東坡把長篇偈法用於詩法，是深得詩家評贊的，例如《藝概》卷二云：
「滔滔汩汩說去，一轉便見主意，《南華》、《華嚴》最長於此。東坡古詩慣 用其法。」53前引趙翼《甌北詩話》評東坡〈書焦山綸長老壁〉、〈聞辨才 復歸上天竺〉也見長於長篇揮灑自如。右〈秦少游夢發殯而葬之者云是劉 發之柩是歲發首薦秦以詩賀之劉涇亦作因次其韻〉一詩，紀昀評《蘇文忠 公詩集》卷二四云：「純入論宗矣。然此種題不入論宗，如何下語？既入論 宗，不透快發洩，如何能暢達其旨？此皆勢之不得不然，不能復以含蓄不
52 見《蘇詩 彙評 》頁 2165。
53 見《蘇詩 彙評 》頁 2202。
露繩之者。」54茲舉東坡〈徐大正閒軒〉一詩來看：
冰蠶不知寒，火鼠不知暑。知閒見閒地，已覺非閒侶。
君看東坡翁，懶散誰比數。形骸墮醉夢，生事委塵土。
蚤眠不見燈，晚食或欹午。臥看盜取氈，坐視麥漂雨。
語希舌頰強，行少腰腳僂。五年黃州城，不蹋黃州鼓。
人言我閒客，置此閒處所。問閒作何味，如眼不自睹。
頗訝徐孝廉，得閒能幾許。介子願奉使，翁歸備文武。
應緣不耐閒，名字挂庭宇。我詩為閒作，更得不閒語。
君如汗血駒，轉盼略燕楚。莫嫌鑾輅重，終勝鹽車苦。
這是東坡以閒人自況，自我解嘲之作。查慎行《初白庵詩評》卷中云：「（「知 閑見閑地」二句）入手襒題。（「人言我閑客」四句）熟於佛經，方有如許 境界。（「應緣不耐閑」舌本青蓮，瀾翻不竭。）汪師韓《蘇詩選評箋釋》
卷四云：「為閒字轉語，轉轉無竭，是問是答，兩無縛脫。以偈頌體入詩，
自雪堂始也。」紀昀評《蘇文忠公詩集》卷二四「：（起處）純用議論，亦 殊揮斥自如。此種不易學，無其心思筆力，而強為之，便成禪偈。」55這 是東坡運用偈頌，手法自如，令眾詩家都一致肯定者。再如〈百步洪二首〉：
長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭 磋磨。
有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷絃離柱箭脫手，飛電過隙珠 翻荷。
四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。嶮中得樂雖一快，何異水伯夸
54 見《蘇詩 彙評 》頁 1059。
55 見《蘇詩 彙評 》頁 1066。
秋河。
我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。紛紛爭奪醉夢裡，豈信荊棘埋 銅駝。
覺來俛仰失千劫，回視此水殊委蛇。君看岸邊蒼石上，古來篙眼如 蜂窠。
但應此心無所住，造物雖駛如吾何。回船上馬各歸去，多言譊譊師 所呵。56
此詩作於神宗元豐元年任徐州知府時。詩的前半段寫舟行瀑洪之驚險，接 著用兔走鷹隼落、駿馬下注、斷絃離柱、箭脫手、飛電、珠荷等譬喻，來 顯現險象環生的人生，實苦多樂少。「坐覺一念逾新羅」，引用《景德傳燈 錄》卷二三中從盛禪師語57，與「覺來俛仰失千劫」58二語形成禪者超時 間與空間的體驗。突顯人生如夢，無住生心之禪理。陳衍《宋詩精華錄》
卷二：「坡公喜以禪語作詩，數見無味。此詩就眼前『篙眼』指點出，真非 絕鈍根人所及矣。『兔走』四句，從六如來，從韓文「燭照龜卜」來，此遺 山所謂『百態妍』。」東坡因偈法之鋪衍、博喻、議論，使此詩百態生姿，
令人稱絕。
56 見《蘇詩 彙評 》頁 728。
57 《景德傳 燈錄 》卷二三， 有 僧問從盛 禪師：「如何是覿面事？」師說：「新羅國 去也？」
58 佛 教 的 時 間 單 位 ， 據 《 僧 祇 律 》 載 ：「 一 剎 那 者 為 一 念 ， 二 十 念 為 一 瞬 ， 二 十 瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」
長 時 間 之 總 稱 多 用 「 劫 」（ 為 梵 語 「 劫 波 」、「 劫簸 」之 簡稱），《 大 智 度 論 》 卷 三八云：「劫簸，言分別時節。」《釋迦氏譜》云：「劫波，此土之名長時也。」