除了上述在情愛慾望與節烈神聖觀點的相互辯證之中，所展現的通俗性與 現代性之相接與交鋒外，小說在通俗性的顯現，還可以從相關冒險敘事中得到 證實。
十七、十八世紀，在西方及中國曾經出現一批旨於表現人類向外發展的好 奇心，以及征服欲望和冒險精神，歌頌人的自我創造和開拓性的「冒險小說」；
西方如《魯濱遜漂流記》、《格列佛遊記》，中國如《鏡花緣》、《西遊記》等29， 這些小說顯現了文中主角的不平凡際遇。而從李逸濤的〈蠻花記〉來看，這篇 寫於大正三、四年（1914-1915）間的小說，在文學寫作上，便有大量的遊歷冒 險敘事，與上述冒險小說的特質近似，故不妨視之為受到中、西冒險小說影響 而生的作品。理由是，其一，由於當時西洋小說《魯濱遜漂流記》的故事已為 台人所熟悉，「魯濱遜」成了冒險犯難英雄的代名詞，而其漂流荒島的情節也為 台灣小說所接受、摹寫與改造30，因此〈蠻花記〉篇首所出現的航海遇難及荒 島探險事蹟，不無受到《魯濱遜漂流記》精神啟發的可能；其次，依李逸濤〈小 說蒭言〉、〈小說閑評〉二文所述31，可知其人自少酷讀中國古典小說，故如《西 遊記》八十一難的歷劫敘事，或《鏡花緣》所寫唐敖遊歷海外奇國異邦，經歷 奇人異事、珍禽怪獸的經驗，當是李逸濤所熟悉而能進一步提供書寫的靈感來 源。不過，要更加強調的是，李氏此文的冒險敘事，不在以域外荒島探險或採 寶為要，亦非以刻寫海外奇珍異獸為貴，而更在於以台灣恆春地區原住民的生 活空間為新興的冒險區域，或虛或實，生動鋪陳了漢人阿瑞與蕃女奇美間轟轟 烈烈的傳奇苦戀與聯姻過程，遂使本文的歷險敘事有著漢、蕃族群對立／協力 的文化互動意涵。
小說的冒險敘事，先由第一章（一）的海洋遇難寫起。阿瑞等人在呂宋外 海遇到颶風，船隻漂流了七晝夜，最後到了台東大海，由於船艘失去動力，且 有破損，因此眾人頗感不安。幸好，後來彷彿看到了一個島嶼，因此重生希望，
船員們便奮力向前邁進，希望可以上岸休息；但船上老舵工（即阿瑞之叔林彪）
卻大潑眾人冷水，以其老於航海、久經南洋的經驗，推斷所見島嶼可能是食人
29 參見張淑琴，〈論中、西十七、十八世紀冒險小說相似特點及其成因〉，《錦州師範學院學 報》第3 期（1998 年），頁 5-9。
30 參見拙文〈文學現代性的移植與傳播─台灣傳統文人對世界文學的接受、翻譯與摹 寫〉，文章收入《重層現代性鏡像：日治時代台灣傳統文人的文化視域與文學想像》，頁 330-331，同註 1。
31 參見逸濤山人〈小說蒭言〉，《漢文台灣日日新報》第 2601 號，明治 40 年 1 月 1 日，第 五版，以及逸，〈小說閑談〉，《漢文台灣日日新報》第5154 號，明治 44 年 3 月 1 日，第 三版。
國或盜窟所在，且強調若是無人島則無大礙，反是則將遭殃。唯此刻船上另一 名年輕人阿忠，則是鼓舞眾人要有「冒險精神」，高言「此乾坤何等時，非所謂 置之死地而復生者乎？畏首畏尾，身其餘幾？」因此，船主人阿瑞在阿忠的刺 激下，決定先乘一船登上小島探一究竟，而老舵工之子阿狗眼見其父意見不為 採納，便趕緊附議阿瑞之行動，欲與其一同前往，而其餘眾人則仍滯留原處靜 觀其變。於是，阿瑞攜帶著購自香港，為德國最新軍器的六連拳銃出發，就此 展開小島歷險之旅。但在小船即將靠岸時，阿狗卻推辭不與共登，而欲看船以 待，因此僅有阿瑞獨自一人登岸。接著小說便經由阿瑞的旅行者之眼，描述了 小島上宜人的天氣與景致，而眼前一切新鮮的景象，更讓阿瑞漸入漸深，忘路 遠近；沿途未見人煙，直到經過一曲徑時，才見有兩少女忽自林中出，其後則 有一老嫗相從。二女「裝束甚怪，皆裸其上體，下著一短裙，蔽纔及膝。雖貌 不甚冶，而通體潔淨無纖塵，乍見生客，相顧愕立，如糜鹿之不可接，頻頻回 顧其嫗。」（二）阿瑞由於未曾到過蕃地，不知此為蕃俗而目灼灼直視，結果老 嫗色變，率二人匆匆離去。孰知未久，便有二十餘蕃人手執銃械來追，其勢甚 急，阿瑞捨命狂奔，屢仆屢起，急奔海岸，連呼阿狗來救，但阿狗見狀竟駛船 逆行離去。阿瑞驚險萬分，只好跳入水中以求逃逸，但蕃人先是用火繩射之，
繼見遇水無效後，便入水來追，阿瑞險遭緝獲。於是，小說轉入第一章之（三），
言及阿忠駕船來救，且及時提醒阿瑞其新式拳銃可於水中退敵，這才化險為 夷，順利返回。
返回後的阿瑞，本當褒揚阿忠救主之功及責難阿狗的棄主不顧，但老舵工 及其妻舅陳英卻力鼓三寸不爛之舌，離間阿瑞與阿忠主僕之情。而為取信阿瑞，
二人告以阿瑞父親生前種種往事，藉此拉攏與阿瑞的情感，也趁機指出阿忠父 親才是阿瑞父親的殺復仇人，使阿瑞聽後大怒，主僕二人關係生起軒然大波。
在歷陳往事時，林彪與陳英插敘了阿瑞父親往赴南洋時所遇到的荒島歷險記，
遂為本篇小說的奇特冒險敘事再添一樁。
林彪回憶起某歲冬天，他與阿瑞父親及其他多人也因颱風之故，漂流到一 孤島上，其因上岸後聞聲磔磔然，尖厲可怖，因此不想再繼續前進，但阿瑞父 親不堪他人勸誘，便從眾人前去，結果不久林彪便見眾人落荒來歸，且死傷慘
重。事後，據阿瑞父親轉述，原來眾人在歸途中遇到了「似人非人，似獸非獸，
疾行如風……，則徧體生毛，皆作深黑色，目灼灼如硃砂，齒鑱鑱如列鋸，露 出唇外者寸許」（六）的食人怪獸，且直追眾人到船緣，幸有人以斧相擊，急斲 其指（其指大於常人約五、六倍），才負痛逃去。不過，眾人途中所遇不只此一 怪獸，另外在山半之處已先遭逢一似「人熊」之物相招，眾人本不敢前進，懼 為所噬，為首者忽言聽說海外多金窟，此去或係福而非禍？結果眾人乃從巨物 而去。不久，抵達一洞口，眾或以為聚寶之處，於是咸入其中，未料行之未遠，
光線驟減，洞口遭獸以大石塞住；接著，「忽有一手自外來，立取其人而出，俱 聞哀鳴數聲，以後則但有裂物聲與嚼物聲，或斷或續而已，乃知塞洞嚼人者皆 此怪物。」（七）眾人見狀相向而哭，或思坐以待斃，或言當與妖物一拼，最後 則是有一能任事者往窺怪獸動靜後，想出合力挪動洞口巨石的對策，眾人才奪 命奔亡。
以上，從〈蠻花記〉的第一回至第八回中，李逸濤接連書寫了海洋、船難、
海上探險、野蕃擊殺、荒島探險、食人獸、洞穴探寶……等「冒險小說」中慣 見的冒險敘事，得使本篇小說在開端處便有諸多奇趣，一些過慣無聊庸俗日常 生活的讀者，透過虛構的驚險、殊異幻境，當能體會到一種嶄新的荒野想像，
進而滿足無限的刺激感。而在海洋與荒島敘事後，此後更多的險境等待著阿瑞，
尤其當他踏上恆春的牡丹社境內時，與漢人風俗迥異的原住民景物，更使阿瑞 大開眼界，展現更多的新地理想像；另外，這趟誤入蕃域的旅程，由於語言隔 閡，漢蕃文化差異，因情愛糾葛所招致的殺機，遂衍生出一連串與當地原住民 族的衝突、抗爭、鬥智，於是各式的原住民人物一一登場，包括邪惡蕃刈吳虎、
貪好美色的杜格、好勇鬥狠的加里、懦弱膽怯的蒙結、貪婪不慈的馬丹、以武 搶婚的加勞、看守阿瑞的巴朗朗與巴朗衛……等，以及協助阿瑞寓居於鄰近地 區的漢人王太太、港仔要人朱神劍與朱標父子、平埔土蕃頭目潘文傑……等。
小說便以百數十回的篇幅，形形色色的漢、蕃人物，以及變化莫測的情節，上 演一幕幕雙方交戰的驚險過程，通篇宛如一頁頁漢、蕃之間的征伐史，在機心 盡出下，雙方互有輸贏，但最終則是平埔蕃、閩台漢人及清朝官兵合力下征服 了野蕃。
為了細膩呈現這些驚心動魄的角力過程，李逸濤利用新聞小說連載時的回 數做為區別，往往在每一回的文字中，便化生出一個新災難，讓阿瑞處處逢凶，
稍後則又因新契機而解圍，或貴人相助而脫厄，否極泰來又續生波瀾，於是百 數十回的迂迴反覆，幾乎回回有變有險，可謂扣人心弦。正因為小說中把阿瑞 或奇美，置放在儘可能的接近死亡的困境中，故人物的危險處境，才可能地更 有力的激盪人心，而使讀者情緒隨之鼓動難平，久久不已。由是之故，〈蠻花記〉
除了熾熱的情愛修辭之外，全篇精華乃繫於遊歷冒險與作戰犯難的故事上，作 品將主人遊歷的冒險活動作為小說故事的基本結構，而隨著阿瑞不斷移動的足 跡，相關人物、事件、場景相連結，而使之成為一個整體，突顯了全篇的冒險 精神特質。
而做為一篇具通俗娛樂色彩的冒險小說，李逸濤〈蠻花記〉並不只是藉著 異地異鄉的地理空間想像，來達到陌生化讀者的想像樂趣而已，仔細閱讀全文，
可以體會更多言外之意。小說的主角林瑞，在這趟台灣恆春的冒險之旅中，使 他對人性、愛情皆歷經了波折，最終通過考驗，而變得成熟，所以全文中也流 露著作品主角對自我的發現與人的個性意識的覺醒；同樣地，奇美從衿持、淡 漠，到體會惺惺相惜的真愛，而勇於為愛犧牲奉獻，這也是愛情真諦的掘發與 見證。是以，〈蠻花記〉的冒險敘事特質，非僅於地理之奇、文化之異，也在於 彰顯愛情之路的險絕，同樣要全力面對，才能實現自我，滿足自身慾望。
其次，在這段冒險歷程中，李逸濤筆下人物除阿瑞的正面涉險外，能夠協
其次，在這段冒險歷程中，李逸濤筆下人物除阿瑞的正面涉險外，能夠協