的機會，更能彰顯佛陀的人性。由稟賦神異的聖者佛陀顯露 的人性，使得《佛所行讚》的佛陀形象合情合理引起讀者的共鳴，賜給需 要的人安慰。而縱使耶輸陀羅今世有恨，亦是她自己當年所發的誓願所致，
何怨何尤。
並不限於個別僧人的影響，亦反映其生存的社會情況。因此研究僧傳不限 以求解脫塵世煩惱糾纏。這兩位被迫割捨情愛的女子，勘破的都是「貪 愛為苦」── 今生的執著愛戀，不過是宿世以來翻演的愚昧與不甘，縛人 沉淪於愛河，亦可拂身放下，如穿雲過霧，不沾不惹，徹底自由。
耶輸陀羅此一角色在佛傳文學中愈形突出，顯示佛教如何透過妻子的 形象處理情慾糾葛的家庭關係。男女情愛執著最是維繫世俗慾望的厲害牽 絆，所以釋迦牟尼出家必須割愛，但是夫妻之間當然不止肉體的吸引力，
還包含眷屬的情義和相互責任。已經悟道成佛的釋迦牟尼，固然不會受情 慾牽絆，卻必須以非常的方法（或理由）兼顧世情。何況尊貴為教祖，釋 迦牟尼的傳記是後代遵循的出家修行典範。合理化釋迦牟尼的「半路出家」
（佛教徒俗稱曾經婚嫁之後才出家的僧尼），自然有其必要。此外，強調釋 迦牟尼與耶輸陀羅的「夫妻情誼」，不僅具體化出家過程中的掙扎，提供僧 侶與眷屬對話
五、結論：以願力斬斷姻緣
對於研究僧傳的方法，柯嘉豪(John Kieschnick)提醒我們僧傳傳達的，
於解析僧人的心理，還必須撥開後世層層累累附加的傳說，回到較早的歷
史情境中，才算是成功地解讀聖徒傳記。58阿含經典、戒律與佛傳文學一 系列出現的僧侶與前妻的議題，由須提那、難陀、賴吒恕羅、大迦葉與妙 賢、悉達多太子與耶輸陀羅的故事，綿延迭起，反映的正是僧團初建，最 棘手的問題；這些賢聖僧侶的抉擇，也為出家僧侶在解決俗家親情與戒律 的衝
，何以為繼？僧團的存在，正繫於提供個人追尋精神自 由的
尼與大迦葉仍然回頭度化妻子，可能還是慰藉這些「棄
突時，建立模仿的典範。
以往討論佛教的倫理，涉及範圍有家國、君臣、師生、僧俗之社會責 任，以至父子、夫妻之人倫。僧俗雖然身份不同，但是對於社會家族應盡 保護順從的義務，基本差異不大。間隔僧俗之別的，根本上是對慾望與情 愛的處理態度。居士正命為確保家業、延續後嗣，僧侶禁欲苦修，不涉塵 緣，傳佛法脈。僧俗因宗教身分而衍生不同的倫理實踐，常使社會與僧團 之間勃谿不斷，甚至譴責出家僧侶為遺世獨立的個人主義者。割棄世俗的 生活與舊有的關係，出家追求一世的宗教解脫，這個決定就本質而言，當 然是個人主義。掙脫凡網，以身命尋求生命的意義，專務靈性的成長，如 果沒有個人的覺醒
修煉場域。
針對情欲，所有宗教均發展出特殊的論述。佛教實踐基礎為禁欲去執，
特別引起父權社會的質疑。出家禁欲、守貧、斷執，如何克盡供養、扶持 妻子之義務呢？佛教自可指陳夫妻關係為情欲編織之羅網，但是對於當事 人而言── 特別是妻子，她的確被拋棄，甚至被犧牲了。雖然佛教經典中 罕有從俗家妻子的觀點來討論此事，但是當事人的痛苦徬徨，怕是很難撫 平。而不知是對妻子的嫌怨或愧疚，棄家求道的丈夫多採取不告而別的激 烈手段。因此釋迦牟
58 John Kieschnick, The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography (Honolulu: University of Hawaii Press, 1997), 1-15.
婦」
緣解，皆獲解 脫。冤家宜解不宜解，這才是佛教最高境界的夫妻情義。
的希望呢！59
為了維繫僧團的運作，淫戒必須嚴懲，此時妻子不論受公婆所託，或 是舊情未了，都是沉默的。就大迦葉和妙賢的情況而言，他們的相遇是如 此難得，證明彼此的姻緣早已註定；而引導他們走向僧團的，則是各自萌 發的出世之志。在他們相互扶持的一生中，大迦葉保護妙賢的貞操、引領 她走上修行的正途，成就了彼此修道的目標。而釋迦牟尼與耶輸陀羅亦是 宿緣結成的夫妻，他們的婚約可以追溯到前生超術梵志與賣花女的約束。
但是他們今世夫妻先合後分，為的是一圓彼此提攜的希望── 妻子幫助丈 夫成道之後，丈夫履約來牽引妻子走入正道。這種模式雖然和大迦葉與妙 賢一樣，卻更進一步，以願力將夫妻因緣引向成佛之道。由前世因緣牽動 的姻緣，因個人前世今生求道的誓願翻轉，一念之間，夫妻
59 民初高僧虛雲老和尚即是逃家棄妻。他十一歲定親、十七歲被迫成婚、十九歲 離 家， 七 十 一 歲(1902)時接到俗家妻子譚氏的信，自謂「祇此一生清白業，更 無餘事記心田。」當年虛雲下聘田氏與譚氏，其逃家之後，二女隨婆婆王氏出 家，田氏四年後即吐血而亡，王氏戒臘四十往生，獨遺譚氏尼報告家事過往。
雖然虛雲自幼即有出塵之志，所以即便與二位妻子被禁錮一室，亦不及亂，但 是捧信閱讀之際，不免嗟嘆。而譚氏信中有盼望虛雲回鄉晤面之語，即引用佛 陀以因緣渡化耶輸陀羅之例，更有哀求虛雲效法迦葉尊者，提攜舊人同做法侶 之語。見岑學呂編，《民國虛雲和尚年譜》(台北：台灣商務印書館，1982)，46-50。