本研究結合彈幕影視傳播的特殊性，對相關「互文性」及「閱聽 人」研究文獻進行了回顧、總結，並據此提出彈幕影視平臺所發展出的 一種新的閱聽人形態：「悅 T 人」。「彈幕」科技為「悅 T 人」提供 的是一種複雜的互文性傳播情境，在這種情境中，彈幕文本追求的並不 是思想和表達的連貫性，也不是傳統意義上的闡釋或說明，彈幕文本的 存在，主要功能是使彈幕影片呈現出的不只是單一傳播者想傳達的訊 息，而是在來源於各種社會文化或生命體驗的各種訊息的交匯互動。每 個彈幕影片中都疊存著多種虛擬時空，在這個空間中，彈幕發送者依託 彈幕科技發送文字或符號，對影視文本及其它彈幕文本進行著互文的遊
戲（play），並從中獲得愉悅。
案例《【古箏】千本櫻》顯示，一種相對完整彈幕傳播過程大概可 描述為：首先，「悅T 人」根據彈幕影片的內容發展掌握脈動，並根據 自身經驗設定彈幕文本的主題。其次，由對這個主題感興趣的「悅 T 人」群體透過遊戲性互動、協作著共同建構出一種對影片文本的意義闡 釋；同時，以重複性文本為主的彈幕，共同推動這個意義分享過程。最 後，相關主題的彈幕逐漸消失，此主題的彈幕互動過程結束。而一則彈 幕影片中的整體彈幕活動則是由無數這種互動過程以一種不規則的方式 相互疊加在一起、共同構成一個大的互文性遊戲情境，使純粹的彈幕影 片觀影者也能從中獲得一種臨場般的愉悅感。
正如解構主義理論家 Derrida（1986）的觀點，意義沒有任何中 心，且不斷變化；文本不再是自我完整的結構，而是意義不定的解構世 界。終極意義一旦不再存在，表意活動的遊戲就擁有了無限發展的空 間，它依託於文本卻又不爲文本所囿。每一個彈幕文本都把意義指涉或 衍射到另一時空或層面，並在不斷的互動中形成一種無休止的意指過 程。
彈幕活動促使一種從非理性、非工具性的層面的傳播學思考方式，
「悅T 人」便是在這種思考方式之下產生的包含了上述三種面向活動之 參與者的新型閱聽人概念，它強調了非理性的情緒或情感在傳播中的重 要性，也體現出當代閱聽人對傳播技術的依賴和受限性。
「悅 T 人」使用彈幕進行遊戲，其遊戲特質並不只侷限於具體的
「文字遊戲」，還包括整個彈幕活動所營造出的遊戲性情境，中國最先 出現的彈幕網站AcFun 就以網站自身的 slogan「認真你就輸了」及中國 現在最大的彈幕網站 Bilibili 也用相關網站用語向使用者傳達一種非理 性的使用精神，這些都在展現著彈幕這種新媒體自身所具有的「玩性」
（playfulness）。「悅 T 人」甚至構建了自己的話語體系，並透過它建 立起影片創作者與閱聽眾二者之間的特色互文情境，消解原有的隔閡和 距離，使包含共享者在內的所有閱聽眾都能從一種參與式的臨場感中獲 得愉悅。
本研究認為，彈幕科技為彈幕閱聽人／發送者營造了各種疊加在彈 幕影片播放時間軸之上的虛擬共時空間，而不同的彈幕發送者就在同樣 的影片播放背景中共享著各有差異的互文性空間，根據它們所共享的空 間情境進行具有一定「現場感」或「即時性」的互動。
總而言之，彈幕傳播科技為其閱聽人提供了一種獨特的陪伴式觀影 體驗，而其閱聽人則藉由所發送的彈幕共創意義的遊戲樂趣。彈幕極大 程度激發了網路閱聽人對網路影視傳播內容的再次創作行為，大量的網 路閱聽人／使用者透過這種與他人協作創造出的新意或僅是單純地從參 與過程獲得樂趣；這些都豐富了「悅 T 人」概念的「悅」之意涵。這種
「與傳播科技的緊密結合」以及「對愉悅感的追求」的強調也是彈幕作 為一種新傳播現象可對以往的閱聽人概念做出的新的補充和改變。
本文主要著重透過對彈幕文本的分析來回答所提出的研究問題，這 雖是因為彈幕「悅T 人」的實際行動基本上都已通過其所發送的彈幕文 本呈現出來，但在對「悅T 人」更深的心理層面的影響，卻仍需在以後 的研究中通過實際的深度訪談或焦點團體法等研究方法進行進一步的挖 掘和補充。
此外，本研究為求深入、以小見大，只選擇了一個具有代表性的二 次創作類的彈幕影片為研究對象，但彈幕網站常包括多種類別如傳統影 劇、網路劇集、微電影、動畫、MV、綜藝節目及直播節目等。比如彈 幕網站上的傳統劇情類影視作品其實更適合從一種敘事的角度進行研 究，而這種作品中對原影片文本意義的解構、重構更為明顯。但是這一
類的影片大多持續時間較長，如一集電視劇的播放時間至少為四十分 https://www.bilibili.com/blackboard/aboutUs.html
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