問題
在學校的日常生活中，訐多不尊重生命的事情經常發生，如同學之 間的欺侮、排擠、虐待的霸凌事情或是校園黑幫、師司三衝突、情殺、自 殺等，在媒體上時有所聞。教師在班級經營與心理輔導上通常也只能視 情節輕重而採取口頭警告、處罰、送管教或轉介等處理方式，但效果並 不佳。在教導學生如何尊重自我與他人方面，曉以大義的訓誡或一再重 覆的說教通常只有短暫作用。若能將藝術融入生命教育的實踐中，當可 有不同的成效。當教師讓學生閱讀文章或是欣賞一幅畫、一場精彩的音 樂會或戲劇表演等，就是在引導學生經歷一場深刻理解人的活動(楊忠
斌， 2001) ，能使學生產生深刻的感受與經驗，轉化價值觀。純粹知識
性的生命教育只能使學生明白關於生命的原理與原則，卻無法真正感受 到人的情感態度、生命的意義、同理他人的動力，藝術的「感性認識」
作用正可彌補知識性的教學O
研究者有一位學生是任教於高中的李老師。開學時，有一位剛由 國中升上高一的男孩，因為身材圓胖、動作遲緩，經常受到班上其他同 學的冷嘲熱諷。同學們每次都會以「地震」來影射他走路笨重O 除此之 外，無論任何負面的事物都會指向他，例如"怪味」、「地板髒亂」、
「東西不見J ...等等事件都怪罪於他，還替他取了一個「油油」的綽 號。對於他的任何行為動作，同學都感到厭惡，總是不避諱的在他面前 指責，給他難堪，幾乎全班都排擠他。男同學只能強忍悲傷與痛苦。他 常常在李老師糾正欺負他的同學時隨口說出，老師，沒關係。我知道 同學在跟我開玩笑，反正我也都習慣了J '有些惡劣的同學甚至還會反 嗆他說，誰在跟你開玩笑!我們才不會跟豬開玩笑!」，實在很傷人。
雖然李老師都會嚴厲斥責並處罰欺負他的同學，但效果不佳，這種不當 的集體式關係與言語霸凌問題實在很難處理及杜絕根治。
楊忠斌
Lucian Freud 作品中的身體美學及其在生命教育上的意涵129
研究者乃與李老師商議，將Freud 的大蘇畫像做為生命教育的案 例，希望能引導班上學生擁有正確的價值觀，不應該狹隘的以自己的觀 點來批評別人，甚至看不起別人。l 當同學們看到這幅畫及得知其天價 賣出的價值之當下，無不頻頻嘖嘖稱奇，其中有同學說 I 這個女人比 油油還醜陋 100 倍耶!竟然有如此的價值J (課觀 1010515) !李老師 則乘機告訴同學審美價值觀並沒有絕對的標準'並舉了數個因文化差異 而形成的另類美感如:長頸族、圓盤唇族...等，廿.進一A步說明只欣賞 外表是最膚淺的審美價值觀，我們應該更重視內在的特質，並且瞭解、
尊重各種不同的多元特質，才不會讓臼己變得很膚淺o 尤其要「將心比
心」、「己所不欲，勿施於人J '最後暗示同學們應向那位男同學誠懇 的道歉，並且表揚他對大家的寬容及樂觀正向的態度o 在此之後，同學 們對男同學的冷嘲熱諷明顯變少了，若有人不小心父對他說出不禮貌的 話時，也會有人學李老師的口氣回應 I 請不要隨便批評我們班的班寶，
他可能身價高出你100 倍喔 J (課觀 1010518) ，集體霸凌的氣氛漸漸 在誠諧的互動中消失了。李老師驚訝於透過Freud 畫作欣賞的啟發方式 來糾正同學的不良行為，竟比平常的說教及責備的方式還要有效。此次 特別的教學經驗，讓李老師深刻瞭解並相信教學必須能啟發學生自體的 感受，並且要讓學習者本身認同，才能進而改變其外在行為的表現o 由 此可見藝術的力量(札記1010528) 。若能將 Freud 的其它作品運用於 不同學生問題的解決，或許會產生更多的成效(但裸露性徵的作品須適 度引用) 0 將此種藝術融入生命教育的教學，能使學位學會尊重他人的 身體，啟發對生命意義的思考，是一種值得學校教師加以運用與推廣的 模式。
T 該案例只是一個小型的前導型研究，探討 Freud 作品運用於生命教育中的可能性。合作 者李老師是某雲林縣高級士商 年級的教師，全班有 39 位同學，研究時間自 101 年 5 月 中至 6 月中，為期 個月。學生品牲摹本上良好，只是部分學生時常有霸凌案主的行為。
《當代教育研究季刊》第二十 卷第三期
30 IContemporary Educational Research Quarterly Vo1. 21,NO.3
其實 Freud 的大蘇畫、 Bowery 系列畫像、《夜晚的畫室} (1993)
等，都可用來教導學生思考何謂「正常的」身體。這些畫可以讓學生討 論何謂醜、胖、老與髒?引導其了解與尊重各種不同「生命的色彩J 0 特別胖與特別瘦的身體並非不正常，如同泰國籍的同學全身膚色較深，
也並非不正常(有的同學會認為其很髒，而在同儕互動或分組活動時排
擠之) ，乃至身體有缺陷(如小耳症、于汗症等)的同學也不應排斥之 O 而 Albrigh 的《艾達的靈魂來到世界} (Into the World a Soul Called Ida) (1 930) 也呈現出一個很醜的婦女，全身t·.下特意地將肌肉以陰影 方式一塊一塊的突出，實在很醜。教師可讓學生思考:人老化後不也是 如此?不論是天生或後天造成的，同學願意自己的身體變成別人的笑炳 嗎?若是自己以後因某些問題變成了特別的身體，願意被別人嘲笑或以 異樣眼光看待嗎?教師還可以Freud 的一些怪異人物畫，如〈被疏散的
男孩} (Evacuee Boy, 1942) 中恐怖的牙齒、耳朵與身體，來教導學生
應要有同理心，同情別人不幸的遭遇。學校教師似乎在教室中不願去碰 觸身體的議題，除了前述的隱匿規則外，也可能怕不小心傷害了某些同 學的自尊心，也可能是文化傳統的前理解所致。但無論如何，避談身體 反而使某些同學的身體成為其他同學關注與排斥的對象，不如坦率而真 誠的談論與引導，才能使同學對身體存有的本質有更正確的理解與欣 賞。 Freud 那些旦現怪異身體膚色與姿態的畫，若能加以詮釋、深化與 引導，可解放學生對於異常身體的刻版印象 o 學校中學生對於同學的身 體特性之嘲笑與霸凌時常發生，教師可適度地運用這些藝術品做為解消 這類霸凌問題的方法。
綜合上述， Freud 的作品大致可分為幾個系列，在生命教育上可連 結到不同的教學主題，但此連結非固定的，教師可交互運用之。如表 1 :
楊忠斌
LucianFreud 作品中的身體美學及其在生命教育上的意涵 131
難民、吸煙的椅子上的裸
Bowery 系列 自畫像、鏡中反 Freud 的畫不是在呈現身體的事實 (fact)
，以及
(truth) ，使我們了解到身體不只是如此的存有而已(beingso)
「事實與其理是有別的，真理具