161 《儀禮注疏》（十三經注疏本），卷五〈士昏禮〉，頁 49。
162 羅彤華，〈唐代的宮女群體及其對宮廷政治的影響〉，頁 96-104。
163 宮廷教育機構，亦可參考：杜文玉，《唐代宮廷史》，頁 298-306；王麗梅，〈唐代宮廷婦女的 教育〉，頁 20-21。
164 《舊唐書》卷四三〈職官二‧中書省〉，頁 1854；《新唐書》卷四七〈百官二‧內侍省〉，頁 1222。習藝館不只教宮人，也可能教宦官，〈高力士墓誌銘〉：「令受教於內翰林，學業日就。」
（《全唐文補遺》第七輯）這裡的內翰林可能就是翰林內教坊，也就是習藝館。《新唐書》做「萬 林內教坊」，應誤。
165 《新唐書》卷七七〈后妃下〉，頁 3508。杜文玉認為唐後期仍設習藝館，且唐初已有宮教博士，
非開元末才有。見：《唐代宮廷史》，頁 299-300。
166 羅彤華，〈唐代的宮女群體及其對宮廷政治的影響〉，頁 94-96。
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宮官原本是侍奉后妃，管理宮女的女官，其廨署與居所可能設在掖庭宮內。
〈大唐故宮人司製何氏墓誌〉：「以甲族選入中宮，奉職掖庭，位頒司製。」167掖 庭是後宮的泛稱，但唐初任職掖庭的宮官，可能就指在掖庭宮內。又，七品亡宮 人丁氏墓誌：「選自良家，聲著椒掖」，即使武德元年（618）入宮，也已 57 歲，
故不會是妃嬪，當任宮官，而貞觀五年（631）「卒於掖庭」，168想見她的居所也 應在掖庭宮內。據《長安志》：「掖庭宮蓋高祖所起，宮人教藝之所也。」169宮官 即使不教習宮人書算眾藝，也有就近督導宮人勞作的責任。唐初的掖庭宮將後宮 的管理層與服務層匯聚在一起，這樣的佈局是具有時效性、便捷性的。
《河南志》並未看到東都有掖庭宮，但掖庭宮確實存在於東都。麟德元年（664）
〈東都掖庭宮司簿王氏之銘〉，170就證明東都的掖庭宮，同樣為宮官的職司所在。
安祿山之亂，玄宗幸蜀，諸王妃妾不及從者多陷於賊，德宗母沈氏被拘於東都之 掖庭，及代宗克東都，得之留於宮中。171唐代的掖庭，不只是籍沒官吏妻女的場 所，也是幽禁后妃及皇室戚屬的地方。172宮官在支撐掖庭宮的運作上，應有一席 之地。
宮官一入宮中，其生活便圍繞著工作打轉，史料中幾乎不見有其他活動。她 們日日困在宮中，連家人都幾乎斷了音訊，高宗上元二年（675）八月丁酉：「詔 婦人為宮官者歲一見其親。」173這是在高宗、武后並稱天皇、天后之後的一年，
或許武后有較強的女性意識，也較同情宮內的女官，遂特別下詔寬慰之。宮中是 一個很閉鎖的環境，不得許可，不能隨意出入，故太常樂工為宮人通傳消息，是 違反「宮闕之禁」；中宗時上官氏與宮人貴倖者皆立外宅，被視為「出入不節」； 就連《冥音錄》之陰司簿屬教坊，暇日得肆遊觀宮中，「但不得出宮禁耳」。174武 后為宮官開了一道一年會見親人一次的小門，也算是聊慰思親之苦吧！
唐玄宗是一個對宜春內人特別禮遇的君王，《教坊記》曰：「每月二日、十六 日，內人母得以女對，無母則姊妹若姑一人對。十家就本落，餘內人並坐內教坊 對。內人生日，則許其母、姑、姊妹皆來對。」175宜春院女妓能每月二次，及生 日時得親人探視，其待遇比宮官還好。玄宗此後似將會親制度，擴及於所有宮女，
《中朝故事》：「每歲上巳日，許宮女於興慶宮大同殿前與骨肉相見。縱其問訊，
167 《唐代墓誌彙編》，貞觀○一八，頁 21。
168 《唐代墓誌彙編續集》，貞觀○○三，頁 9。
169 宋敏求撰，畢沅校正，《長安志》（中國方志叢書，臺北：成文出版社，1970），卷六，頁 132。
170 《唐代墓誌彙編》，麟德○○四，頁 398。
171 《舊唐書》卷五二〈后妃下〉，頁 2188。
172 謝元魯，〈漢唐掖庭制度與宮廷政治〉，《天府新論》3 期（1999），頁 75-79。關於唐代掖庭的 幽禁功能，如《新唐書》卷八一〈高宗諸子傳‧孝敬皇帝弘〉：「義陽、宣成二公主以母故幽掖廷，
四十不嫁，弘聞眙側，建請下降。」又，《舊唐書》卷五一〈后妃上‧中宗和思皇后趙氏〉：「妃 母公主得罪，妃亦坐廢，幽死於內侍省。」內侍省在掖庭宮西南隅，幽死於內侍省，也可說是幽 死於掖庭。
173 《新唐書》卷三〈高宗紀〉，頁 72。
174 《舊唐書》卷六三〈蕭鈞傳〉，頁 2405；又，卷五一〈后妃上〉，頁 2172。《太平廣記》（北京：
中華書局，2006），卷四八九〈雜傳記六〉「冥音錄」，頁 4021。
175 崔令欽撰，羅濟平校點，《教坊記》（瀋陽：遼寧教育出版社，1998），頁 1。
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家眷更相贈遺。一日之內，人有千萬。有初到親戚便相見者，有及暮而呼喚姓第 不至者，涕泣而去。歲歲如此。」176興慶宮成於玄宗時，玄宗也是對宮女非常寬 容的君主，推測此會親制度亦始於玄宗。上巳日（三月三日）是唐人聚會、春遊 的日子，177選這一天會親，是別具意義的。只不過宮女普遍可以會親，宜春內人 經常與母姊對，不知是否連帶影響品階較高的宮官，增加其會親的次數與頻率？
宮廷隔絕了親人日常會面的機會，也因此宮中無意挑選有夫有幼子者入宮，
以免造成夫妻不相見，母子有棄養的人倫悲劇。這樣說來，宮中禁閉著許多未婚 的女子，或失婚的孀寡。唐代宮官的身分與資格未見載錄，參考明制或許有助於 吾人對唐制的理解，前引《明會要》洪武十四年（1381）敕諭：「婦人年三十以 上，四十歲以下，無夫者，願入宮備使令。」此處的婦人，與上元二年（675）：
「婦人為宮官者歲一見其親。」同樣用「婦人」，似有異曲同工之妙，亦即她們 可能曾有婚姻，但現在至少是無夫者。又，洪武二十二年（1389）授宮官敕：「服 勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚嫁。年高者許歸，願留者聽。現授職者，
家給與祿。」178比起唐上元二年（675）許宮官歲一見其親，明制似乎稍放寬一 點。至於任宮官年深後，或老病不堪役使者，是否可放出宮，在唐代諸多出宮人 例中，或許不能排除之，但總不如明制的明文許可。對於無家可歸或不願出宮的 宮官，明制任其終養於斯，而唐代宮人墓誌中，頗多六、七十歲以上卒於宮中的 高齡長者，她們之中應有不少是老年不堪役使，又無處可去的宮官吧！
宮官不能隨意出宮，入宮時亦不能有夫，她幸而成為皇帝妾侍的機率也似乎 不大，179在一切依規則安排下，她鮮少有自主性的生活。正因為宮官要在宮中度 過孤寂、漫長的日子，所以如果有能得歡心的宮女，也願收為養女，慰其寂聊，
如尚宮賀婁氏頗關預國政，憑附者皆得榮寵，唐休璟乃為其子娶賀婁氏養女為妻，
因以自達。180宮中養子女不只是宦官特有的行為，宮人養女可能也是另種現象，
不只宮官有養女者，連妃嬪亦養女，〈唐內人蘭英墓誌〉就註明為淑妃的養女。181 宮官自任職起幾乎一生都在宮內，老病是其不可避免的人生歷程，而患坊就 是宮人疾病治療，及其臨終的場所。由宮人墓誌所見，兩京宮內都有患坊，而長 安設在太極宮中，故有「太極患坊」之語。宮人有疾患，自掖庭宮「出居於患坊」
養病。182患坊內有藥庫，藥材出入由監門衛檢查、確認，而從事醫療的醫師、醫 監、醫正，則由太常寺太醫署分番派遣至患坊。183患坊可能是重病者的治療場所，
一般輕患則至內侍省奚官局拿藥：「奚官令掌奚隸工役、宮官品命。…凡宮人有
176 尉遲偓，《中朝故事》，收入：《唐五代筆記小說大觀》（上海：上海古籍出版社，2000），頁 1786。
177 李斌城等著，《隋唐五代社會生活史》（北京：中國社會科學出版社，1998），頁 621-622。
178 《明史》（臺北：鼎文書局，1980），卷七四〈職官三‧女官〉，頁 1829。
179 宋氏姊妹入宮，德宗「高其風操，不以妾侍命之」（《新唐書》卷七七〈后妃下〉），似乎顯示 宮官也有可能被皇帝納為妃妾。
180 《舊唐書》卷九三〈唐休璟傳〉，頁 2980。
181 《全唐文補遺》第二輯（西安：三秦出版社，1995），〈唐內人蘭英墓誌〉，頁 583。
182 石野治大，〈唐代両京の宮人患坊〉，《法史学研究會報》13 期（東京：法史学研究會，2008）， 頁 26-27，及拓本照片。
183 關於患坊，及宮人的給藥、治療，可參考：石野治大，〈唐代両京の宮人患坊〉，頁 25-35。
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疾病，則供其醫藥。」184至於尚食局司藥「掌醫方藥物之事」，185可能只提供掖 庭宮后妃初步的診療與藥物。總之，宮人視其身分與疾患程度而就醫，宮官有疾 通常在奚官局拿藥，重症才送到患坊。
在宮官的經濟待遇方面，《舊唐書》卷一○五〈王鉷傳〉：186
古制，天子六宮，皆有品秩高下，其俸物因有等差。唐法沿於周隋，妃嬪 宮官，位有尊卑，亦隨其品而給授，以供衣服鉛粉之費，以奉於宸極。
宮人女職需要衣飾裝扮為自己增色，也為宮廷增添亮麗。其衣服鉛粉費依品秩高 低給授，即使是閉鎖在寢宮的陵園妾，雖自歎「四季徒支妝粉錢，三朝不識君王 面」，187也還是照樣有妝粉錢。而微賤的宮女，如花蕊夫人〈宮詞〉所示：「月頭 支給買花錢」，188也是有妝點費用的。在此縱然不明妃嬪、宮官待遇若何，但舒 元褒諫言中曰：「後宮羅紈鉛紅者數千人，日賞數千金。」189應該是筆相當可觀 的開支。
衣服鉛粉費只能看成宮人的生活津貼，基本的糧食所需還是要由國家供給。
德宗貞元二年（786）歲饑，令「御膳之費減半，宮人月共糧米都一千五百石」。190 這裡的宮人糧米，應是約減後的數量。按身分比照官婢的宮女來說，刑部都官郎 中給糧：「丁口日給二升，中口一升五合，小口六合」，工作課程則丁婢若中奴。191 如以宮人月供米1500 石，即日 50 石計，丁婢合中口日食 1.5 升，則若全為宮女，
合供三千多人。當然，宮人的身分等級差距頗大，妃嬪、宮官的給糧數應為宮女 的若干倍，何況這還是歲饑減省後的情況。唐朝宮女少說約一萬人，德宗在歷經 多次兵亂後，宮人數一時驟減，也未可知。但相信隨著政局漸安，宮人數應會回 歸常態。
宮官長久居於宮中，衣服鉛粉與糧食供給，既維持其生活與容顏，也表現各 自的尊卑身分。但有品的宮官是否比照外朝官，另給俸料祿課呢？前引洪武二十 二年（1389）授宮官敕，有「現授職者，家給與祿」一句，亦即當職的宮官之家
宮官長久居於宮中，衣服鉛粉與糧食供給，既維持其生活與容顏，也表現各 自的尊卑身分。但有品的宮官是否比照外朝官，另給俸料祿課呢？前引洪武二十 二年（1389）授宮官敕，有「現授職者，家給與祿」一句，亦即當職的宮官之家