宫女人數衆多，負責工作龐雜，宫中大小事無所不包，要如何適當管理，將他們納入 運作規範中，以維持宫中秩序，是主司的重要任務。
宫女的工作性質不同，管理主司自然因之而異；宫女的服務對象與範圍不同，管理 單位便也難於歸一。從事勞作的雜役宫女，灑掃、縫製、膳食等項是其最主要的工作，如 其服侍於后妃，主管者該當是宫官，盖服用采章、飲食酒醴、園苑種植、灑掃張設、女工程 課，本來就是六尚二十四司的職責。實作之宫女配到相關局司下，由其管理、監督，做好 份内的事。如宫女有失職、怠惰等情事，依例要接受宫正的告誡或懲罰。①
宫女的服務對象不僅於后妃，皇帝、太子、諸王、公主等都包括在内，因此兩京諸宫 室、東宫，乃至行宫、陵寢、十王宅、百孫院等，都要調遣宫女服務，而最重要的主管單位，
就是内侍省了。内侍省中的掖庭局令“掌宫禁女工之事”、“功桑養蠶，會其課業”，監作
“監宫中雜作之事”，奚官局令“掌奚隸、工役、宫官之品”，内府局令“供燈燭、湯沐、張 設”，開元二十七年（739）由東宫轉隸内侍省的太子内坊局“掌東宫閤内及宫人糧粟”，
如宫女不依令行事，則有内寺伯“糺察諸不法之事”。② 正因内侍省宦官有管理宫女之 責，故宫女往園陵灑掃或派往某處執行任務，常由中使押領。③ 内侍省“内有蠶室，以專 女工。采□公桑，備以祭服。纂組居業，織紝有程”。蠶室女工應該就是勞作型宫女，
爲采桑織紝之事而辛苦，負責管理此務的正是掖庭局監作。④ 玄宗置十王宅、百孫院，
宅、院各有宫女數百或數十人，諸王問皇帝起居，皆由中官押之，⑤則各宅、院内之宫女，
亦當服從中官之指令。
内侍省自始即是宫内的組織，掌管宫内的大小事務，除了爲皇帝宣傳制令、出入宫
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宫官的職責見： 《唐六典》卷一二《宫官》、《舊唐書》卷四四《職官三》、《新唐書》卷四七《百官二》。
内侍省的職責見： 《唐六典》卷一二《内侍省》、《舊唐書》卷四四《職官三》、《新唐書》卷四七《百官二》。
《舊唐書》卷一六〇《韓愈傳》，第 4198 頁；《太平廣記》卷四八《雜傳記》，第 4003 頁。
常無求： 《唐故朝請大夫内侍省内給事上柱國常府君（ 無逸） 神道碑銘》，收入： 《全唐文補遺》第三輯，第 13 頁。
《舊唐書》卷一〇七《玄宗諸子》，第 3271—3272 頁。
掖，連通内外，也爲皇后親蠶執儀、導引中宫出入與群官朝賀中宫，同時還掌理宫闈出入 管籥，可謂不待後期擴張軍政權力，早已是宫内權力最大、理事最雜的體系。天寶八載
（749）内給事常無逸神道碑銘曰：“典乎機密，監視嬪御，紀綱宫室”，①這豈僅在形容他 個人的任務，衡諸整個内侍省的職權也不爲過。内侍省既需紀綱宫室，掖庭局要掌判後 宫貴人衆采女事，可以想見近身服務帝后妃主的諸侍從宫女們，也是聽其指揮調遣的。
朝中除了某些政務機構，爲了議政方便，設於宫内；另有宿衛宫廷的諸武官，别有統領系 統外，以服侍爲主的宫内職官，就只有内侍省、殿中内省、宫官、太子内坊了。殿中内省、
宫官、太子内坊的服侍對象分别爲皇帝、皇后、太子，只有内侍省是全面掌管整個宫禁，
以及離宫、陵寢等。姑不論皇帝是否刻意授權宦官，或宦官是否肆意擴張權柄，僅就内 侍省原本職權的管理對象與範圍而言，已非宫内的其他機構可比了。
各類宫女即使依工作性質配屬於各單位，宫女間仍可能因技能高低、信任程度不 同，而有等級上的差異。以宦官而言，可知有高品、品官、白身三個等級。② 宫女是否也 有類似的等級概念，史料中看不太出來，但娱樂型技藝宫女確實會因色藝差别，而有不 同的等級與名號。
技藝宫女以歌舞表演與百戲雜技爲主，負責訓練與安排演出的單位是教坊與梨園，
後期還有宣徽院掌伶人之事。唐初武德年間置内教坊，以中官充使。開元中别置左右 教坊，兩京都有，也以中官掌之。③ 中官任教坊使，可能只是負監管之責，未必自爲伶 官，教授樂舞，但其下的音聲博士、第一曹博士、第二曹博士，④或許才是真正負責教習 者。至於教坊使的身份，玄宗初置左右教坊時，左驍衛將軍范安及似乎就是首任的教坊 使，而倉曹武官十二三皆坊中人。⑤ 又，明皇朝的韋青，“一身能唱歌”，官至金吾將軍，⑥ 也可能任職於教坊。這些武官難保不是寄禄的作用，未必真的任軍職。由於宦官社群 與軍人間一直有特殊連繫，⑦才會讓宦官掌管的教坊裏，隱藏了不少武官。再者，文宗 朝的雲朝霞是教坊副使，也寄禄於左驍衛將軍，因其善新聲，愜主意，文宗本擬授揚府司
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《全唐文補遺》第三輯，第 14 頁。
《唐會要》卷六五《内侍省》載元和十五年四月之人員規模：“應管高品品官白身，共四千六百一十八人。”
《舊唐書》卷四三《職官二》，第 1854 頁；《樂府雜録》，第 21 頁。
《新唐書》卷四八《百官三》，第 1244 頁。
《教坊記》序，第 1 頁。
《樂府雜録》，第 5 頁。
陳弱水： 《唐代長安的宦官社群———特論其與軍人的關係》，《唐研究》第 15 卷（2009） ，第 177—185 頁。
馬，但宰臣反對，以爲朝官高品不可受伶官。① 左驍衛將軍是從三品，揚府司馬是從四 品下，只因前者是寄禄，後者爲實授，所以任揚府司馬有升遷獎賞之意。此外，教坊還有 判官一職，也是善音聲者，應在教坊使、副使之下，玄宗以爲該職不是可因人請求者，故 看得甚重。②
梨園自太常分出，有樂工子弟，也有宫女善絲竹者，但梨園的組織與管理情形不明，
只知有梨園使管領，但代宗崩後停之，所留伶官轉隸太常。③ 不過梨園至晚唐仍存，不 曾因此廢掉。梨園還有供奉官，如代宗復兩京，梨園供奉官劉日進製曲獻上。④《碧雞 漫志》引《樂府雜録》云： 靈武刺史置酒，座客有姓駱者唱《何滿子》妙絶，其身份原來正 是梨園供奉。⑤ 供奉只當是近密皇帝者，但實務爲何，係管理之任，或教授之職，還很 難説。
唐後期内諸司使系統龐大，宣徽使通管北衙諸司，與四貴都是北司首領。宣徽使所掌 瑣細，教坊伶人亦由其管理。⑥ 文宗開成二年（837）曾放歸一批宣徽院的法曲樂工。⑦ 又，
《樂府雜録》記楊志善之姑善琵琶，本宣徽子弟，放出宫後住觀中。⑧ 宣徽院的伶人組織 大概不小，既有放出，自有其新陳代謝的方式。此外，文宗時太常卿製雲韶法曲，後改法曲 爲仙韶曲，開成三年（838）改法曲所處院曰仙韶院，⑨只不知其隸於太常，還是宣徽院。
伶官、樂官在上述各單位中都有此色人，他們既名爲官，可見有品階，有等級性，盖 依技能而列等。文宗時仙韶院樂官尉遲璋授王府率，右拾遺竇洵直論曰：“伶人自有本 色官，不合授之清秩。”瑏瑠顯示教坊、梨園等單位自有一個任職體系與升遷管道，不應與 朝官系統混淆在一起。即使目前仍難知各單位間的相互關係若何，各級伶官是否皆無 女性任職者，也不知實際負責表演的伶人中，樂工與技藝宫女各占多少比例，然技藝宫 女在宫廷表演中確實有極重要的分量，而且無論他們受多少層級的管理，他們自己仍因
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《舊唐書》卷一七六《魏謩傳》，第 4568 頁。
《唐語林校證》卷一《政事上》，第 53 頁。
《舊唐書》卷一二《德宗紀》，第 320 頁。
《新唐書》卷二二《禮樂志》，第 477 頁。
沈括： 《夢溪筆談校證》，補筆談，卷一《辯證》，北京： 中華書局，1959 年，第 903 頁。
唐長孺： 《唐代的内諸司使及其演變》，收入： 《山居存稿》，北京： 中華書局，2011 年，第 255—256 頁；杜文 玉： 《唐代宫廷史》，天津： 百花文藝出版社，2010 年，第 573—574 頁。
《舊唐書》卷一七下《文宗紀》，第 568 頁。
《樂府雜録》，第 10 頁。
《新唐書》卷二二《禮樂志》，第 478 頁；又，卷四八《百官三》，第 1244 頁。
《舊唐書》卷一七三《陳夷行傳》，第 4495 頁。
容色、巧拙而再分級别。
以教坊中的技藝宫女言之，技藝最優的入宜春院，謂之“内人”，表演時常在前頭。
但宜春内人“亦有工拙”，“賜亦異等”，是其還有等級之分，特承恩寵者謂之“十家”。① 宜春院的編制或許還不只於此，明皇時而呼宜春内人爲“娘子”，貞元中的田順郎曾爲 宫中御史娘子，②御史大概是宜春院内的一個頭銜。文宗朝内人鄭中丞善胡琴，《樂府 雜録》注曰：“中丞即宫人之官也。”③看來中丞是宜春院内等級頗高的一個頭銜。宜春 内人是教坊中的菁英，但人少，樓下戲出隊時若數量不足，即以雲韶宫人添之，只是内 人、宫人“非直美惡殊貌”，在佩飾上也可分别： 内人带魚，宫人則否。④ 等而下之的級 别還有選自平人女、教習樂器的搊彈家，以及技藝最平凡的雜婦女。⑤ 另外，表演百戲 的諸家散樂也繫屬教坊，但男女皆有，不盡是宫女，而竿木侯氏被謀殺案，有司以聞，明 皇令范安及窮治其事，⑥就是要總領其事的教坊使負責追察。
如前所述，技藝宫女尚可因娱樂宫廷與皇室的目的，尋索出其管理單位與任務編 組，而且他們彼此間也會因容貌、技能而有等級上的不同。只是技藝宫女的情形，未必 能在雜役宫女、侍從宫女身上表現出來，但相信他們仍會因能力、關係等因素，而有等第 之别。由於雜役宫女多是擔任灑掃、烹煮等粗活賤役，只能依其勞績而升遷，被君王賞 識的機會不大。除非宫女們有書藝能力，才有可能被拔擢到皇帝身邊。王建《宫詞》
曰：“私縫黄帔捨釵梳，欲得金仙觀裏居。近被君王知識字，收來案上檢文書。”⑦皇帝的 侍從宫女，如果只是侍茶湯、掌燈燭，就算近身隨侍，也還是人人可做的粗活，總不如檢 文書者難以被取代。故無論何種工作性質的宫女，只要其實用價值愈高，愈具獨特性，
其地位應該就會愈高，其待遇也會更好。
宫女要接受各層級的管理，嚴守紀律與宫規，是爲了確保宫中秩序與宫務不缺。大
宫女要接受各層級的管理，嚴守紀律與宫規，是爲了確保宫中秩序與宫務不缺。大