（一）、張理的《易》學主張
張理，字仲純，《宋元學案》將之列入〈草廬學案〉中，因他師事杜本（清 碧先生）；杜本與吳澄相善，曾著書「以求皇極經世之旨」144，而在《宋元學案 補遺》中有記載：
閩書張仲純理，嘗從先生於武夷山，盡得其學145。 再據《新元史》的記載：
時江西清江人張理，官福建儒學提舉，著《易象圖說》三卷、《大易象數 鉤深圖》二卷，亦有時名146。
可見張理《易》學是學自杜本，而杜本《易》著主在闡述邵雍《皇極經世書》的 先天數學《易》，故張理的《易》學也受邵雍易學先天《易》學主張影響。
考察張理的《易》學著作，《易象圖說》是有署名、確實為張理的著作；而
《大易象數鉤深圖》並未署名，是由《道藏．洞真部．靈圖類》中輯錄出來。《四 庫全書．經部．易類十九．大易象數鉤深圖提要》中說：
其書初少傳，本《通志堂經解》所刻，與劉牧之書均從《道藏》錄出；
諸家著錄卷帙亦復不同：朱睦楔〈授經圖〉載理之書……《易象數鉤深圖》
六卷……；焦竑《經籍志》書目與〈授經圖〉同，……《鉤深圖》則作三
144 見黃宗羲《宋元學案．草廬學案》，〈杜清碧先生本〉條。
145 見王梓才、馮雲濠撰《宋元學案補遺．卷九十二．草廬學案．補待制杜清碧先生》。 146 見柯劭忞《新元史．卷二百三十五．儒林二．董真卿》條下記載，頁 2103。
卷；朱彝尊《經義考》……不載此書……白雲霽《道藏目錄》以《易數鉤 隱圖》與理此書並屬之劉牧……今以徐氏刻本，定著為三卷，併詳考舛異 之故，以袪來者之疑焉147。
就版本上來看，《大易象數鉤深圖》有六卷本、三卷本之別；而內容也與《易象 圖說》不同。如：有關河圖洛書的論述，《易象圖說》採蔡元定「河十洛九說」；
而《大易象數鉤深圖》採劉牧「河九洛十說」，或許這正表現張理《易》學發展 的結果。底下以《易象圖說》為主，間以《大易象數鉤深圖》為輔，說明張理《易》
學的特色與主張。
張理的《易》學，主要承繼劉牧、邵雍、朱熹等人解《易》的學風，以圖式 說解《易經》原理及卦爻象意義。由河圖、洛書、周敦頤的〈太極圖〉、邵雍的 先、後天圖等圖式的融合運用，提出一以陰陽五行統括自然與社會變化的模式；
而《易經》的內容，正是現實世界的內容，由此申說其《易》學主張。
1、以河圖、洛書擘畫世界基本模式
張理以邵雍對河圖、洛書的主張為本，又吸取陳摶、劉牧、蔡元定諸家說法
148，提出「河圖主天象、洛書主地形」的基本世界模式。如：《易象圖說．序》：
河圖洛書，相為經緯，「× 」（張註：古文五字）、十者，圖書之樞紐也。
以× 重＋為「╬」，則左右前後者，河圖四正之體也；以× 交＋為「米」，
則四正四隅者，洛書九宮之文也。順而左還者天之圓，渾儀歷象之所由制；
逆而右布者地之方，封建井牧之所由啟也。……則範圍天地之化而不過，
曲成萬物而不遺矣149。
河圖、洛書就如天地配合而成世界；河圖之數效天象左轉，成為天文曆象制定之 源；洛書之數自右分布，效地之方，乃成封建井田制的來源；而圓、方二圖互相 包含，天地萬物變化就在其中，故河圖洛書構成世界基本模式。張理「河圖象天、
洛書法地」的假設，是出於邵雍的講法；在河洛之圖可包含世界的前提下，張理 又提出邵雍先天圖出於河圖、後天圖出於洛書的論證150，使邵雍的先、後天圖在 方位及成因上與河圖洛書相合，這不僅是對宋《易》圖書之學的發揮，更由此構 成一完整世界圖式：包含世界生成模式的說解、生成範域的界定及組成者彼此融 通的狀況都做了說明，在前代基礎上建立了更清晰的世界模式。
2、由陰陽變化運作世界
147 見《四庫全書．經部十九．易類．大易象數鉤深圖提要》，頁 592，台灣商務印書館。
148 有關張理河圖洛書說受諸家影響的狀況探討，可見於朱伯崑《易學哲學史．卷三》頁 48-55．
藍燈文化，1991 年。
149 《易象圖說》，《通志堂經解•易類卷九》，頁 4960，台北，大通書局，1969 年。
150 《易學哲學史》，頁 52-55。
張理在確立了以河圖、洛書構成世界的論點後，更欲由此探求圖式背後的推 動因子，以之來貫通整個世界的運作。他認為「太極」是一切的源頭，但如何運 作呢？《大易象數鉤深圖．太極圖》：
太極未有象數，惟一氣耳；一氣既分，輕清者上為天，重濁者下為地。
太極生兩儀也，兩儀既分，則金木水火四方之位列。兩儀生四象也：水數 六居〈坎〉而生〈乾〉，金數九居〈兌〉而生〈坤〉，火數七居〈離〉而生
〈巽〉，木數八居〈震〉而生〈艮〉，四象生八卦也151。
提出以「氣」為「太極」運作的展現形式，而「氣」的運作如何表達？在《易象 圖說．天地設位圖》下解說：
太極判，而氣之輕清者上浮為天，氣之重濁者下凝為地。聖人仰觀俯察，
受河圖則而畫卦，則天○以畫(一)，則地●●以畫(--)……中「× 」者，
天地氣交，四象八卦，萬物化生之本，傳記所謂「一動一靜」者……周子 曰：「太極動而生陽……靜而生陰……一動一靜，互為其根；分陰分陽，
兩儀立焉。」152
「陰陽」是氣運行的基本作用，由此生「兩儀」；而兩儀又可下推出四象、五行153 透過這層關係，張理將陰陽五行配上五行生成之數，由此而陰陽五行之數成為河 圖洛書形成的依據。
在統合道（太極）的運行與世界規則（河圖洛書）的關係後，張理又推演出 四象與八卦的關係，而將實際萬物的運作與道的運作相合；張理以「八卦成列圖」
154為基準，又陸續推出「四象八卦六位圖」、「四象八卦六節圖」等八種圖式155， 將天時氣候、人體結構、典籍、聲律、制度等都配入其中，說明實物、倫理價值 觀都是與「道」相合的整體，構成了整體的世界觀。在「整體世界觀」的前提下，
張理又將邵雍的先、後天八卦方位圖納於其「四象生八卦圖」中；將「先天六十 四卦圓圖」及「後天六十四卦方圖」合為「六十四卦變通之圖」，用來解釋陰陽 爻象趨時變化，而使事物產生變易的過程，以各樣圖說的融合運用，更證明了天、
地、人本為一體的整體世界觀156。
張理由「數」入手，推論事物由簡而繁的發展過程，從中體現相反相成的法 則；又以「陰陽」來解釋這相反相成之力，構築了一元而整體的世界模式；這模
151 見《大易象數鉤深圖》，《通志堂經解•易類卷九》，頁 5014，台北，大通書局，1969 年。
152 《易象圖說》，頁 4969。
153有關張理由兩儀推四象得五行的推論，參見《易象圖說．內篇中．乾坤成列圖》及《易象圖說．
外篇上． × 氣 之圖》下的說解，通志堂經解本，頁 4969-4970 及頁 4991。
154 《易象圖說》，頁 4970-4971。
155 《易象圖說》，頁 4995-5001。
156 張理由「六十四卦變通之圖」來說解人體運作，並由此圖再推出「六十四卦致用之圖」表示 地理疆界及節氣、人事變化．足見其由此圖建構整體世界觀的用心。
式中，世界的各組成分子存在普遍的時、空聯繫，彼此相互影響。張理由世上萬 物都互相影響，再進一步推出「人」與「天」也是相合的，故人心思慮與天理運 行可互通，如：《易象圖說．序》：
頭圓足方，腹陰背陽，離目外明，坎耳內聰，口鼻有肖乎山澤．聲氣有 象乎雷風，故天下之理得而成位乎其中。是知《易》即我心，我心即《易》
157。
「人心」具天地運行之理，故對於象數的運行原則，也是由「心」而可知曉；以
「心」為統合「事」及「理」的中心，從而建構了唯心的整體世界觀。
（二）、張理《易》學中的時位觀
張理的《易》學，受邵雍《易》學影響很大。由河圖洛書入手，以「數」為 本來推論「道」的運行狀況；並融合陳摶、周敦頤對「太極」與「陰陽」的看法，
建構了整體世界觀。在說解世界的過程中，又加入醫學、丹道、制度、地理觀念 等知識來充實其內容；最後再以「心」做為運作「道」的樞紐，構成「以心為主」
的整體系統。以下由其《易》學內容，探討其「時位觀」。 1、以「位」為大
張理由邵雍以「數」為基本構成元素的角度來看世界，建構一井然有序而互 相援應的整體世界；因此張理對事物理則的發展抱持「本質的命定論」，這在雷 思齊的《易》學中也有相同趨向；雷思齊用「順時」來消解之，而張理用「順象 解卦」來應對，故在時位觀上強調「以位為大」。張理的「位」是指由先天環境 及個人質性所形成的綜合體，是事物的基本資源；事物要依所處之「位」來行事 才得順利，如：《大易象數鉤深圖．大有守位圖》：
〈大有〉之卦，眾陽盛時，而五以六居之；人君體元以居正，可不知守 位之仁？推而明之，曰：四為侍從……三為三公……二為侯牧……初遠於 君位……則曰：無交害。皆發政施仁之道也；如是則福及宗廟而永有萬世 之業矣158。
但若本身處於有利位置，而質性不能配合，那就不能獲得應有的祝福。如：《大 易象數鉤深圖．臨象之圖》：
〈臨卦〉之象，本指為人主者以臨乎下也；臨下之術，在施德於下而存
157 《易象圖說》，頁 4960。
158 《大易象數鉤深圖》，頁 5047。
心於上。施德於下則二在下，如天氣感地焉；存心於上則行中以智，而敦 朴為先，如高明柔克焉。彼兌口之甘，是區區能言而不能行，如王者空降 詔諭丁寧而仁澤實不行也，何足以論施德存心之道哉159？
由〈臨卦〉卦象解釋六五之爻雖處人主臨下施德之位，但本身質性不足（屬陰），
故不得行道。因此，若要行事得吉，一定要順位而行；若不如此，也要尋求「外 援」，如：《大易象數鉤深圖．恆久之圖》：
六爻惟取九二－爻，得一剛一柔之道而居中。……六五雖一剛一柔而居 中，然與共天位者亦柔也，故婦人之貞，從一之象，所以異於二矣160。 六五爻雖居正位，但其本質不足，上六又是陰爻，故本非得吉之位；此時宜向九 二爻下交，才可得吉。張理由「數」構象，從「象」言卦之吉凶，以為萬物事理 都應合其本質來行方得吉；把「道」與「器」合觀，故強調「本有之位」的重要 性，這是他時位觀最大特色。
2、順時而得吉
事物本質既然決定了吉凶的可能性，那「時」有何作用？張理認為「時」在 提供人趨吉避凶的指示，如：《大易象數鉤深圖．損益用中圖》：
二卦之彖皆言「與時偕行」，二卦之爻皆言「十朋之龜」；言「時」者，
二卦之彖皆言「與時偕行」，二卦之爻皆言「十朋之龜」；言「時」者，