上節業已藉由引入時間記憶之相關討論重新解析時間 B 理論對創 意的啟示，但似仍未能盡得 B 理論核心，乃因其重點猶有凸顯時間非 如傳統 A 理論所示乃由過去經現在到未來的線性歷程，而係可隨意扭 轉、任意更動的物件；只要（有）掌握時間之不確定特色，「創意∕創 新」之舉即可展現。
如在《禁地的誘惑—以策略性的戲劇演出藝術創造無法抗拒的行 銷》一書中曾有以下描述（見 Mikunda, 1996∕金儒珊譯，1997: 79）：
世界上最懂得利用計時技巧來加速時間流逝的地方，莫過於阿 勒漢、奧蘭多、巴黎和東京的迪斯奈。每一天都有一萬、兩萬、三 萬不等的遊客湧入每個迪斯奈樂園，是全世界最多人排長龍等候的 地方。在這裡，所有可以消除排隊等候的枯燥感覺的方法，都被派 上用場，它真正做到讓排隊等候成為一件有趣的事情。等候成了
「秀」的一部份！。
「等候」為何是「有趣的事情」？如前述，在大部分創新理論中，
效率或速度常是眾人追求的目標，但是創新是否也可能是「等候」或
「緩慢」？「等候」或「緩慢」這兩個時間的子概念是否也是創新的來 源呢？緩慢步調是否也能反映「創意∕創新」？《禁地的誘惑》一書作 者如此描繪「等候」究竟如何達成（Mikunda, 1996∕金儒珊譯，1997:
80）：
當我站在奧蘭多迪斯奈等候隊伍中，要去遊歷我最心愛的幾乎 讓人停止呼吸的『星際旅遊館』時，常常一等就是九十分鐘。隊伍
緩慢的前進，但是充滿愉快又高昂的氣氛，完全沒有混亂或不滿。
不久，我們看到一面告示牌：『往星際旅遊只剩五十分鐘』。十分 鐘後，又有一面告示牌：『再過四十分鐘，您將經歷一場生命的冒 險』。現實，可以促使人們對於前面必須經歷的中場時間有信心，
知道自己前面將要度過的，不是一段不知道什麼時候才會結束，讓 人感覺心慌的時間，而是一段可以預知的，值得等待度過的時 間……。
我還是一直站在迪斯奈的長龍裡，前面不知道為什麼來了一支 吹奏輕音樂的隊伍，演奏了大約有十分鐘，多麼好的一個調劑，時 間在不知不覺中又度過了十分鐘。突發事件把較長的時間間隔，切 割成小段；也就是說，每一個突發的驚喜，都使得時間的流逝從無 謂變得有段落，有趣味。
原書作者（Christian Mikunda）強調，根據心理學家皮亞傑的理 論，對時間的心理感覺「是可以被設計塑造的」（Mikunda, 1996∕金 儒珊譯，1997: 77），如上述迪斯奈樂園將時間切隔成許多小後就能讓 等候者感覺時間過得特別快。而若能同時讓等候者預知這些時間間隔就 不易產生焦躁不安的感覺，關鍵點多在時間的考量權究竟操之於己或在 他人；操縱權在己就較能獲得較多自信。
而另在小說《緩慢》（見 Kundera, 1995∕嚴慧瑩，1996: 7）中，
捷克作家米蘭昆德拉曾如此討論時間：
為什麼緩慢的樂趣消失了呢？以前那些閒逛的人們到哪裡去 了？那些民謠小曲中所歌詠的漂泊的英雄，那些遊蕩於磨坊、風車 之間，酣睡在星座之下的流浪者，他們到哪裡去了？他們隨著鄉間 小路、隨著草原和林中隙地、隨著大自然消失了嗎？捷克的一句諺
語，將他們溫柔的閒暇以一個定義來比喻：悠閒的人是在凝視上帝 的窗口。凝視上帝窗口的人不無聊，他很幸福。在我們的世界裡，
悠閒卻被扭曲為無所事事，其實兩者完全不同：無所事事的人心情 鬱悶、覺得無聊，並且不斷尋找他所缺少的動力。
重複前段提問，將時間緩慢下來是否就無「創意∕創新」可言？
「創意∕創新」是否一定屬新的成品、思想、作為？事實上，創造力研 究者 Csikszentmihalyi（1995∕杜明城譯，2004）曾多次提及時間與
「創意∕創新」之關聯（見第五章），認為其樂趣之源實來自「暢流」
（flow），即「時間的感覺扭曲」（頁 138）：
在暢流經驗中，我們通常會忘掉時間，過了幾小時卻像只有幾 分鐘。或者恰恰相反；一個花式溜冰者提到實際上僅費一秒的急轉 彎，似乎時間伸展了十倍之長。換句話說，鐘錶時間與經驗時間並 不等長，我們感覺過了多久取決於我們正在做的是什麼。
而在另本專著中（見 Csikszentmihalyi, 1990∕張定綺譯，1993），
Csikszentmihalyi 進一步闡述：
當人們專注於工作時，只要是全心投入，代表過去與未來的時 間流動自然沒有餘力感受，從而進入一種「渾然忘我」的飄飄然境 界，外在世界與自我脫離關係，意識中的自我也逐漸消失：那是一 種「禪」的感覺，像冥思的專注，你追求的就是使心靈凝聚於一 點……你會忘了自己，忘了一切（頁 96-97）。
Csikszentmihalyi 認為，當「暢流」（張定綺譯為「心流」）發生 時，時間的感覺跟時鐘記錄的時間脫離了關係，一切原本用來衡量外在 客觀世界的標準都被工作節奏所推翻：「……能擺脫時間的箝制，卻使
我們在專心的過程中更覺得興味盎然」（Csikszentmihalyi, 1990∕張定 綺譯，1993: 98）。換言之，將時間「抽離」出時間感卻反而成為「創 意∕創新」（創造力）產生的源頭，時間與「創意∕創新」間的關聯顯 然既相關又矛盾，其複雜性遠非過去文獻所能盡現。
由上述所引觀之，「創意∕創新」似未如早期研究（參見 Rogers, 1983）所示總與速度或效率有關，反而從緩慢時間（如古坑咖啡倡議
「緩慢人生」）、抽離時間（如上述之「暢流感」）、靜止時間（如唐 老鴨之造型已「靜止」達七十餘年，Hello Kitty、麥當勞招牌、Frank Sinatra 之 歌 曲 亦 然 ） 亦 都 能 尋 得 創 意 之 「 歡 喜 三 昧 」 （ 引 自 Csikszentmihalyi, 1990∕張定綺譯，1993: 第三章標題）。
如果說時間是「創意∕創新」的變項，那麼 Csikszentmihalyi 所稱 的「暢流」一詞凸顯了「創意∕創新」也可以透過時間等候、時間緩 慢、時間靜止、時間抽離達成；「創意∕創新」之時間變項顯然含括多 項概念且猶待開發。
在結束本節討論之前，或可綜述本文重點為以下三個簡單命題，
即：
（一） 時間 A 理論強調變動過去∕現在∕未來之時序以表現「創意∕
創新」，時間 B 理論則強調傳播敘事者感知與操弄不同時間之 敘事重構（再述）能力即「創意∕創新」之來源（創造力）；
（二） 敘事理論認為每個人皆有敘事本能，因而皆能透過敘事表現思 維並產生「創意∕創新」；
（三） 本文認為，「創意∕創新」既是傳播敘事活動，亦是對時間回
（記）憶之傳播創作行為，因而可定義為「對事物（文化產 物）的重構行為」，亦是對過去某種回憶的再述。