1945 年 10 月國民政府接收官員抵臺，受到臺灣民眾熱烈歡迎，因 此認為臺灣同胞「民族意識依舊強烈」。儘管如此，當局仍對臺灣社會 到處充滿日本風，感到十分刺眼。1945 年 11 月 17 日，行政長官公署公 布〈台灣省各縣市街道名稱改正辦法〉，規定改正紀念日本人物者，如 明治町、大正町、兒玉町、乃木町；伸揚日本國威者，如大和町、朝日 町；明顯為日本名稱者，如若松町、旭町等街道名稱。新名應具有新意 義，如「發揚中華民族精神者」，有中華路、信義路、和平路；「宣傳 三民主義者」，有三民路、民族路、民權路、民生路；「紀念國家偉大
91 〈復員計畫綱要〉、〈收復區各項緊急措施辦法〉，收入秦孝儀主編，《中華民國重要 史料初編──對日抗戰時期 第七編戰後中國（四）》（臺北：中國國民黨黨史會，1981），
頁352、366、385。
92 〈台灣接管計畫綱要〉，收入陳鳴鐘、陳興唐主編，《臺灣光復和光復後五年省情（上）》
（南京：南京出版社，1989），頁 49。
人物者」，有中山路、中正路等。93《台灣新生報》也呼籲臺灣人應改 正日式房屋建築、日本化店名招牌、機關團體日化文字、術語、格式、
名片中日式頭銜、職稱等。94又要求民眾糾正日化的習慣用語，包括常 用的「株式會社」、「商會」、「料理」、「殿」、「樣」等，尤其，是 對於自我與他者的命名：
日本人要我們完全忘卻台灣是我們自己的，是中國的。他們強迫我 台胞自稱是「本島人」，而稱日本人是「內地人」，稱日本話是「國 語」，而稱我國的國語為「北京話」，台灣話為「土語」。日本人 這一用心，是要我們在日常談話的習慣中，不知不覺地忘了自己，
忘了祖國，意思是非常奸惡，非常毒辣。……假如我們還有這種錯 誤的觀念，這就表示奴性未改，是一種奇恥大辱。95
該報也一再提醒，日式地名、機關名與公文中「取扱」、「辨理」、「出 張」等用詞，都該改正，否則就是「奴化教育」的結果。96
官方「去日化」的呼聲，逐漸充滿羞辱、詆毀性的措辭，「奴性」、
「奴化」指控紛紛出籠，甚至視日本教育與文化為「思想毒素」：
台灣過去在日本帝國主義者高壓統治之下，達五十年之久，……在 文化思想上更散播了無數的毒素，使台灣同胞日月受其麻醉與薰 陶，對祖國觀念模糊、逐漸離心，日遂其「日本化」與「皇民化」
的目的。……
肅清日本五十年來在台灣散播的思想毒素，是目前刻不容緩的工 作，應該馬上做、趕快做！97
1946 年 1 月，行政長官公署公布〈台灣省人民回復原有姓名辦法〉，
93 臺灣省行政長官公署民政處編，《臺灣民政第一輯》（臺北：臺灣省行政長官公署，1946），
頁195-196。
94 〈希望台胞改革幾件事〉（社論），《台灣新生報》，1945 年 11 月 20 日，第 2 版。
95 〈糾正「日化」的習慣用語〉（社論），《台灣新生報》，1945 年 12 月 12 日，第 2 版。
96 〈改正「日化」名詞〉（社論），《台灣新生報》，1945 年 12 月 26 日，第 2 版。
97 〈肅清思想素〉（社論），《台灣新生報》，1945 年 12 月 17 日，第 2 版。
規定曾受日本皇民運動壓迫、因入學或參加日本行政與事業機關、充當 醫師或其他技術人員、或其他特殊不得已原因而改日本姓名者，得申請 恢復原有姓名。98
2 月，行政長官公署以「本省淪陷五十一年，在文化思想上中敵人 遺毒甚深」為由，正式公告嚴格查禁讚揚「皇軍」戰績、鼓動「大東亞 戰爭」、炫耀日本武力、宣揚皇民奉公運動、詆毀總理總裁與國策、曲 解三民主義、損害中國權益、宣傳犯罪妨害治安等八類圖書雜誌報刊，
封存後集中焚毀，如敢違逆，嚴懲不貸。99同年底，長官公署宣傳委員 會會同警務處、憲兵團，銷毀全省圖書1,451 種、475,111 冊，臺北市銷 毀836 種、7,300 冊；另檢查電影 501 部，不合格者 47 部。100
3 月，長官公署民政處下令各縣市鄉鎮與機關團體，改正「郡」、
「街」、「庄」名稱，更換日本化之牌匾告示，改換日文商店牌號，一 律變更為中國文字，4 月起將對執行不力之鄉鎮區長嚴予處分。101
1946 年 8 月，長官公署又以報紙雜誌日文版「不但有礙國策，且使 一般青年對祖國文字之學習亦受影響」，在接收臺灣滿一年的 1946 年 10 月 25 日起，全面禁止報紙雜誌使用日文。102日本統治臺灣之初並不 限制使用漢文，公學校也保留漢文課，直到1937 年中日戰爭起，方推動 皇民化政策，採取剛性國語政策，禁止公共場合使用漢語。較諸日本殖 民者，祖國的語言政策可謂相當嚴厲。
除了長官公署所主導的「去奴化」工作外，部分半山人士則擔任附 和推動的側翼角色。1945 年 10 月 29 日，「臺灣文化協進會」展開籌備
98 臺灣省行政長官公署民政處編，《臺灣民政第一輯》，頁 155-160。
99 〈公署查禁日人遺毒圖書雜誌 此類圖書要速焚毀〉，《民報》，1946 年 2 月 14 日，
第2 版。
100 臺灣省行政長官公署宣傳委員會編，《臺灣一年來之宣傳》（臺北：臺灣省行政長官公 署宣傳委員會，1946），頁 21-25。
101 〈日文牌告宜速肅清〉，《台灣新生報》，1946 年 3 月 31 日，第 3 版。
102 〈發揮祖國愛 快學中文 報紙雜誌日文版 當局決於十月廿五日廢止〉，《民報》，
1946 年 8 月 2 日，第 2 版。
工 作 ， 該 團 體 由 官 方 與 半 山 人 士 發 起 ， 包 括 長 官 公 署 參 議 吳 克 剛
（1903-1999）、教育處長范壽康、陳兼善（1898-1988）、財政部特派 員游彌堅、臺北縣長連震東、《台灣新生報》社長李萬居等人，而臺灣 紳士林茂生（1887-1947）、劉克明、林熊祥、羅萬俥、林呈祿、陳炘、
廖文毅（1910-1986）、陳逸松等人也熱烈響應。103 1946 年 6 月 16 日，
臺灣文化協進會在中山堂舉行成立大會，國民黨臺灣省黨部、三民主義 青年團、長官公署教育處與宣傳委員會等黨政官員及四百多人與會。會 後發表宣言：
日據五十一年的歲月，和日寇的設心苦慮，卻也發生過相當的效果，
我們的文化，一部分變了質，一部分受過了嚴重的破壞，這我們要 客觀的坦白承認……
建設民主的台灣新文化！
建設科學的新台灣！
肅清日寇時代的文化的遺毒！
三民主義文化萬歲！104
臺灣文化協進會是行政長官公署推動戰後臺灣文化重建的外圍機構，積 極收編當時所有活躍於戰前的社會運動家、文化工作者，是建立合乎官 方意識形態的三民主義文化體制、臺灣新文化體制工作的一環。105該 會的立場宣示，貶抑臺灣文化，與前節所述追求文化自主性與歷史詮釋 權的看法衝突。儘管如此，臺灣文化人並未因此抵制或退出臺灣文化協 進會，仍留在體制內力挽狂瀾，包括日治時期參加抗日運動的林獻堂、
林茂生、陳炘等人，年輕輩文化人如許乃昌出任總幹事、王白淵擔任教 育組長、陳紹馨（1906-1966）是研究組長、楊雲萍是《台灣文化》編輯 主任。他們對於「遺毒」、「奴化」之說不能同意，例如王白淵就在《政 經報》上對「奴化」指控展開強力反擊：
103 〈文化協進會開發起人會 磋商諸事宜〉，《台灣新生報》，1945 年 11 月 3 日，第 1 版。
104 〈文化協進會宣言〉，《民報》，1946 年 6 月 17 日，第 2 版。
105 黃英哲，《「去日本化」「再中國化」》，頁 119-147。
許多外省人，開口就說台胞受過日人奴化五十年之久、思想歪曲，
似乎以為不能當權之口吻……那麼，中國受滿清奴化三百年之 久……漢人能可當權呢？……以為不能操漂亮的國語、不能寫流利 的國文，就是奴化。那麼，其見解未免太過於淺薄，過於欺人。日 人常對台胞強辨［辯］，台灣的民智太低，所以不能施行憲政……
外省人諸公，若是以為發奇財而來台灣，或是以裙帶人事為上策者，
當然奴化這個名詞，可以做護身符亦說不定。106
陳儀（1883-1950）政府基於中國國族主義立場，亟欲清洗臺人的「奴化 毒素」，臺灣知識分子則從反殖民經驗出發，將國民政府的「奴化」指 控與日人的「民智」要求視為同一說詞，無非是統治當局的殖民論述，
藉此剝奪臺灣人權利、保障統治者優勢地位。官民雙方基於不同歷史經 驗，歧見日深。