從韋伯（1996）的「族群團體及其行動」的論述開始，社會學一開 始，對於「族群」的定義就不再是只強調其語言、宗教與習慣上的本質 性族群特徵，而是放在一種社會過程的觀點來進行探討。韋伯認為，族 群的構成，純然是一個「社會行動」（social action）的產物，某一群文 化共同體是否成為一個族群團體（ethnic group），端視她是否具有採取 一種「政治性行動」的有無而定，而不是血統、語言、宗教與傳統習慣 的辨別。韋伯強調族群團體的「主觀意圖」與「政治性」（社會）行動 的存在與否的觀點，這影響了後來社會學對族群的社會建構論的研究取 徑，並使得社會學的族群研究方式常被不同學科領域的人誤解。
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本文因此首先對臺灣族群研究影響深遠的社會學者王甫昌的族群想 像論述進行詮釋。從族群理論的角度來詮釋此書關於客家族群想像的斷 裂說法，以避免不同學科領域的客家研究者可能產生的誤解。本文並不 是要否定社會學者關於族群的定義，或者要爭詰王甫昌關於客家族群的 現代族群想像其斷裂時間的觀點為何，本文主要在於在理論的脈絡下，
提出另外兩種現代族群想像的模式，並用於分析臺灣客家族群的形成 上。
因此，本文認為，王甫昌定義下的現代客家族群想像是一個現代多 元族群社會下的族群想像。這是一種建立在多數族群與少數族群的社會 互動下所形成的族群權利想像。這樣的族群想像是一種在民族國家或更 大的社會系統下，追求社會共識的族群想像。但從族群理論的觀點看，
他忽視另外一種現在性的客家族群想像，其早在羅香林1933 年的客家 論述中便已成形，而這種族群想像是一種鑲嵌在Smith 意義下的「族群
─民族」想像模式。這樣的中國民族─族群想像在二戰之後隨著國民政 府的遷移而在臺灣客家社會生根散佈，在1988 年的族群運動後激起了 另一個鑲嵌在臺灣民族主義下的客家族群想像，只是這樣的族群想像，
很快被建立多元族群社會的規範性共識所壓制。
另外，作為多元族群社會的想像結果，臺灣客家在2000 年之後進 入了大量制度化與法制化的時期，而這樣的新歷史處境也帶來新的族群 想像。筆者認為臺灣客家族群這時期的族群想像主要呈現在制度化帶來 的族群認知與族群實踐的方式。客家作為一個族群不只一個民族成員或 政治權利的正當性訴求，他更是社會成員生活日常實踐的一種認知圖式 與框架。這種日常實踐並不同於一種前現代式的傳統慣習生活。作為一 種現代性的認知實踐，它賦予了更多族群身分的主觀意義，對於族群身 分的界定也更加開放。族群不再只從多數與少數的社會團體互動或競爭
下被想像，族群想像更深入到社會生活的各層面中去，並在更多框架上 被意識與實踐。
最後，本文認為，自1988 年客家運動發展以來，其族群訴求、族 群意識、族群認同等，整體來看都是圍繞在「客家文化」的相關訴求上，
而不是關於血統特徵、宗教信仰、經濟弱勢、公民權益……等等族群爭 議上。我們可以說，客家運動就是客家文化的運動，客家認同就是關於
「客家文化」的認同，客家權利就是客家文化的權利等等。客家作為族 群範疇的形塑，其主要的凝聚核心重力場，可以說就是圍繞在如何定義 什麼是「客家文化」上。一位研究者說道：
客家文化意識是客家研究議題的重要性工作，當我們在思考 客家人的語言使用問題、母語傳承、教育政策、族群關係以 及社區發展的時候，客家文化意識乃成為其中相當基本性的 議題，甚至可以說是客家族群與客家發展的核心問題。（張 德永 2004：4，轉引自許維德 2013：153）
如此，在將族群行動或互動關係視為一種階級、階層這樣的社會範 疇時，我們還是不能忽視文化意識所產生的不確定、曖昧性的象徵性能 動力量。而這種文化的象徵性力量在國族認同、多元文化的權利秩序以 及族群制度上扮演著族群想像的力量，是值得社會學家關注與研究的。
許維德（2013：178）對目前為止的客家研究文獻整理後發現，在關於 客家族群認同上，多數研究者還是抱持著「傳統式」的，而不是（族群）
「關係式」的研究方法設計。這或許是當前的客家研究者大部分都源自 歷史學與人類學的訓練傳統有關。因此他在社會學的訓練傳統下，試圖 以一種生命史的研究方式，來結合族群互動關係與族群文化對於族群認 同相互關係的影響。本文的結論認為，不管採取什麼研究取向，社會學 的族群研究不能忽視文化意識在族群互動上所扮演的象徵力量，社會學
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家也必須像人類學家或歷史學家一樣，對族群的「文化屬性」予以進行 社會學想像的關注。
謝誌：本文的完成，建立在行政院客家委員會（2013）的補助研究計畫
──〈客家族群想像的現代性：其源起與散佈〉的基礎上，感謝客委會 所提供的充足經費讓本計劃得以順利進行。除此，本論文的書寫，得力 於與同事許維德無數次的討論與辯論上，不管是論證的內容、亦或格式 的修正，本人均非常感謝維德百忙中的數次閱讀與指正。另外，本文的 完成也要感謝兩位匿名評審的諸多指正，特別其中某位評審非常細心地 指出了本文初稿通篇遍佈著諸多錯別字；而另一位評審則就文章論述 架構與論述內容提出許多深入的建議。然因為涉及龐大的修改工程，
本人很抱歉無法完全按照該位評審的意見進行深度修改。最後，本人 要感謝研究生張雅惠、呂竟付出諸多時間幫忙本文的校正修訂工作。