社會大眾多以勻稱、清瘦的身材為美，肥胖、比例不對稱的身體 為醜。因而過胖、過瘦或畸型的身體總會被投以異樣的眼光，得不到應 有的尊重對待。我們也習以為常，似乎變成理所當然o Freud 的大蘇像 迫使我們審視龐大身軀的意義，採取包容的態度，以一種欣賞而不是嫌 惡的角度去看待肥胖的身體。而那些後期裸體畫像所呈現出的不光滑、
不好看、粗糙的皮膚，及不甚賞心悅H 的身體結構或比例，也能讓觀者 思考另一種身體的樣貌，因著年華老去或疾病纏身所呈現出的各種醜陋 身體特徵，都是真實生命的一部分，我們應學會去欣賞、接納自己的不 完美身體，尊重他人有缺陷的身體。Freud 大量的肖像與人體畫中，有 訐多表現了，陸異的臉型、表情、體態、皮膚紋理，有些裸女雖苗條，
卻一點也不美。如〈椅子上的裸女}(Naked Girl Perched on a Chair,
1994) ，模特兒低頭蛤縮在椅TJ二，腳掌顯得特別大，胸部下垂，脖子
肌肉緊繃，令人感到年華老去的樣子。身體的表現本是多元性，只是主 流社會、媒體廣告卻只推崇某種身體形貌o
對 Foucault 而言，無所不在的權力關係以某種方式來激勵人們，身
楊忠斌
Lucian Freud 作品中的身體美學及其在生命教育上的意涵125
體應該要苗條、好看，皮膚必須是古銅色的。如同各種美容廣告的瘦身、
美白訊息，對人們產生規訓的作用(蘇永明，2006 : 182) ，以致於學 生對身體的理想意象受到了影響。為了探究視覺再現對學生與教師主體 性的影響， Vidiella 與 Hernandez (2006) 乃與一所國小合作，採質性 研究，藉由視覺藝術教育的課程，探討視覺文化如何影響小學三年級學 生(八歲)的身體再現觀。教學內容除了與學生一起探討媒體中呈現的 身體意象、許多畫家的裸體畫外，最後並特別以Freud 的作品為例(過 程中有安排參觀其畫展) ，說明他如何再現人們的身體經驗，並與學生 對話，以了解學生如何受到媒體與日常生活而形塑其身體意象。由對話
中可看出，學生提出了許多深入的觀察與思考。如:Freud 畫身體都是 依靠其感覺;其畫表現出棕擱樹的生命如同人的生命一樣，畫中人物的 臉蒼白得如同樹一樣，象徵死亡;畫中每樣東西都和情感與心情有關;
Freud 用很多顏色與筆觸誇大了人物的特色...等。學生認為Freud 很 誇張，把大蘇畫得很醜、很像男生，臉的皮膚顏色很紅o 教師則趁機提 到， Freud 從不隱藏人的傷痕與缺點，如同我們每個人也都有雀斑、皺 紋、疹子與細毛等o 其實 Freud某些地方本就是畫他心中的想法與感覺，
而不是模特兒本人。
最後學生由對Freud 作品的討論連結到了自己的經驗。有學生提到 以前一看到認為難看的畫就會討厭，現在他認為那是畫家一種特殊的作 畫方式;也有人說開始會關心自己的身體，應該要減重了;但也有人相 反之，反而愈來愈關心體重減輕。因為就是有人一味要減肥而導致厭食 症，所以他現在要多吃一些了;還有學生提到大家都一直要使自己變 瘦，那是受到廣告的影響，應該要小心，做自己是最好的。學生們也提 到西方社會強加了完美的身體、整形手術、節食等意象，老師則順勢說 明那是受到廣告與媒體的影響，希望學生們要有自己的主見，勿盲從
(Vidiella & Hernandez,2006)。由此研究可看出， Freud 的畫極適合做
《當代教育研究季刊》第二十 卷第三期
26 IContemporary Educational Research QuarterlyVol 凹，No.3
為1三命教育的教材， !材為那些人體肖像畫可引發許多對身體的討論，教
導學生如何尊重自己與他人的身體，並反思、自己的社會文化與其它文化 流行的身體觀，如讓中學生了解，那些喜歡假隨毛、腫孔放大片、彩繪 指甲等流行商品的同學，其實只是被社會媒體、廣告商人控制了O 教師 還可進一步藉由藝術作品中不同文化的身體膚色呈現(如比較Freud 書 中的人物與黑人、華人等) ，來探討種族歧視的問題，以教導學生尊重 多元文化的生命教育素養。
如同 Freud 的作品所呈現的，透過人體書與肖像幸，我們可由書中 人物想像其生活的樣貌、內心的情感，每一個人物都訴說著一個故事、
一個生活類型、一個生命模式。l--_至女王、名模，下窯同性戀者、難
民、貧民區小孩、市井小民與搶劫犯，Freud 將人性與生命剖析在觀者 的眼前，須仔細推敲與探索才能領悟背後的意義。Eisner (2002: 76)
指出，大部分的H 常知覺活動只是在做確認(recognize) ，而非去探究 (explore) 。我們總是在某一事物的特質被標示(label) 出來後便停止 了，例如:確認出那是我的房子或「停」的標誌。我們並沒有去探索這 些標示彼此的關係與聯繫。以Piaget 的術語來說，是「聚斂'I生」而非「擴 散性」的感知方式。 Freud 的畫也需要觀者發揮觀察力與想像力，來來 回回探究畫中人物，運用擴散性思考，才能看出他想要呈現的生命自傳 或故事。由《少女與白狗〉口I猜想 Freud 妻子心理的不安、對畫家的崇 拜與不滿、對婚姻生活的失望，也可想像其妻子的成長背景、少女的愛 情幻想等;銀行搶劫犯的畫、《難民} (TheR向fugees， 1941) 、(吸煙 的男孩} (Boy Smoking, 1951-1952) 等則可探究這些社會底層人民的 生活狀況、常時的歷史氛閥、青少年的苦悶、生命的意義...等。女王
的向像書也能引發學什=.J;， 思考: Freud 是否揭穿了女王的內在心理?皇 室的內像畫代表了什!蜜意義?擁有權力與財富是否代表 f 幸福的生活?
我們會想如莊于般的逍遙自在或像女王般過著不算真自由的生活?人生
楊忠斌 I
Lucian Freud 作品中的身體美學及其在生命教育上的意涵川 27
的價值在追逐財富與榮耀，還是返回內心的本性覺悟?這些畫皆展現了
多元的生命型態，也與社會的現狀產生關連，促使我們更深入去了解生 命與社會的問題，再返回反思自我的定位與處境。 Freud 的作品開啟了 一個自我與他人生命對話的空間，提供我們一個重新思索人生課題的機
會。
批判理論的 Adorno ' Macurse 等人非常重視藝術的解放力量，現 代藝術即展現了社會與政治批判的精神，發展一種「新感性 J '使人 們重新反思藝術、人性、生命與社會壓迫的議題。除了 Freud 的畫作以 外，巴西的批判教育學者 Boal 則發展出「受壓迫者劇場 J ( theater of
oppressed) 、「論壇劇場J (forumtheater) 與「立法劇場J (legislative
theater) ，打破觀者與表演者、藝術家與非璽術家、劇場場景與真實生
活的界限，引導參與者反思與批判政治、壓迫、權力、性別、種族、階 級與霸權的議題(張盈墅、陳伯璋，2010 : 249-254 ;謝如欣，2012 : 42) ，從而獲得意識的解放並加以實踐。雖然Boal 意不在強調身體的 解放，但身體是社會建構出來的，也具有某種「習性J '批判意識的解 放可能也涉及了身體的解放。教師可以思考將各類藝術中有關身體呈現 的作品，融入教學中，使學生由身體議題看到更大的生命、人性、媒體、
社會與政治等問題。
藝術家常展現了不妥協的精神，不屈從於他人的社會的壓力，堅持 自己的創作理念。Freud 的全部作品所展現的精神就是真誠，他用的模 特兒都是生活中熟悉的人，創作時不以美化裝飾為務，真誠地表現出他 眼中的人物(如女王畫)。他不追逐流行的畫風，也不迎合社會價值觀，
只堅持自己的理念，了解自我精神的存在，勇敢實現自我。Freud 忠於 自我、獨立自主的精神展現了一種藝術家的生命風骨，也可以是生命教 育的教材。
《當代教育研究季刊》第二十 卷第三期
28 IContemporary Educational Research Quarterly Vo1. 21,NO.3