梅詩到了明、清，在用典上已無法有新的語言創意了，不像宋時的梅 詩，雖是同樣一個典實，卻可以用不同的語句來呈現。
踏穿清淺水雲奔，皜日當空雪滿? 。 可笑羅浮山上客，一枝明月醉黃昏。
（宋濂〈梅涇花午〉）
一枝兩枝橫復斜，林下水邊香正奢。
我亦騎驢孟夫子，不辭風雪為梅花。
（金農〈梅〉）
風流東閣題詩客，瀟灑西湖處士家。
雪冷雲深無夢到，自鋤明月種梅花。
（朱耷〈墨梅〉）
逋翁湖山詩思清，揚州東閣最含情。
瘦花數點應難謝，不受江南笛里聲。
（于若瀛〈題畫梅花〉）
稀疏寒玉小樓東，骨冷魂清五夜風。
唯有翠禽憐寂寞，一雙相倚月明中。
（劉基〈梅花七絕句〉之四）
由此可以看出，詩人們所用的不外乎就這幾個熟典，連用字上也沒有新的 創意，其中使用最多的是「羅浮」一事。此外，我們也不難發現，明、清 兩代梅詩中用典的情形是比較少的，這可能和此時的梅詩多喜歡摹景有關。
第二節 結語
「詠梅的詩詞在我國文學史上蔚然為壯觀。同是梅花，由於作者的境 遇、心態、襟懷不同，便賦予梅花不同的姿態、性格和情感。而千姿百態 的梅花又形象的反映出眾多詠梅家千姿百態的人生。」105縱觀梅花詩的發 展，從先民由《詩經》、《尚書》中的梅「實」（果實及其滋味）談起，到南 北朝主要以「花」為討論的對象，是對梅花物性較為簡單而且直觀的引發。
唐代則「色香」並重，並以此詠物抒情，詩人會寄寓自身的無窮婉曲之意 於其中。自北宋．林逋的疏影暗香，蘇軾的美人喻梅之後，詠梅花成為一 種時尚和風氣，同時，也由早先對梅的同情、憐惜，將梅視為迎春或傷時 之物，轉而為對梅的禮讚和疼愛，「中國人欣賞花卉，不只是欣賞著花自然 之美，更是欣賞著花『自然的超越』之美，亦即花之人文美，花之性格美。」
106因此，兩宋以後的梅，是高潔人格的化身，是高尚氣節的載體，元、明、
清三代，梅花地位雖未再創新的顛峰，但其清新脫俗的形象早已是家喻戶 曉，不可再受動搖。
范成大《梅譜》前序中言道：「梅，天下尤物，無間智賢愚不肖，莫敢 有異議。」這個評論給予梅一個極高的定位，也正說明了何以古往今來的 文人對梅愛不釋手，從賞梅、觀梅、詠梅、品梅到植梅，甚至是以梅為妻，
或是將梅視為高潔之士而多所崇敬，張端義《貴耳集》：「詩句中有梅花二 字，便覺有清意。」107自古文人詠梅不絕，怕也都是由此「清」字而來。
張敏叔、姚伯聲、曾端伯等人皆視梅為「清友」、「清客」，一個「清」字，
正是梅花所以不俗的主因。「『清』不僅僅是中國隱士的性格，而且是士大 夫的傳統文化性格，梅花所映現的是詩人共有的一種面影。」108因此，梅
105 劉海英〈讀詩品梅〉：《晉中師範高等專科學校學報》，２００１年１２月，第１８卷 第４期。
106 蕭翠霞：《南宋四大家詠花詩研究》，台灣．文津出版社，民８３年，頁７０。
107 張端義《貴耳集》，《筆記小說大觀》四篇之四冊，台北．新興書局，民６７年。
108 胡曉明《中國詩學之精神》，江西．江西人民出版社，１９８９年，頁２７０∼２７
在整個文學的發展中佔有著重有的一席，同時，也能從中看出梅凝聚文人 彼此間那股對梅的特殊情節，隨著文學的演化，梅記載著古今文人的感情 洪流，也記載著生命浮動的軌跡。雖說梅花會因為詠頌者的境遇、心態、
胸襟、懷抱的不同，而被賦予不同的生命力和情感，但不論文化的內涵如 何的變化，梅的內蘊如何的被改變，她根植於文學中的梅文化都只會更加 的豐富，相信她的文學生命永遠都能「共領人間第一香。」109
１。
109 陸游〈梅花絕句〉。