近代民族主義係出自於西方國家，1648 年《威斯特發利亞條約》
(Treaty of Westphalia)形成主權國家的國際體系，為民族主義的發展 提供了孕育的溫床。工業革命的出現使得原來的農業社會快速進入工 商業社會，在這個時期裡社會發生了前所未有的巨變，大量的農民湧 入城市裡成為工人階級，其後中產階級的出現都成為日後民族主義發 展的後盾。而亞塞拜然的民族主義發展亦是如此，綜觀亞國的政治發 展過程中，民族主義的角色常是政治發展與政局變動的重要能量來 源。
亞塞拜然的民族主義發展歷程，從最初「赫梅特黨」時期的文化 民族主義轉變成「平等黨」時期的宗教民族主義，最後又演變為「人 民陣線」時期的族群民族主義，每個時期的民族主義，皆與不同的意 識形態相結合，以不同型態出現，其訴求與功能亦各異。文化民族主 義的凝聚力不如宗教民族主義，因此在「平等黨」轉以宗教為民族主 義的訴求後，其勢力才明顯擴張，進而順利推翻國內的蘇維埃政權；
而族群民族主義的訴求亦不同於宗教民族主義，係屬建立民族國家強 而有力的工具。亞塞拜然雖屬伊斯蘭國家，卻迥異於一般的伊斯蘭國 家，一般伊斯蘭國家係以宗教民族主義為號召而獨立建國，惟當代亞 塞拜然係以族群民族主義為號召。正由於民族主義的差異，亞國成為 伊斯蘭國家中罕見的世俗化國家，當伊斯蘭國家正緊守可蘭經的教條 及制定宗教性質的法律時，亞國的憲法規定了男女平等原則，並實現 政教分離等伊斯蘭國家無法跨越的憲政障礙，使其政治發展向前跨越 了一大步。
老阿利耶夫於 1993 年上臺後，隨即對外與亞美尼亞展開和談，對 內展開經濟改革，在國內經濟穩定成長後，人民所關注的焦點逐漸從 對外的「納卡」衝突轉移至民生經濟層面。經濟成長不僅鞏固了阿利 耶夫的政權，對高漲的族群民族主義亦起了降溫作用。然而民族主義 在經過長期的止歇後，直至 2008 年又因「納卡」衝突情勢惡化與小阿 利耶夫的選舉運用而再被挑起。2009 年 3 月，小阿利耶夫甚至將民族 主義的民氣用在全民公投修憲上，取消總統連任次數的限制，取得終
身總統門票，為亞國的政治發展增添變數。雖然亞塞拜然社會經濟穩 定發展使小阿利耶夫的政權更形穩固，惟一旦亞國經濟情勢惡化、對 外的「納卡」衝突隨時會再起情形下，屆時小阿利耶夫的政權會否像 昔日的「人民陣線」一般更迭，值得觀察。
全球第三波民主化國家中，民族主義經常被政治人物以不同型態 用來作為政爭工具，亞塞拜然如此，其實臺灣也有類似情境。研究民 族主義在亞塞拜然政治發展過程中之角色，證諸臺灣在民主化過程 中，族群議題亦常是政治人物炒作利用的工具，對臺灣而言，或許應 像亞塞拜然般，全力振興經濟、提振人民生活，才是轉移炒作族群議 題最有效的良方。
（收件：2010 年 7 月 22 日，修正：2011 年 2 月 14 日，採用：2011 年 2月 15 日）