從墓主親自請銘和臨終交付的這些例證來看，墓主對許多事情，其實有 選擇和決定的權力，小到壽衣、喪禮的形式，大到葬地的選擇，墓主可以表 達自己的想法，也可以從自己的人際關係網絡中，挑選一位自覺最適合的對 象，為自己撰寫墓誌銘。
五、結語
慕容伯才的墓誌銘，挑起了筆者探究銘文中人倫關係的興趣，本文也嘗 試以綜合整理的一百八十五篇墓誌銘，作為討論人倫關係的主要文本，誠如 前文所言，透過歸納和研讀，的確能在墓誌銘銘文裡，發現許多不同的倫常 秩序，分析了撰者與墓主間的倫常關係，同時也討論了請銘者與墓主間的人 倫關係，進一步去探討不同類別的墓誌銘，描繪出怎樣不同的社會意象。
以此為基石，可以觀察到三個現象：第一、宋代墓誌銘銘文內，關於請 銘內容的描述增多，相較於唐代前期墓誌多半不誌撰者姓名的情況，宋代墓
74 汪 ，〈宋故樊氏夫人墓誌銘〉，《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》，冊 41，頁 55。
75 彭應昂、彭一夔，〈有宋彭母孺人劉氏壙記〉，《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》，冊 44，頁 146。
76 溫堯文，〈宋故西頭供奉官趙君墓誌〉，《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》，冊 41，頁 146。
東華人文學報 第十二期
誌銘不僅清楚紀錄撰者何人，更對請銘原委有著相對充分的敘述，這個特點 正好提供我們觀察社會秩序的材料，或多或少反映出宋代社會倫常關係的多 元化，當宋代墓誌銘文中，請銘內容越多越詳細的同時，我們能夠了解到的 宋代社會情形，也相對更多。第二、證據顯示，學術關係裡的門人弟子，漸 趨取代家庭成員的功能性，門人弟子在墓誌銘活動當中，充其量，原只是一 個提供老師行狀的人而已，但在這批文獻資料中，我們卻可以清楚地看到許 多喪葬禮俗的進行，由原先以親族為主導角色的儀式，卻被門人弟子取而代 之；原先由親族照顧遺孤的慣例，卻發生墓主轉而託付同道友人的情況，此 類種種並非墓誌文獻中的特殊案例，這是否意味著或許宋代社會秩序運作 中，部分家庭功能已日漸萎縮，學術團體的互相依賴性卻增多，即便，這兩 種情況不一定呈因果關係，但是，門人弟子的角色加重，卻是不爭的事實。
第三、墓主臨終託付與請銘，透露了更多墓主本人的想法和意願，因為請銘 原委的描述增多了，讀者不再只是閱讀到墓主一生的豐功偉業，而是更貼近 墓主地觀察到墓主對死亡的態度，或是墓主對喪葬儀式和撰銘者的選擇。
綜前所論，宋代墓誌文獻的紀錄，不僅說明了社會的喪葬文化，尤其在
「請銘」和「撰銘」的原委內容中，我們更加清楚地觀察到這些社會倫常的 秩序運作。
責任編輯：陳進金
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係 附表：〈宋代墓誌銘墓主、撰者、請銘者關係一覽表〉
表格中×代表 1.筆者因為缺字無法判讀 2.銘文中未言明其關係 撰墓關係代碼：A＝撰者是墓主本人
B1＝撰者是墓主親戚
B2＝撰者是墓主親戚的延伸關係 C＝撰者是墓主友人同僚
D＝撰者是墓主門下弟子 請銘墓關係代碼：a＝請銘者是墓主本人
b＝請銘者是墓主親戚 c＝請銘者是墓主友人同僚 d＝請銘者是墓主門下弟子 e＝撰者是奉勅撰
編 號
撰銘 關係 代碼
請銘 關係 代碼
閱讀
年度 篇 名 墓 主 撰者與 墓主關係
請銘者與 墓主關係
撰者 與請 銘者 關係 01 90 宋故朱君夫人范氏
墓誌銘 朱舜舉妻范氏
（1058-1099） 林貺
（×） × ×
02 90 宋故遂寧郡君趙氏
墓誌銘 符世表妻趙氏
（1058-1104） 張璉
（×） × ×
03 90 錢旦墓誌銘 錢旦
（1081-1101） × × × 04 90 錢昷墓誌銘 錢昷
（1075-1099） × × × 05 90 宋故孺人王氏墓誌
銘 吳震妻王氏
（1060-1118） 劉唐允
（×） × ×
06 90 宋故忠翊郎符侯墓 誌銘并序 符佾
（1085-1120） × × × 07 90 大宋故朝議大夫行
河南府伊闕縣令弘 農楊府君墓誌銘
楊龜從
（895-957） 史兢
（×） × ×
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（901-967）
張賀
（995-1057）
夏卿
（1035-1091）
李昭玘
（1038-1097）
張舜民
（1035-1107）
許巨卿
（×）
× ×
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1031-1098）
趙挺
（886-960）
名 「 楷 」 但 姓 不 詳 之人
× ×
東華人文學報 第十二期
（923-967）
句中正
（×）
× × 22 95 昌黎韓君墓誌銘 韓翼冑
（1076-1094）
向濤
（990-1071）
王沂
（1027-1079）
章惇
（×）
× ×
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1067-1092）
× × ×
東華人文學報 第十二期
（1010-1086）
步覺民
（998-1072）
楊畏
（945-1001）
陳舜封
（950-1001）
魏用
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1063-1094）
李師直
東華人文學報 第十二期
（937-1011）
居簡
（972-1017）
蔡宗道
（972-1017）
蔡宗道
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1087-1133）
李杲卿
（912-972）
宋玄度
（975-1033）
范隱之
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（914-963）
楊弼
（874-958）
郭峻
（995-1071）
韓琦
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
東華人文學報 第十二期
（1058-1107）
尹焞
（1085-1098）
陳寧之
（墓主兄）
陳寧之 同一 人 82 B1 b 90 趙琢墓誌銘 趙琢
（1091-1114）
趙璞
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（996-1068）
穆端
（1040-1076）
穆涘
（1018-1083）
杜公力
（1100-1117）
韓紹
（1071-1147）
李鑄
（1168-1220）
杜柟
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（1157-1241）
黃度
（1221-1249）
張文虎
（1207-1274）
彭應昂、
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（916-984）
藥永圖
（915-957）
祖左貞 推估（968-1009）
許國
（904-964）
趙安仁
（998-1066）
張吉甫
（1041-1060）
韓琦
（墓主是 韓琦侄孫）
自欲為誌 同一 人
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（1042-1094）
朱光裔
（1008-1084）
吳執中
（墓主夫）
吳執中 同一 人
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1096-1126）
范圭
（1025-1093）
吳自固
（墓主子）
吳自固 同一 人
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（1081-1136）
蘇承祚
（934-1003）
梁鼎
（1023-1069）
姚煇
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1058-1084）
范子修
（1043-1091）
楊畏
（1052-1109）
張植
（1049-1103）
汪
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（1055-1125）
宋佾
（1044-1098）
吳儀
（976-1030）
茹孝標
（1057-1115）
孟儔
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1065-1085）
楊仲宏
（1077-1102）
張羽
（墓主友）
× ×
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（1045-1101）
劉詧
（1050-1108）
許光疑
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（1030-1094）
李誼伯
（1045-1108）
王允中
（1087-1154）
傅雱
（1036-1096）
柳子文
東華人文學報 第十二期
（1012-1066）
馬仲甫
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
（896-960）
張□
（1091-1169）
袁勃
東華人文學報 第十二期
（948-1000）
張舜賓
（980-1063）
司馬光
從「請銘」與「撰銘」探究宋代社會的倫常關係
編 號
撰銘 關係 代碼
請銘 關係 代碼
閱讀
年度 篇 名 墓 主 撰者與 墓主關係
請銘者與 墓主關係
撰者 與請 銘者 關係 185 D b 91 宋故左中散大夫知
涇州軍州事兼管內 勸農使上柱國清源 縣開國男食邑三百 戶賜金魚袋王公神 道碑銘并序
王公儀
（1023-1093） 王森
（墓主下 屬）森亦 方以屬邑 主簿事公
，而屢委 之以數邑 之法，故 一薦之，
又薦之，
實受知於 門下者最 厚。
墓主之諸 孤及弟二 次委請
×
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