朱熹的書信中，有兩封信是給葉仁父。85然而關於葉仁父是誰，目前在二 手研究中，仍然不得而知。86若是將「父」字視為對男子的稱呼，目前可見之
82 丁福保《佛學大辭典》：「（雜語）一周忌也。佛之一周忌即儒家之小祥忌，故謂 之祥。」「臺大獅吼佛學專站」，網址：http://buddhaspace.org/dict/dfb/data/%25E5
%2591%25A8%25E7%25A5%25A5.html。查詢日期：2014 年 11 月 8 日。
83 明•程敏政：《新安文獻志》，卷 9，頁 268-269。
84 束景南：《朱熹年譜長編》，卷上，頁 348。
85 這兩封信收於陳俊民校編：《朱子文集》，卷 63，頁 3150-3152。
86 陳榮捷所著《朱子門人》中，沒有此人的記錄。（韓）尹冑夏《考亭舉隅》的目錄 中有此人姓名，但沒有生平簡介。此書收於韓國慶尚大學圖書館文泉閣「南冥學古 文獻」。
《朱子文集》所保存之朱熹寫給程洵的信件裏，「葉仁」只被提到一次。87難 以得知此人與朱熹的關係。但是在《朱程問答》中，葉仁這個人物卻頻繁地出 現在朱熹和程洵的信中，這些紀錄便提供了關於他生平的蛛絲馬跡。茲將書中 提及葉仁的部分，整理如下：
時間（按《朱 程 問 答 》 順 序排列）
發 信 者 信 件 內 容
1 乾道元年 朱熹 熹頓首，十二月三日之夕，葉仁至，忽 聞十四表叔奄忽傾背，舉家驚慟失聲，
不能已已。
2 乾道二年 朱熹 《大全》尤錯亂重複，愈於無書爾。既 自有之，葉仁往來卻附回尤佳，
3 乾道三年 朱熹 熹頓首。葉仁至，辱兩書之貺，陳義甚 高，三復感嘆，且書比日侍奉之餘，體 力支勝為慰。……以上幸不罪其僭，葉 仁還，草此奉報。
4 乾道三年 程洵 洵拜覆五二表兄座前，向葉仁歸，拜所 賜教兩幅，感慰。……葉仁告行甚速，
匆匆拜此
5 乾道四年 程洵 洵拜覆，去冬葉仁來索書，匆匆作數字 欲附上，已而徑去，不至問之，則云已 行矣，頗以為恨，自失此便又復半載，
不勝瞻仰之情。……去歲葉仁歸，聞之 湘中未還，度到家時必已歲晚，既見欽 夫，所論必甚眾，有可以言傳筆授者否？
87 宋•朱熹：〈答程允夫五〉，陳俊民校編：《朱子文集》，卷 41，頁 1777。
6 乾道四年 朱熹 已叮嚀葉仁來時去取書，恐更有商量處，
給程洵最後一封信中，以「葉尉」稱呼他，這說明他曾擔任縣級的官吏，但在 此之前，葉仁很有可能是專門負責傳遞私人郵件的信差，經常往來於徽州和福 建之間，可說是朱熹和程洵互通消息的關鍵人物。88他幫兩人送信始於乾道元 年（1165），直到慶元二年（1196）程洵過世之前，前後歷經三十二年。就著 朱熹寫給葉仁父的信件中提到「方有詭偽之禁」，所以此信可能寫於慶元三年 偽學之禁時。89由此可見，程洵過世之後，葉仁送信的工作也就停止了，與朱 熹便有信件的往來。
若是從《朱程問答》所提供的線索，進而解讀朱熹寫給葉仁之信的內容，
便更可看出朱熹為人處世的價值觀。這封寫於「詭偽之禁」的信，很有可能是 葉仁想謀求差事，請朱熹推薦，然而朱熹表達婉拒之意。他在此信中提到：
所以凡為人者，只合講明此理而謹守之，不可昏棄，若乃身外之事，榮 悴休戚，即當一切聽天所為而無容心焉。……區區早從師友，即幸見得 此理，故嘗以此自勉，亦不敢不以此待人，所以生平未嘗求知於人，亦 不欲為朋友求知，唯其一二或以貧老困厄，不得其所，則嘗言之，然亦 絶無而僅有也。如吾友者，於學尚可以勉，而亦未為甚貧且老而困厄之 久者，故前此累承喻及，皆非區區所欲聞，而以方有詭偽之禁，故不欲 盡其言，亦意賢者當默曉也。90
88 就著《朱程問答》中的記載，朱熹與程洵信件的往來方式，大多是依靠葉仁送信，
另外朱熹兩次建議以「遞」來傳送往來的信件。一是乾道五年朱熹去信給程洵中言 及：「遞中附書往來甚佳。」程資：《朱程問答》，卷1，頁 5。另一次則是朱熹 晚年告訴程洵：「如有書只從遞中，發來崇安丞廳可也。」同上書，卷3，頁 30。
由此可見，朱熹與程洵之間的信件，除了專人送信之外，朱熹也利用官方郵遞系統 進行。參見李強：〈溝通與認同：歐陽修書簡中的文人世界〉，頁59-62。趙效宣：
《宋代驛站制度》（臺北：聯經事業出版公司，1983 年），頁 25-28。
89 清•王懋竑：《朱子論學切要語》，收於《朱熹年譜考異》，卷 2，頁 468-469。陳來：
《朱子書信編年考證》，頁449。
90 宋•朱熹：〈答葉仁父一〉，陳俊民校編：《朱子文集》，卷 63，頁 3150。
從行文中可以得知，朱熹「謀道不謀食」的態度。他認為「為人」最重要的是 體認天理並且謹守，至於人在世間究竟是錦衣玉食，或者家徒四壁，應當順隨 天命，不必留心在意。這是他早年就已建立的處世觀，直到晚年仍舊如此。所 以朱熹說，他不曾推銷自己以求被人了解，也不曾推薦朋友以為其謀得出路，
即便出手幫忙，也是朋友在極其艱難的情況之下，可是少之又少。在朱熹看 來，葉仁尚未到走投無路的地步，並且朱熹自己也身陷黨禁之中，所以不願意 推薦。這封信一方面向葉仁傳達他婉拒的立場，但另一方面也反映出朱熹面對 外在境遇的態度，特別是當他遭到政治桎梏之際，依然堅守著憂道不憂貧的態 度，正反映出他晚年的人生觀和價值觀。