宫女與后妃，看似身份懸殊，但由宫女躍升至后妃，也不是没有可能。宫女是一群 没有自主性的人，個人的抉擇、個人的主觀意願，鮮少在史料裏留下記録，更别提他們能 爲自己決定什麽。就算是飛上枝頭成爲妃嬪，也很難知道他們用了何種手段，或爲自己 盡了什麽心力。此處討論出自宫女的后妃，意在了解他們得到寵幸或生下皇子後，自己 的人生際遇是否就此大爲改觀。
貞觀年間，後宫及東宫内職有闕，太宗已有微賤之族與刑戮之家不得補用的看法。
這些人在宫中原本只是下層宫女，要想憑藉一己之才能而受到矚目，可謂難上加難，其 最快速的翻身機會，無寧是得到皇帝或太子、諸王的臨幸。肅宗爲忠王時，吴氏坐父事 没入掖庭，被玄宗以掖庭宫人的身份賜予太子，而寵遇益隆，生代宗。李錡敗，其侍人鄭 氏没入掖庭，憲宗幸之，生宣宗。① 吴氏、鄭氏都是因罪没入的宫女。此外也有一些是 不知先世，或出身甚微的侍女，也因機遇而生下皇子，如穆宗爲建安王時，蕭氏得侍，生 文宗。穆宗爲太子時，韋氏得侍，生武宗。宣宗未及位前，鼂氏少入邸，最見寵答，生懿 宗。懿宗時，王氏至微，列後廷，生昭宗而卒。昭宗爲壽王時，何氏入侍壽王邸，生哀 帝。② 無論是刑戮之家的掖庭宫人，或微賤之族的侍女，其身份都是宫女，原本不在太 宗可爲内職的範圍内。只是事情的發展，遠遠超乎太宗的預期，唐後期數位皇帝，竟非 出自士族之女或良家子，③而是來自爲人所賤視的宫女，或也因此，代宗生母吴氏、宣宗 生母鄭氏、文宗生母蕭氏、昭宗生母王氏，都未得到所臨幸帝王之封號，而只在其兒子稱 帝後，被追尊或册爲太后。比較幸運的是武宗生母韋氏，長慶時册爲妃；懿宗生母鼂氏，
宣宗即位封爲美人；哀帝生母何氏，昭宗即位封爲淑妃，又册爲皇后。④ 然無論是生前 得享尊榮，或死後盡其哀榮，原本地位低下爲人輕賤的宫女，也總算因這難得的際遇，得 着揚眉吐氣的機會；退而求其次説，也總比虚度一生的白頭宫女，多了些他們無法企求 的生命經驗。
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《舊唐書》卷五二《后妃下》，第 2187 頁；《新唐書》卷七七《后妃下》，第 3505 頁。
《新唐書》卷七七《后妃下》，第 3506、3507、3510、3511、3512 頁。
唐後期后妃家 世 多 不 顯，或 失 其 世，見 毛 漢 光： 《唐 代 後 半 期 后 妃 之 分 析》，《臺 大 文 史 哲 學 報》37 期
（1989） ，第 176—189 頁。
關於唐諸帝后妃的出身，陳麗萍有詳細的考證與説明，見陳麗萍： 《兩〈唐書·后妃傳〉輯補》，香港： 香港 大學饒宗頤學術館，2012 年。
前文所述之唐後期諸帝，其生母多出自身份卑微的宫女，這與前期諸帝係嫡出，后 妃出自顯貴名臣家，在帝位繼承與後宫結構上大不相同。不是説前期諸帝的妃妾没有 宫女出身者，如太宗二子楚王寬、代王簡就出自後宫，高宗三子燕王忠、原王孝、澤王上 金也出自後宫，還有中宗三子譙王重福、節緡太子重俊、殤帝、睿宗二子惠莊太子撝、隋 王隆悌，都出自後宫或宫人。這些後宫或宫人没有位號，甚至連姓氏都不存，其身份未 曾因有子而改變，應該還是卑賤的宫女。同樣被封王，其生母的貴、賤要怎麽去認定，仍 取決於統治者的好惡，如惠莊太子母柳氏，實是河東大族柳奭孫女，因柳奭得罪武后，受 牽連没爲掖庭宫人，惠莊太子初生時，武后以母賤，欲不齒，然僧萬回曰： “養之宜兄 弟”，則天“始令列於兄弟之次”。① 柳氏始終未獲封號，其子亦幾乎被摒棄於皇室子孫 之外。惠莊太子的幸運，隱約反映出有些宫人之子，可能遭遇不測，或不知流落何方。
宫女因皇帝臨幸，誕下皇子的情形並不少見，只是前期宫女一生無聞，其子也不可 能登上帝位，而後期的入侍宫女，其子竟有機會繼承大位，尤其是晚唐諸帝的非位繼 承，②其生母竟都曾爲宫女。唐前、後期後宫情勢丕變，其關鍵在於玄宗朝的後宫政策，
及嚴厲控制諸王所造成的影響。玄宗爲了預防后妃干政，刻意不立后，③同時爲了杜絶 太子母族涉政，也不立嫡嗣，從而降低生母出身對皇子的影響。④ 尤有甚者，玄宗爲了 避免諸王參與皇權争奪，交結外朝大臣，將諸王子孫封閉在十王宅、百孫院裏。安史亂 後，此政策延續下來，影響所及，諸王子孫的婚姻與生活都受限縮，宅内的侍從宫女，也 成爲其嬪御，遂徹底改變了宫中的妃嬪結構。⑤ 晚唐宦官擁立的皇帝就來自十六王宅，
其生母多爲宫女，正是在這樣的背景下産生的。
宫女不盡只是宫女，如其能得皇帝青睞，還是可能被賜予妃嬪封號。太宗殺陰世師，
其子女以年幼没入宫廷，後太宗納陰妃，生齊王祐。陰妃是以緣坐宫女的身份得太宗寵 愛，列爲妃嬪的。又，廬江王瑗因謀反被殺，其妾也應是緣坐宫女，但太宗納爲美人。⑥ 上
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《舊唐書》卷九五《睿宗諸子》，第 3015 頁。
嗣皇即位不以次，且非先皇之意，而由宦官擁立，此爲非位繼承。見吴麗娱、陳麗萍： 《從太后改姓看晚唐 后妃的結構變遷與帝位繼承》，《唐研究》第 17 卷，2011 年，第 382—384 頁。
李文才： 《試論唐玄宗的後宫政策及其承繼———〈太平廣記〉卷二二四“楊貴妃”條引〈定命録〉書後》，《華 北大學學報》8： 2（2007） ，第 80—83 頁。
吴麗娱、陳麗萍： 《從太后改姓看晚唐后妃的結構變遷與帝位繼承》，第 373—378 頁。
謝元魯： 《唐代諸王出閣制度考辨》，收入氏著： 《唐史論叢》第十二輯，西安： 三秦出版社，2010 年，第 32—34 頁。
《北史》卷七三《陰世師傳》，臺北： 鼎文書局，1981 年，第 2535 頁；《新唐書》卷八〇《太宗諸子》，第 3572 頁；《舊唐書》卷六〇《宗室·廬江王瑗傳》，第 2351—2352 頁；《唐會要》卷五二《忠諫》，第 904 頁。
官婉兒年十三爲高宗才人，中宗神龍元年（705） 又拜爲昭容，①爲兩朝之妃嬪。然婉兒 襁褓時因其祖上官儀之禍，隨母配入掖庭，同樣是宫女擢爲内官。代宗時，張紅紅與其 父歌於衢路丐食，爲將軍韋青所納。代宗聞其名而召入宜春院，寵澤隆異，封爲才人。② 教坊之樂妓組織，以宜春院内人之色藝尤爲最，張紅紅殆以宫妓身份而得寵。這些宫 女有的誕下皇子，有的似乎無子，但他們都得到皇帝寵幸，即其生前便得封號。
綜上可知，宫女被臨幸而誕下皇子，未必是扭轉自己命運的契機。如她未得皇帝寵 愛，只是偶然得子，則可能依然不能改换身份，成爲妃嬪，也就是説母以子貴的情形未必 適用在卑賤的宫女身上。只是皇子受封，有子如此，爲母者就算不能爲妃嬪，也總會沾 些光，少些被役使，或少看些白眼吧！ 有子之宫女不能得皇帝寵愛，尚且不能母以子貴，
若只是生女，情况比之當更不如。若是全無子女，則又等而下之，李白《怨歌行》：“十五 入漢宫，花颜笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。……一朝不得意，世事徒爲空。鷫鸘 换美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，爲君奏絲桐。腸斷弦亦絶，悲心夜忡忡。”③曾經侍 寢君王，享受錦衣玉食的宫女，一旦觸怒君王或被人奪寵，便只好重操舞樂技藝，回到侍 人生涯，其間的寒苦悲戚，也只有獨自吞下。
宫女得幸，固然是一種機運；能否得寵，也不盡全憑自己的能耐。至於其子的榮辱，
主要繫於個人的智愚賢不肖，並不因母氏爲宫女而特别被看輕。如中宗之子重福、重 俊，皆後宫所生，但在奪取權位上頗爲積極奮進。睿宗之子撝亦宫人所生，不僅與諸王 同封，薨後玄宗册書還贈惠莊太子。肅宗之子越王係與承天皇帝倓，皆宫人所生，前者 大膽與張皇后勾結，謀興内廷之變；後者於艱難時首定大謀，於中興有功。④ 但也有後 宫之子的命運受母氏影響者，如高宗之子燕王忠，因王皇后無子，而忠母微，立之必親 己，遂請立爲皇太子。⑤ 這個宫人之子不啻爲政争中的棋子。又，澤王上金，亦後宫所 生，但“武后疾其母，故有司誣奏，削封邑，徙置澧州”。⑥ 上金顯然受母氏牽連，上金之 徙置，其母殆與之同往。
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上官婉兒的才人身份，未見於史傳，只於新出的《大唐故婕妤上官氏墓誌銘并序》中見之。請參考李明、耿 慶剛： 《〈唐昭容上官氏墓誌〉箋釋———兼談唐昭容上官氏墓相關問題》，《考古与文物》2013 年 6 期，第 87—93 頁。
《樂府雜録》，第 6—7 頁。
《李太白全集》卷五《樂府·怨歌行》，臺北： 長歌出版社，1975 年，第 183 頁。
《舊唐書》卷八六《中宗諸子傳》，第 2835—2838 頁；又，卷九五《睿宗諸子傳》，第 3015—3016 頁；又，卷一 一六《肅宗諸子傳》，第 3382—3385 頁。
《舊唐書》卷八六《高宗諸子傳》，第 3824 頁。
《新唐書》卷八一《高宗諸子傳》，第 3586—3587 頁。
宫女入宫，本就是一種特殊境遇，她入宫後如能得皇帝、太子或諸王臨幸，更是難得 的機運。雖説身份卑賤的宫女想要母以子貴，未必容易，但無子而能持寵不衰，更非易 事。若無子又失寵，則眼前美景瞬間化爲泡影，過往的種種不過是鏡花水月，自己還是 回歸到了原點。然就算無寵而有子，其子就真的可爲憑侍嗎？
唐太宗爲社稷大安之計，興起封建之議，希望諸王負起藩屏之責。① 唐之封爵並不 列土分封，食實封者只給其租庸調，讓其過養尊處優的生活。② 玄宗以後，爲懲諸王驕 蹇不奉法度，故不令其出閤，亦不令其任事，③正如劉秩《政典》所云：“今封建子弟，有其 名號而無其國邑，空樹官僚而無莅事，聚居京輦，食租衣税。”④就唐前期的幾則諸王與 其母的關係來看，諸王之母爲太妃，如果諸王出閣，開府置官屬，或諸王出莅外藩，通常 會迎養其母，以盡人子之道。如紀王慎累除外州，而紀國太妃出國、來朝皆依令典，紀王 則“晨昏斯稟，奉以周旋”，顯示母隨子往來，未獨居宫中。越國太妃燕氏亦隨子赴任，
唐太宗爲社稷大安之計，興起封建之議，希望諸王負起藩屏之責。① 唐之封爵並不 列土分封，食實封者只給其租庸調，讓其過養尊處優的生活。② 玄宗以後，爲懲諸王驕 蹇不奉法度，故不令其出閤，亦不令其任事，③正如劉秩《政典》所云：“今封建子弟，有其 名號而無其國邑，空樹官僚而無莅事，聚居京輦，食租衣税。”④就唐前期的幾則諸王與 其母的關係來看，諸王之母爲太妃，如果諸王出閣，開府置官屬，或諸王出莅外藩，通常 會迎養其母，以盡人子之道。如紀王慎累除外州，而紀國太妃出國、來朝皆依令典，紀王 則“晨昏斯稟，奉以周旋”，顯示母隨子往來，未獨居宫中。越國太妃燕氏亦隨子赴任，