れられていない。

なお、ジェンダーについては、先行研究の中でも度々言及されてきた。永山薫（ 2007）はジェンダーに関する問題、チャグムの役割転換の設定に触れて論じた。永山（ 2007）はチャグムが精霊の卵に宿られることを「妊娠」と表現する。さらに、永山（ 2007）はバルサとチャグムの旅について、「最も外側の層は『女用心棒と皇子の旅』だ。次の層は『妊婦と助産士が産褥の床へ向かう旅』であり、三層目が重要な『代母と養い子の旅』である」^{3 1}と説明している。

つまり、はじめてみると、単純に「女用心棒と皇子の冒険物語」と読めるかもしれない。しかし、実際は精霊の卵に宿られたチャグム（妊婦）とチャグムを守るバルサ（助産士）の旅である。もしくは、まだ子どものチャグムは暫く母の保護をはなれて、代母のバルサに守られながら旅を続けると言っても過言ではない。

「守り人」シリーズでは、チャグムとバルサの二人は押しかけて 5 つの国（新ヨゴ皇国・カンバル王国・ロタ王国・サンガル王国・タルシュ帝国）を駆けまわって冒険を遍歴した。

最後、バルサとチャグムはロタ王国・カンバル王国・新ヨゴ皇国の 3 つの国を巡って同盟を組む一大プロジェクトに尽力し、タルシュ帝国の侵攻から新ヨゴ皇国を救おうと奔走する。「守り人」シリー

3 0 同前、小谷（ 2 00 7） P 82- P83

3 1 永山薫（ 20 07 ）「かさなりあうセカイとカラダ」、『ユリイカ』 6 月号、（第 39 巻第 6 号（通巻 535 号）、青土社、 P17 4

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ズをまとめてみると、二人とも新ヨゴ皇国を救う過程を通して大きく成長した。この点について、永山（ 2007）は以下のように述べている。

受動的な幼年期を脱しかけた十一歳の子供が、物語の終盤では、およそ十七歳の少年皇太子へと成長する。バルサにとっては三十歳から三十六歳。体力的には下り坂とはいえ、未だ不惑には至らぬ円熟や老成と呼ばれるもうひとつの「成長期」のただ中にある。この二つの勢いも味わいも違う「成長物語」が重ねあわせられるところにこの物語の妙味がある。^{3 2}

引用から見れば、「成長物語」の重要性も永山（ 2007）に指摘された。上述の先行研究をまとめると、守り人シリーズには二元性、ジェンダー、成長物語の要素があるということがわかる。だが、チャグムの成長物語に関する研究は第一作の『精霊の守り人』に留まっている。その後の『虚空の旅人』と『蒼路の旅人』にも旅立って他の国へ行くチャグムの姿が描かれるが、今までの研究ではあまり論じられていない。

もしチャグムの成長過程を分析したいなら、全シリーズの時間軸を沿って分析しないと、チャグムの成長を全体的に捕らえられないと考える。『虚空の旅人』と『蒼路の旅人』では、チャグムの旅遍歴が詳しく描写され、チャグムが旅の冒険を通して次第に成長していく姿も描かれる。その上、チャグムが成長していくと同時に心理的

3 2 永山薫（ 20 07）「異界と守り人」、『ユリイカ』 6 月号、第 39 巻第 6 号（通巻 535 号）、青土社、 P 17 5

(23)

にも成熟する。即ち、チャグムの成長を分析することというと、心理的な成長を注目することも欠かせないと言えるだろう。それゆえ、チャグムを主人公として詳しく描写する『虚空の旅人』と『蒼路の旅人』も本論文の研究範囲に入れる必要がある。

1.3 研究方法・研究目的及び研究対象・考察項目 1.3.1 研究方法・研究目的

十一歳から十五歳までに成長していくチャグム少年の心理発達状況の解明に迫るため、近年最も注目される

エリクソンの漸成説

^{3 3}

という理論による

子どもの発達心理段階の概念を紹介しておく。

エリクソンの漸成説によると、子ども及び少年期の発達段階は以下のとおりである。

（表は次のページをご参照ください）

漸成説とは、人間の心理的な発達は八つの危機の段階を経ながら次第に発達していくことを解釈する理論である。八つの段階には「信頼対不信」・「自律性対恥、疑惑」・「自発性対罪悪感」・「勤勉性対劣等感」・「同一性対同一性拡散」・「親密さ対孤立」・「生殖性対自己吸収」・「完全性対嫌悪、絶望」という段階がある。成長過程の中で人間は心理社会の発達と関わる各課題に直面しなくてはならない。例を挙げて説明すると、乳児期の頃、子どもが母親に信頼するか信任しないかことはこの時期の心理的課題である。また、早期児童期の心理的課題は子どもがトイレトレーニングを始め、成功していくと自立の精神を養うなどのことである。

3 3 藤永保（ 19 92 ）「パーソナリティ発達の理論」、柏木惠子編『新・児童心理学講座』第十巻パーソナリティの発達、金子書店、P4 2 。ただし、原文の初出は以下で示す。 Er iks o n,E .H. , Id ent it y an d the l ife cyc le ,Ps yc ho log ica l Iss ues M ono gra ph , N o .1, In te rna tio na l U n ive rsi ti es Pre ss ,19 5 9

(24)

表 2 エリクソンの漸成説

^{3 4}

I 乳児期

信頼対不信

一極性対早熟な自

己分化 II

早期児童期

自律性対恥、疑

惑

両極性対自閉

III 遊戯期

自発性対劣等感

遊戯同一性対

（エディプス）空想同一性

IV 学齢期

勤勉性対劣等感

仕事への同一性

対同一性喪

失

V 青年期

時間展望対時間拡

散

自己確信対同一性

意識

役割実験対否定的同一性

達成の期待

対仕事への麻痺

同一性対同一性拡

散

性的同一性対両性的

拡散

指導性の分極化対権威の

拡散

イデオロギーの分極化対理想の

拡散 VI

初期成人期

連帯対社会的孤

立

親密さ対孤立

VII 成人期

生殖性対自己吸

収 VIII

成熟期

完全性対嫌悪、絶

望

3 4 同前注、 P42 から転録するものである。

(25)

前記したエリクソンの漸成説理論を児童心理学の研究に援用した成果は、『新・児童心理学講座』^{3 5}に収録されている。本論文では、当該資料に提示された理論に基き、物語のテキストからチャグムの行動の深層に潜まれている心理的変化を浮かび上がらせる解読作業を進める予定である。いわゆる心理学的アプローチという研究方法を取り入れて、これまでの研究と異なる視点から、主人公のチャグムの人物像に新たな読み方を提示できると思う。

その手順として、まず、ストーリーの中でチャグムが遭遇した事件と彼の心理に与えた影響を整理する同時に、エリクソンの漸成説理論で紹介される心理発達のプロセスと対照して比較しておく。詳しい理論の説明は各章の説明に委ねるが、研究対象及び各章で考察する項目は次節で説明する。

1.3.2 研究対象・考察項目

「守り人」シリーズは全部で十冊あるが、「チャグムの旅立ち」を中心に描かれる作品は『精霊の守り人』（ 1996）、『虚空の旅人』（ 2001）、

『蒼路の旅人』（ 2005）、『天と地の守り人』三部作（ 2006－ 2007）計六冊が含まれる。本論文は、上橋の「守り人」シリーズにおける「成長物語」をテーマにし、本シリーズにおける「チャグムの成長物語」の意味を考察するものである。また、主人公チャグムの心理的な成長に注目し、心理の成長に関する研究を深めたい。

これまでチャグムを取り上げた先行研究はほとんど『精霊の守り人』に登場した幼少期のチャグムを対象にしたが、本論文では、『虚空の旅人』と『蒼路の旅人』を考察対象に加えることにし、時間軸

3 5 柏木惠子ら編（ 1 990 年～ 19 93 年発行）『新・児童心理学講座』（全十七巻）金子書店

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に沿ってチャグムの心理的な成長を全面的に考察することに、大きな意味があると言えよう。

具体的な考察内容は以下の通りである。

一作目に当たる『精霊の守り人』（ 1996）では、チャグムは帝の暗殺を避けるために、それまでの生活の変更を迫られバルサとともに旅を始める。逃亡の旅の過程でチャグムの自己認識が深まっていくにつれて自己形成されていく。本論の第二章では、そのチャグムの旅の遍歴に注目し、児童心理学の立場からチャグムの言動、反応、心理描写を分析し、自己認識の発達基準と照り合わせて、チャグムの成長における自己認識のプロセスを明らかにする。

四作目の『虚空の旅人』では、チャグムは星読博士のシュガとともに新国王の即位儀式のためにサンガル王国へ向かう。自分の国を離れて新ヨゴ皇国を代表するチャグムは為政者の立場から他国の人々と交流して外交関係を築く。それゆえ、第三章では、チャグムの対人関係を考察するために、サンガル王国でよく交流する人々とやりとりを整理しながら、友情が成立できるかどうか「交換理論」を通じてチャグムの対人関係を分析する。つまり、チャグムと他者との交流に注目し、子どもの成長からチャグムの対人関係の発達を明らかにする。

七作目に当たる『蒼路の旅人』のチャグムはサンガル王国を援助するために祖父トーサと一緒にサンガル王国へ行く。しかし、チャグムは旅の途中にタルシュ帝国の陰謀に巻き込まれて捕虜になり、タルシュ帝国まで連行される。タルシュ帝国の属国となった国の様子を見たチャグムは新ヨゴ皇国と民を救うために単身で他国の援助を求めにいく。そこで第四章では、エリクソンの学説から派生した

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デシ（ 1980）の動機づけプロセスに基づいて、チャグムの「母国の民を救う」という動機づけの生成から目標を達成するまでチャグムが遍歴した事件と彼の心理描写を考察する。特に、チャグムの心理的な成長に注目し、チャグムの成長における「母国の民を救う」という動機づけのプロセスを突き止めてみたい。

最終章では、以上分析してきた結果を踏まえて、三つの作品におけるチャグムの成長の軌跡を検証した上、チャグムの成長物語の真意を浮き彫りにする。

(28)

第 2章『精霊の守り人』におけるチャグムの成長物語 ― 自己形成を中心に ―

2.1 はじめに

1996 年に刊行された『精霊の守り人』（以下、『精霊』で示す。）

は、異世界を舞台にしたファンタジー「守り人」シリーズの第一作である。「守り人」シリーズには、人間が生きる世界「サグ」と精霊が生きる世界「ナユグ」が分けられて描写されている。「サグとナユグは、どうじに、おなじところにあ」りながら、「いちばんだいじなのは、サグとナユグが、たがいにささえあっている」^{3 6}（ P118）ということである。しかし、大半の人間はサグの世界しか見えず、精霊もナユグの世界しか見えない。ごく僅かな人間は何らかの原因でナユグの世界が見えたり、ナユグの世界に入ったりすることもあるという。そうした二つの世界とかかわる人間が常に「守り人」シリーズの欠かせない存在となっている。

『精霊』は、精霊の卵に宿られた主人公チャグムをめぐる謎を中心に展開される物語である。主人公チャグムは新ヨゴ皇国の第二皇子として宮の中で育てられた。彼は父である帝に命を狙われる前は二ノ宮で暮らしていた。だが、皇族としての血統が帝に疑われるため、命が狙われる事態になる。そのため、チャグムの母親である二ノ宮の妃は女用心棒のバルサに「この子をすくって、― ― まもって、わたしのかわりに、この子にしあわせな一生をあげてください」（ P30）

と頼んだ。こうして、世の中のことを何も知らない子どもだったチャグムは家を出て、旅立たなければならなくなったわけである。チ

3 6 本章の引用は第一冊『精霊の守り人』（ 19 9 6）によるものであり、以下同。

(29)

ャグムはバルサとの逃亡の途中で、様々なことを経験して成長していく。

先行研究で触れたように、現在『精霊』の先行研究は、作品における二元性、ジェンダー、神話と関連付けた研究が進められている。序章では「守り人」シリーズにおける成長物語の重要性を唱えた永山の論を挙げて説明した。

前述の永山（ 2007）の論文で注目された「成長物語」について、石井直人（ 1985）は以下のように定義付けしている。

〈成長物語〉では、主人公は一つの人格という立体的な奥行きをもった個人である。主人公が経験したことは、その内面に累積していって、自己形成が行われる。いわば、アイデンティティ論の成長する場である。^{3 7}（下線部は論者によるもの、以下同。）

石井直人の定義によれば、成長物語における「経験」したことは主人公の「自己形成」の過程であるという。「自己形成」とは、自己の性格を形成することである。

さらに、自己形成に関して研究は児童心理学のパーソナリティの発達との係わりが深い。『新・児童心理学講座』にパーソナリティの発達に関する研究は、自己認識、性役割の獲得、価値観の形成など

自己形成と関わるジャンルが分類されている。^{3 8}

3 7 石井直人（ 198 5）「児童文学における＜成長物語＞と＜遍歴物語＞の二つのタイプについて」、『現代児童文学論集』第 5 巻転換する子ども文学、日本図書センター、 P1 88

3 8 柏木惠子編（ 199 2）『新・児童心理学講座』第十巻パーソナリティの発達、金子書店

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その中では、自己認識の研究というジャンルがある。自己認識とは、子どもは自身への理解が深まりによって自分と他者の違いがわかり、自分が独特な個体を認めるようになる。

本作品のチャグムは十一歳で、宮を離れる前にずっと外界と接触していない生活を過ごしていた。ゆえに、他者と接触していないチャグムは自分と他者の異同に感じていない。旅立ったチャグムは旅の遍歴を通じて自己への認識が深まっていく。それゆえ、八歳から十六歳まで発展していく^{3 9}自己認識の理論で解釈できるわけである。

以上のように、本章では、作品の内部に焦点を当て、『精霊』におけるチャグムの遍歴にのっとって、バルサとの逃亡の旅を中心にチャグムの自己形成の過程を追跡した上で、チャグムの自己認識を考察していきたい。

2.2 バルサとの出会い

『精霊』の冒頭は、鳥影橋に落ちたチャグムが危機一髪のところを女用心棒バルサに助けられた場面から始まる。チャグムの母親、二ノ妃はバルサにチャグムの身に起こったことを語って詳しい事情を説明した。チャグムの周りでよく不思議な事故が起こる。

新ヨゴ皇国の政に膨大な影響力を持つ星読博士は「ただ、皇子がもしまことに帝の血をひいていれば、あのようなモノにやどられるはずがない」（ P25）と話してチャグムの血統的正当性を疑っている。

そうなると、帝にとって、神聖な新ヨゴ皇族が未知なものに宿られることは王室の神聖性が傷つけられることになる。チャグムの周りで起こった事故の原因は帝と深くかかわっているに疑われるため、

3 9 柏木惠子（ 19 92）「自己認識と自己制御機能の発達」、柏木惠子編『新・児童心理学講座』第十巻パーソナリティの発達、金子書店、 P5 6

上橋菜穗子「守護者」系列中恰克慕的成長物語 ―以『精靈守護者』、『虛空的旅人』、『蒼路的旅人』為中心―

東吳大學日本語文學系碩士論文 指導教授：張 桂 娥 教授

上橋菜穂子の「守り人」シリーズにおけるチャグムの成長物語

―『精霊の守り人』、 『虚空の旅人』 、 『蒼路の旅人』を中心に―

研究生：薛 仁 傑 撰