表 9-5 部落居民參與溪流保育行動情形
問卷內容 選項 人數 ％ 未來是否持續參與
(針對曾參與護溪者)
是 21 91.3
否 2 8.7
伍、崙埤溪流保育運動的成果與影響
對於一個原住民部落，轉型的過程為大勢所趨，因此崙部落的九寮溪保育運 動事實上並不純萃為了保育而保育，而是透過一個整體的部落社區運動，凝聚 部落社區意識的，進而認同部落社區，無論民族身分、經濟地位，都是同舟共濟 的參與者。部落中所有的成員，為了保存維護自然資源與生存環境，進而改善部 落的生活，並重建部落的自主性，他們利用「在地參與」由下而上的方式將願景 逐步實踐，然而在今日社區「生態保育」這種同質性的操作下能成功的條件到底 為何？從崙埤部落參與溪流保育行動的模式進行驗證與分析後，可窺知崙埤部 落在這些因子的交互關係下，顯現了運作的自主性以及特殊性，以及透露出當 地的環境與社會的互動關係。然而九寮溪溪流保育在部落營造歷程中到底扮演何 種角色，對部落居民有何影響？
一、溪流保育行動成果 (一)生態多樣性提高
九寮溪保育運動的成果，在溪流保育運動之後，溪流的生態系逐漸恢復以往 的樣貌，甚至尤勝以往，並在2004 年解禁對外開放，當然也持續著護溪的運 動。
「我們發現九寮溪竟然出現了一些之前罕見的保育類物種，讓我非常驚訝，水鶇、珠鸝、山椒鳥 等保育鳥類在九寮溪出現、甚至在崙埤野溪也看的到，近十年來未在發現到的石虎這種大型的 哺乳類也發現蹤跡與十年前被破壞的棲地比起來，真的猶如死後復生的感覺」(A)
(二)遊客數量增加
2004 年復育成功的九寮溪對外開放之後，透過政府單位的推廣、媒體的宣傳，
近幾年參訪九寮溪生態園區的遊客數量持續成長(圖 8)，每到暑期旺季絡繹不 絕，整理社區發展協會紀錄之遊客人數，發現2005 年 7 月周末假期單日最高 人數已接近1000 人次，2006 年更高達 1700 人，這麼龐大的遊客讓崙埤部 落區的居民同感欣慰，對於這金雞母未來的發展更有所期待，更提高了居民參 與環境行動的意願。但相對另一方面，遊客數量對於尚在建構期的園區負擔很大 管理維護更需要更多的人力資源，暴露了園區內軟硬體尚未建置完整，動線未 明確規劃等窘境。因此在做好心理準備與軟硬體建設完備之前，社區協會團隊決 議無期限暫緩收費，避免了貿然收費營運帶來的一些負面影響，一些園區守則 是否已訂立完善？收費的規定機制是否適當？遊客是否願意再來光顧？這些都 需要時間來試驗，遊客的行為與態度也是未來營運的方向與管理調整的重要考 量。
九寮溪生態園區吸引遊客慕名而來除了生態的完整，重要的就是溪流戲水與 遊憩的功能。因此崙埤易親近的溪流環境使得夏季遊客如織，且逢暑假期間，家 人攜小孩出遊者頻。從統計圖表中也可發現(圖 7)， 6 月份的每天平均進園人數 230 餘人，至 7~8 月之間暴漲為 550 人。但是相對的在其餘月份遊客的數量銳 減剩兩成(100~200 人次)。若遊客無法銜接，對於未來部落門票產值、周邊的 民宿產業、甚至部落裡的觀光轉型產業都會面臨實際的影響。因此如何利用其他 的生態、文化資源，增加其多元特色，從九寮溪的核心轉移到週遭的景點次核心 區，並深化其內涵，配合部落祭典，政府活動串連，這是需要預先設計規劃、作 好動線安排與套裝宣傳。
圖6、2005、06 年九寮溪生態園區旺季單日最高參訪人 數
(三)新部落社區之社會結構
雖然溪流保育運動開始是少數對於環境敏感性高的知識菁英構築了這樣的想 法，然而這樣的行動提供了一個著力點凝聚起對於社會改變下失散已久的部落 意識，不只是原住民族從日治時期後部族的失散找到新的部落認同形式，與傳 統的部落意識不同的是，它是一種新的跨越部落之社會結構，包括漢人的族群 與其它少數族群，這種部落社區的形式，從頭目、長老體制轉型為現代社會、法 治下的協會組織，雖然轉換了方式，但是相同的讓部落社區居民享有其民族的 自主性，從規畫、決策至營造工作皆是由下而上的，這種集體參與的群體意識是 一個部落營造的來源動力，也是未來能延續的條件之一。
「原本我們泰雅人部落和九寮溪的平地漢人不沒有什麼頻繁的接觸，我們原住民的祭典當然他 們也不會想要來參與，不過護溪之後就改觀了，社區發展協會辦的什麼活動他們都會來參與，
九寮溪的保育也帶給他們利益，像是民宿...」(B)
「我是從外地嫁進來的，剛開始對原住民很不熟也有點怕，後來在社區的推動護溪開始熟識，
現在我是協會成員，而我先生也擔任理事，管財務的」(F)
溪流保育形成了一個部落中個人與個人間、社群與社群間整合交流的契機，
在居民的認知中確實提升了彼此的互動關係(56.3%)(表 12)，但對於大多原本 無參與溪流保育者認為影響不大(12.5%)。因此部落社區行動的認同仍有其歧異 性存在。
表 12、崙埤溪流保育行動對居民互動之影響
圖7、2006 年九寮溪生態園區每日平均參訪人數
問卷內容 選項 人數 ％ 崙埤社區發展協會推行的溪
流保育後有增加居民的互動 關係?
增加很多 4 12.5 有增加 18 56.3 很難說 6 18.8 很少 4 12.5 完全沒有 0 0
(四)九寮溪生態園區的配置
九寮溪生態園區的設置，以分區的原則創造了一個個自然資產利用重構生活 經驗的空間，利用管制的方式將車輛阻絕於園區之外，並在前兩區規劃遊憩的 設施，包含了戲水區、觀魚區，為了增加遊憩的多樣性，提供遊客多樣化的選擇 然而卻不會影響九寮溪的生態本質。在第二區以上利用溪畔的環境重構以往的生 活經驗，利用生態復育的概念將它顯現，例如螢火蟲園區、民族植物園區與人文 生態園區，狩獵文化區，利用這些復育與平日生活的生態智慧所結合，這是他 們與生俱來的條件，因此九寮溪是他們的生活教室，對於部落內部的生活生態 教育扮演很重要的一環、也提供了原住民文化與知識再現的可能，甚至保存了九 寮溪流域的完整歷史脈絡，漢人祖先曾於此拓展的樟腦遺址和聚落，均保存而 下，傳遞了歷史的訊息，從第一瀑布區至第二瀑布區提供了愛好生態、較具冒險 精神的遊客挑戰，由原住民嚮導帶領遊客在原始的環境中溯溪而上，這種方式 能夠自然的限制遊客的數量，並且達到另一種深度生態旅遊的形式
二、溪流保育行動對部落社區之影響
透過問卷調查(表 10、表 11)發現社區居民多半認同社區協會的溪流保育工作 及其成果而感到滿意(50%)，甚至感到非常的滿意(12.5%)。其他部分居民都認 為社區團隊非常用心，到目前為止還可接受(31.2%)然而尚有很多努力的空間。
然而仍有居民也認為未能達到其所盼望的，與期待仍有所差距。少數不滿意的居 民(2%)針對於協會領導成員操控資源，分配不公而有疑慮。並也有民眾認為九 寮溪溪流保育實行效果佳，然而自身部落所在的崙埤野溪卻受到忽視。許多部落 內部居民釣魚的行徑仍會出現。
表 10、崙埤部落溪流保育居民滿意度
問卷內容 選項 人數 ％ 對於崙埤社區發展協會推廣
溪流保育工作滿意嗎
非常滿意 4 12.5 滿意 16 50 還可以接受 10 31.2 不滿意 2 6.2 非常不滿意 0 0
生活品質提高 6 11.7 擴大知名度 5 9.8 提升社區形象 4 7.8 生
產
增加就業機會 5 17.9 觀光客增加 15 53.6 部落產業收入增加 7 25 外地工作者回流 1 3.5 文
教
傳統文化復興 6 20.7 重視生態教育 23 79.3
三、崙埤部落永續觀光新方向
對於遊客而言，九寮溪旅遊歷程就是一種體驗式的觀光行為，他們從九寮溪 的環境中，不僅看到了溪中多樣的生態，並體驗了原住民的生活方式，在原住 民生長的自然場域中，瞭解了原住民的文化，與原住民過去常居於知識傳遞的 弱邊不同，這是一種原住民族主導知識傳遞的過程，對於原住民而言九寮溪生 態園區不僅保存了自然、人文資產，並且可以從這些自然資源中營造景觀與氛圍 創造產值，與傳統所謂靠山吃山、靠溪流吃溪流的方式精神相符，只是吃的形式 不同，相同點就是資源是部落每個成員共有且有責任維護，並與自然環境是友 好的共生關係，近似傳統的生活方式的規範原則。
對於崙埤部落而言，溪流的保育是一種手段，但也是核心與出發點，為了維 續永存的自然資產與回復以往的樣貌，不僅是生物多樣性的提高、物種的復育，
這本身就是一個回溯的歷程，一種在地生活經驗的重構，因為他們現在所看到 的可能是小時候、或是祖先那個年代的環境，並用現代不一樣的手法，也就是所 謂的「觀光」「生態旅遊」再現於部落居民的生活中，然而「觀光」「生態旅遊」這 些詞眼並不是部落居民所關心的，他們關心的是自身原住民族的「主體性」或
「自主性」，經濟層面的自主、文化的自主、以及自然資源管理的自主。自己做自 己的主人，才能永續的生存。
九寮溪是生活經驗重構的一個核心，對部落而言資源並不僅於此，雖然九寮 溪如達娜伊谷般，部落與溪流是分開的兩處，相隔有一段500 公尺的車程距離，
但對於部落的發展崙埤人有著與達娜伊谷不同的想像，積極的從九寮溪的視野 擴大至他們的部落，以及週遭的資源，開始整合部落內部的生態、文化資源、崙
但對於部落的發展崙埤人有著與達娜伊谷不同的想像，積極的從九寮溪的視野 擴大至他們的部落，以及週遭的資源，開始整合部落內部的生態、文化資源、崙