（二）兩岸歌仔戲的文化邀演與商業運作
21世紀海峽兩岸關係發展雖有新況狀，但文化、藝術與教育的交 流仍持續進行。2006年「陸委會」召集跨部會討論，以更適當的彈性 空間「放寬」現行兩岸文化交流法規；而大陸「文化部」也表示將促進 整合兩岸文化市場，為商簽兩岸文教交流協議創造條件；2008年臺灣
「海基會」與大陸「海協會」恢復中斷10年的對話，使兩岸的交流面 向推向廣度與深度。解嚴後兩岸歌仔戲交流逐漸活絡，但初期來臺交 流的歌仔戲團以「公家專業團隊」為主，如「廈門市歌仔戲劇團」與
「漳州歌仔戲團」；但21世紀後則逐漸拓展到民間職業歌仔戲團，且 除文化交流推廣外，也開始進入廟會劇場以及現代劇場中進行商業演 出，且交流場域也從歌仔戲原生地的閩臺，擴展到北京、上海、杭州等 其它大陸城市中。
向來歲時節慶與神祇聖誕，就是傳統戲曲生存的命脈所在，其融 合在庶民百姓的社會生活網絡中，發揮著酬神祭祖、提供休閒娛樂、
凝聚地方情感、促進社交聯誼等功能意義。明清以來臺海兩岸的民間 信仰一脈相傳，或因閩粵移民遷徙來臺的泉州同安的保生大帝，廣東潮 州的三山國王，福建漳州的開漳聖王等祖籍神，或跨越族群的海上救難 的天上聖母（即媽祖），驅疫逐鬼的王爺公，忠誠勇武的關勝帝君，護
佑鄉里的福德正神（即土地公）等，都成為臺灣民眾虔誠信奉的莊嚴神 祇；而大陸雖因文革「破四舊」，視宗教信仰為迷信予以箝制；然隨著 中央「對內改革，對外開放」的政策實行，各地的宗教信仰活動漸趨復 甦興盛。
21世紀兩岸民間信仰與宮廟聯誼越發緊密，無論是前往大陸進香 或兩岸巡遊，或是結合旅遊與觀光，或是促進經濟與休閒，各種神祈信 仰的文化節或藝術節，頻繁熱絡地在兩岸盛大舉行。如大陸福建莆田 的「湄洲媽祖文化旅遊節」，東山的「海峽兩岸關帝文化旅遊節」，
雲霄的「海峽兩岸開漳聖王文化節」，平和的「海峽兩岸三平祖師文化 旅遊節」，廈門海滄的「保生慈濟文化節」，安溪的「清水祖師文化 節」等；而臺灣著名的「臺北保安宮文化祭」，臺中「大甲媽祖文化 節」，以及兩岸輪辦的「福德文化節」及籌組的「兩岸福德文化聯誼 會」等，除了宮廟信徒的互訪交流外，也有兩岸各種表演藝術團隊參 與，經常還搭配學術研討會的召開，邀集兩岸的學者專家共同與會切 磋。
2002年由「中國戲曲學院」和「廈門戲曲舞蹈學校」合作創辦 的「歌仔戲大專班」，與廈門「同安歌仔戲劇團」合作組成的「廈門 青年歌仔戲團」，為慶祝兩岸媽祖直航，受臺灣「十方廣告事業有限 公司」邀請，在臺南大天后宮、金山鄉慈護宮前等廟會外臺場域公 演 。劇團在臺16天巡迴演出12場，設計了一場為《天女散花》、《呂 布試馬》、《三家福》、《詹典嫂告禦狀•三狀》、《平貴別窯》與
《婆媳和》等傳統折子戲的演出；一場則演出新編《心燈──媽祖的 故事》，敘述媽祖從凡人到獲得神燈收服二怪，救助海難得道成仙經 歷，全劇以民間歌仔戲說唱藝人貫串。
2007年「財團法人廖瓊枝文教基金會」提出「歌仔戲行腳」計 畫，在臺北保安宮廖武治董事長的協助下，「募款」組團前往福建參與 第二屆「海滄保生慈濟文化節」活動，於青礁、白礁慈濟宮演出《鐵面 情》。歷來歌仔戲史文獻都提及，1928年時臺灣歌仔戲班「三樂軒」
曾前往白礁慈濟宮進香演出，回程時在廈門水仙宮演出，此說法雖欠缺 更多資料佐證，但回到廟會劇場進行「酬神還願」的原生態演出，確實 達到了民間交流的真正意義。而這次演出「廈門市歌仔戲劇團」支援舞
臺燈光、音響、舞美與技術人員，形成兩岸合作的良好關係，且吸引了 不少民間歌仔戲團成員前來觀摩。
2008年「臺南市政府」為慶祝國姓爺開臺347週年，舉辦第六屆
「鄭成功文化節」，擬聯合兩岸力量共同探討閩南民間藝術與文化資產 的保護與傳承，邀約「中華文化聯誼會」協同「福建省文化廳」，選 派「福建省梨園戲實驗劇團」、「廈門市金蓮升高甲劇團」、「漳州 市薌劇團」及「福建文化館」等單位共150人組成「福建文化藝術交流 團」來臺。「漳州市薌劇團」在「鹿耳門天后宮」與「正統鹿耳門聖母 廟」演出摺子戲《雪梅教子》，在「臺南文化中心」演出「王者再臨~ 漳州市薌劇團」大戲《李三娘》，並赴臺中縣、高雄縣、臺東縣等地交 流演出。
而「漳州市薌劇團」也在2009年鄭成功誕辰385周年時，於廈門市 湖里劇場彩排《開臺聖王國姓爺》歷史劇，編劇鄭惠聰指出「這是大陸 第一部以歌仔戲形式反映鄭成功的戲曲」，講述鄭成功起義抗清，率師 東征抵禦荷夷打敗荷蘭，收復臺灣寶島的經過。而此劇已受到臺灣相關 宮廟理事會，委託臺灣工黨中央委員會主席、臺灣兩岸關係發展促進會 理事鄭昭明來閩邀請，將安排前往臺南、高雄、臺中與臺北等地演出
。這類為因應交流主題的戲曲創作，從媽祖、鄭成功陳靖姑到黃道周等 神仙或歷史人物，遂也成為大陸劇目創作的另類考量。
21世紀無論是為了尊崇宗教信仰、紀念歷史名人、追溯歷史源 流、祝賀節慶活動與展示地域文化等目的，兩岸所組織策劃的大型文化 節或藝術節，在各地蓬勃熱烈地陸續開展，為兩岸歌仔戲提供了更寬廣 的交流平臺。如2010年2月為「弘揚閩南文化，增進交流合作，推動海 西先行，加快泉州發展」，由泉州市人民政府、臺盟中央、中國閩臺緣 博物館、臺灣成功大學、中華閩南文化研究會等共同主辦的首屆「海峽 兩岸閩南文化節」，邀請「許亞芬戲劇坊」在元宵夜當晚於「梨園古 典劇院」，正月十六在「泉州府文廟廣場」推出「臺灣歌仔戲專場」
《唐伯虎點秋香》，以詼諧幽默輕喜劇演出風格，受到民眾熱烈的歡 迎。
而2005年10月「以共同弘揚中華優秀文化、促進兩岸交流與溝 通」為主旨，由「中華文化聯誼會」與「北京市臺辦」、「北京市文化
局」聯合在北京舉辦的首屆「海峽兩岸文化節暨京臺文化周」，邀請了 臺灣表演藝術團隊與北京劇團或單位，進行民間藝術集中展演和對口交 流活動。被安排在閉幕式作壓軸演出的是「明華園」在「天橋劇場」
的《劍神呂洞賓》大戲。這是「明華園」繼1990年北京亞運後，第二 度登陸北京。劇團以「不落幕、不暗燈、不下場」等「三不政策」為 宣傳焦點，強調演員表演及場面調度一氣呵成，以《黃粱夢》與《青 龍劍》上下兩集，描述漢鍾離渡化呂洞賓的「八仙」系列故事，強調
「勇氣」是面對人生試煉與挑戰的積極態度。本劇結合了雷射與動畫 等聲光科技，呈現出更魔幻奇炫的舞臺場景，並特邀廈門作曲家江松民 擔任音樂設計，以傳統文武場與現代大樂團一起合作演奏；2007年時
「明華園」以此劇先後在上海、南昌、深圳與杭州等大陸南方四城市進 行巡演 。
2000年時「臺北市文化局」提出「兩岸華人文化藝術交流計 畫」，市府擬定未來每年和兩個大陸省市的文化局或文化機構交流。所 以2006年9月「兩岸城市藝術節」（臺北周）在北京舉行，而10月「兩 岸城市藝術節」（北京周）在臺北舉行，首次以「城市互訪」方式進 行交流，其後也持續這樣的交流模式。2009年時「兩岸城市藝術節─
上海文化周」先在臺北舉行，2010年時搭配上海世博會的觀眾熱潮，
於6月在上海舉辦「兩岸城市藝術節─臺北文化周」，並在端午節當天 由「明華園」在上海虹口足球場演出《超炫白蛇傳》，呈現「水淹金山 寺」的大雨傾盆、江水氾濫的壯觀場面。這場演出由北京與上海等兩岸 300多位演職人員參與，共有2萬5千個戶外座位販售，票價有高至上千 人民幣的；2010年9月此劇又受邀在「江蘇臺灣周」於鎮江戶外精彩開 演。
被譽為「東方戲劇傳奇」的「明華園」，目前是臺灣歌仔戲前進 大陸次數最多的。而無論是文化推廣交流或商業售票演出，都有極為亮 麗的成績，每每吸引爆滿人潮前來爭相觀賞。熱鬧的歌舞排場，明快的 戲劇節奏，華麗的服飾舞美，奇炫的聲光科技，草根的科諢逗趣，寫 實的誇張砌末，顛覆的人物塑像等，不但延續內臺「金光戲」的劇藝 特質，更企圖打造「東方大型歌舞劇」的規模與氣勢；2010年「明華 園」受邀在「蘇州科技文化藝術中心」演出《蓬萊大仙》，1200個室
內座位，最高票價定為880元人民幣，憑藉著「東方魔幻音樂劇」的旗 幟，及臺灣「無敵小生」孫翠鳳的個人明星魅力，仍然吸引了不少臺商 與大陸觀眾購票欣賞。
至於大陸歌仔戲團來臺商演的，如2006年「華人歌仔戲藝術節」
時，「廈門歌劇團」演出的《竇娥冤》與《邵江海》，雖具有兩岸歌 仔戲文化交流性質，但觀眾必須買票看戲，不過票房成績並不理想，
最後還是採送票觀摩推廣的方式。臺灣歌仔戲繼承「以演員為中心」的 傳統，雖然現代劇場歌仔戲講究「總體劇場」，以劇本為底基，以導演 為中心，以演員為依歸，提煉出歌仔戲精緻的藝術趣味，但「名角領 銜」仍然是許多觀眾的首要選擇。是以由「唐美雲歌劇團」與「廈門歌 劇團」聯合攜手製作演出，2010年在臺北「國家戲劇院」演出的《蝴 蝶之戀》，雖然獲得不少大陸獎項的肯定 ，但唐美雲、許秀年、小咪 等臺灣歌仔戲明星的號召力，依然是其贏取商業票房最重要的籌碼。
大體而言，兩岸歌仔戲的交流互訪，文化推廣比重還是多於商業 演出，而且大陸公家劇團多於民間職業劇團，但也陸續有部分民間職業
大體而言，兩岸歌仔戲的交流互訪，文化推廣比重還是多於商業 演出，而且大陸公家劇團多於民間職業劇團，但也陸續有部分民間職業