英國學派對國際關係研究最重要的貢獻就是在論述何謂國際社 會，以及如何在無政府狀態中建構國際秩序等問題。它在以美國為主 流的國際關係研究領域之外開了一扇門，提供以人文歷史角度及多元 的角度來了解國際關係，因為其認為國際關係研究能力之表現若僅是
王逸舟主編，《國際政治理論與戰略前沿問題》（北京：社會科學文獻出版 社，2007 年），頁 268-273。
余瀟楓等，《非傳統安全概論》，頁 354-361。
王義桅，〈為什麼沒有中國的國際關係理論〉，《世界經濟與政治》（北 京），2004 年第 1 期，2004 年 1 月，頁 22。
建立在精確選擇研究變項之能力上，將會限制國際關係研究的視野。
雖然英國學派的國際關係研究尚處於發展階段，其研究方法論與成果 仍有待此學派學者們的加強。就此學派對中國國際關係研究的影響而 言，此學派的崛起的確刺激了中國學者開始去建構一個國際關係理論 與外交實務相結合的中國學派。
自 1949 年以來迄今，中國政治經濟的崛起與綜合國力的提升已經 使得中國在國際社會上必須以大國的角色來處理國際事務與穩定亞太 周邊安全環境，以達成其和平與發展的大戰略目標。和平是後冷戰時 期全球所認同的人類共同價值，近年來中國正積極地發揚儒家大同與 和諧的世界觀念似乎也在回應這共同價值。為了宣傳中國傳統儒家的 和諧思想，以及為了突破西方語言及文化對中國思與言的主導，中國 自 1990 年代以來已經在世界各地教育機構相繼成立孔子學院，提供世 界各地學習中文、中國文化，歷史、了解中國並促進中西文化交流，
企圖建立華語優勢並擴大中國文化對世界的影響力。
在外交方面，北京正將這傳統和諧概念從國內社會推向國際社 會，例如早在 2004 年中共中央十六屆四中全會時通過的〈中共中央關 於加強黨的執政能力建設的決議〉96中，就首次出現建構和諧社會之用 語。胡錦濤在 2005 年 4 月的雅加達「亞非峰會」，97同年七月的〈中 俄關於 21 世紀國際秩序的聯合聲明〉，98以及九月在聯合國成立 60 周 年首腦會議上演說都有提出和諧世界的概念。99胡錦濤於 2006 年 8 月
〈關於加強黨的執政能力建設的決議〉，《寧夏大學黨委宣傳部》，2006 年 11月 20 日，<http://xcb.nxu.edu.cn/Article/ShowArticle.asp? ArticleID=49>。
〈胡錦濤在亞非峰會上發表重要講話（全文）〉，《人民網》，2005 年 4 月 23日，<http://world.people.com.cn/GB/8212/46704/46730/3343613.html>。
〈中俄關於 21 世紀國際秩序的聯合聲明（全文）〉，《中華人民共和國外交 部》，2005 年 7 月 2 日，<http://www.fmprc.gov.cn/chn/gxh/xsb/xw/t201988.
htm>。
〈胡錦濤在聯合國成立 60 周年首腦會議上的講話（全文）〉，《中華人民
在中共中央外事工作會議上正式提出和諧世界的外交政策方針，100成 為中國的和諧世界理論。這概念主張以非意識形態與對抗的方式進行 國際對話以解決國際爭端，亦強調國際互動應以理性為基礎，以實現 國際社會共同繁榮與安全為目的。
客觀而言，無論和諧世界理論是中國國際關係學派發展的企圖，
或只是北京當局外交多邊主義的政策行動理論，仍然需要一段長時間 的觀察，而此亦反映出中國正致力於尋求其在國際社會中的定位與功 用。但從西方的經驗可知，一個國際關係理論或學派的形成與世界霸 權崛起有一定的相關性，也需要長時間在思與言方面的養成，而且還 要達到理論與實際相互佐證的階段才有可能。從近年來中國在亞太區 域快速崛起的現象中，中國作為一個大國，相較於外交作為的成果而 言，在對應的國際理論建構方面，如何結合中國的實際情況與理論融 會貫通卻顯得不足。101對當前中國國際關係研究發展而言，中國的國 際關係研究進入轉型期，重點在於尋求中國主體性與理論自覺性。在 中國主體性方面，第一，創新國際關係的本土概念體系，突破西方中 心論；第二，從單純引進西方理論，轉向以西方理論為借鑑，結合國 家利益和外交政策需要，創新中國理論，形成「中國學派」；第三，
研究中國問題。只有在中國問題、中國與國際體系的關係問題上，中 國國際關係研究才能擺脫西方中心論，才能獲得理論自主性。102
共和國外交部》，2005 年 9 月 16 日，<http://big5.fmprc.gov.cn/gate/big5/
www.mfa.gov.cn/chn/pds/gjhdq/gjhdqzz/lhg/zyjh/t212365.htm>。 100.〈中央外事工作會議在京舉行 胡錦濤作重要講話〉，《中華人民共和國
中央人民政府》，2006 年 8 月 23 日，<http://big5.gov.cn/gate/big5/www.
gov.cn/ldhd/2006-08/23/content_368731.htm>。
101.王逸舟，〈中國國際關係理論：對成就與缺失的幾點感受〉，《世界經濟 與政治》（北京），2003 年第 4 期，2003 年 4 月，頁 11。
102.張建新，〈超越西方範式，探索國際關係研究的「中國化」之路－－「國際 關係研究的創新與發展：新理論、新領域、新方法」學術討論會綜述〉，
儘管致力於建設自己的國際關係理論學派，已成為中國國際關係 學界的共識，但是否以「中國學派」為鵠的，則存在爭論。中國學界 關於建構「中國學派」的討論漸趨深入，主要圍繞著四個方面進行，
亦即中國學派本身的可能和必要；這一努力所應確立的問題或核心問 題；科學與人文（方法論）的爭論，以及如何以中國博大精深的思想 文化資源作為支援。即便如此，中國學界也了解，雖然建構「中國學 派」絕非易事，但卻看好其前景。103雖然中國學派形成的可能性短期 內並不高，但中國學者仍積極地尋求建立以儒家和諧思想為中國國際 關係理論與大國外交的核心，雖然此企圖還處於嘗試階段，且尚未廣 泛地被國際關係研究學界所接受，不過這對中國的國際關係研究來 說，乃是一個不可否認的學術進步與嘗試。
（收件：2009 年 7 月 16 日，修正：2010 年 2 月 5 日，採用：2010 年
2
月 8 日）《外交評論》（北京），2009 年第 4 期，2009 年 7 月，頁 156-157。
103.張建新，〈超越西方範式，探索國際關係研究的「中國化」之路－－「國際 關係研究的創新與發展：新理論、新領域、新方法」學術討論會綜述〉，
頁 158。