佳里地方傳說的價值有三，一為文化價值，具有傳承平埔文化與漢文化的價 值；二為教育價值，從以前的娛樂教化人心，到現代教育後代認識鄉土；三為經 濟價值，結合觀光發展，帶動地方經濟更蓬勃發展。茲將佳里地方傳說的價值簡 述如下表 6-2，並詳細敘述於下。
表 6-2 佳里地方傳說的價值
文化價值
融合平埔族與漢文化
具創造力、可親性、文化積累、開放性
教育價值
獲取知識 教化人心
鄉土教學的教材
經濟價值 文化觀光與產業的開發結合 資料來源：本研究整理
一、文化價值
這些年有人曾經抱怨：臺灣沒有文化。有學者駁斥：臺灣有文化，也許臺灣 文化不像中國、埃及、印度等那麼淵源流長，也不像德國、美國、日本那樣屬於 新興的文化，但臺灣的文化繼承了多種族群的文化，將之融合為屬於臺灣的文化，
總括一句話，臺灣繼承了周遭地區的文化。134佳里可以視為一個臺灣的縮影，它主 要融合了平埔族文化與漢族文化，摻雜了一絲絲的荷蘭、客家與原住民文化，臺 灣文化的核心價值為創造力、可親性、文化積累、開放性，而這也是佳里文化價 值所在。
以佳里的蕭壠文化園區來看，它積累了佳里兩三百年來的文化予以展示給外
134 平路、劉進興、郭紀洲、孫華祥。〈文化的核心價值與文化指標〉，文建會文化指標研究案，序 章，取自http://blog.roodo.com/cjliu/archives/2108371.html，2012 年 8 月 14日。
人認識，因此自 2005 年起，展開了世界糖果文化節活動，獲得國內民眾及踴躍的 參加，但活動因淪於商業化與娛樂化，備受各界批評，故這些年來積極轉型，如 成立蕭壠兒童圖書館，舉辦玩劇一夏、故宮古畫動漫展等活動，這就是佳里文化 的創造性與可親性，而平時園區常設的展覽區，免費開放供民眾參觀，如西拉雅 館與南瀛開拓史館、台南藝陣館等，館區的走道兩旁也展出了許多附上說明的佳 里的老照片，這是佳里文化的積累和開放性的呈現。
佳里的地方傳說中，也不乏這四項核心價值的存在，如蕭壠大屠殺，佳里人 可以將之與盛行的親王被殺傳說結合，蕭壠香十七角頭由來的傳說，可以與賽跑、
拈鬮相結合，這是創造力與可親性的呈現；蕭壠社阿立祖公廨和祭典傳說與傳統，
逐步因時代和社會需求而在改變，這是佳里文化的開放與積累的表現，佳里的文 化特色也因為這許多的傳說而逐步在民眾心中形成，不知不覺的扎根。
二、教育價值
傳說是教導昔日窮苦老百姓最佳的方法，因傳說具有歷史性，能從各個面向 反映社會，讓人們增加歷史知識，評價歷史人物，培養為人處世道理，以及熱愛 鄉土風物、名勝特產等情懷。135從佳里的傳說中，可以讓人獲取知識，學會立身處 世的道理。
(一)獲取知識
傳說為民間文學的一種，而民間文學有包含宗教、民俗、語言等內容，所以 傳說既包含了民間文學各類知識，還從中解釋了當地的山川名勝之源流，人、事、
物的演變，讓人們在茶餘飯後的娛樂中，還能對自己生存的土地產生更強烈的感 情。散播歡樂也散播知識和愛，這就是傳說獨一無二的功用。佳里鎮的傳說豐富 多元，將上述知識融會其中，教導這片土地上的人。例如：子龍廟的興建緣起，
乃是因溪水中撿拾到刻有「常山趙子龍」字樣木頭而致，而現在廟畔的菜寮溪流 水細微，已不是當年古曾文溪那般水勢浩大，煙波浩渺的景象了。古曾文溪的改
135 譚達先(1994)，《中國傳說概述》，台北：貫雅文化事業有限公司，頁 194。
道，讓塭子內當地的人，多次遷居，方能找到地方安居，昔日先民逐水而居的生 活，由此可見。龍安里的林投樹林，呈現青龍盤踞之勢，遮蔽風沙之餘，也是居 民心中神聖的龍地，龍地被破壞，庄民驚恐之餘也會努力補救。在這些傳說中，
含藏著先民開墾的艱辛、對鄉土的眷戀、與天爭命的過程、對自然環境的調適等，
雖然其中也有極多夾雜著迷信、落後的觀念，但在時代的不同與文化限制下產生 這些觀點，我們也不必以異樣眼光來看待，只要用正確觀點詮釋它即可。
(二)教化人心
傳說除了讓人獲取知識外，也含有在潛移默化中教化人心的功能。這種功能，
教人做人處事、應對進退的道理，比一般條列式的說教方式更為顯著有效。例如：
菜寮因烏鴉穴被破壞，庄民生病且很難生養男丁，故黃法先祖讓二子率人至附近 尋地另居，這不但帶出了家族生存的努力，也隱含了父親對孩子的疼愛。「北路伯 仔」受傷時莊民好心濟助，死後為其埋葬立祠，他以幫助地方回報，也因此種下 善果，成了南鯤鯓王爺法外開恩的對象，得以受封「福德正神」。這其中包含了貧 病互助、好心有好報的觀念，也隱含著一絲法不外乎情，「情理法」並重的意思。
蕭攏大屠殺中，傳說親王被抗日義士持鐮刀所殺，日軍因而報復，在佳里大開殺 戒，這其中充塞著對強權政治的不滿和無奈，帶出了戰亂時人命賤如狗的悲哀，
也述說了臺灣民眾勇於與不良的政府抗爭的決心與毅力。
(三)鄉土教學的教材
九年一貫課程自實施以來，對鄉土教學一直相當重視，台南縣亦不落人後，
積極整理自編台南縣鄉土教材以及鄉土文獻，包含宗教、歷史、民俗、傳說與自 然環境等，以供民眾研究或教師上課使用。又鼓勵學校訓練小小解說員，讓學生 能積極認識家鄉並介紹給外地人。不少學校亦參加有網界博覽會，將鄉土訪查到 的知識，呈現於無線寬廣的網路世界，讓更多人認識家鄉。積極舉辦鄉土遊學活 動，讓學生從不同面向去親近鄉土，也讓地方人士能化身為老師，教導這群「學 生」鄉土之美。是故佳里鎮的傳說已可讓從中小學到地方各階層的人士去學習、
認識、了解。
以佳里鎮的地方傳說方面，以 99 年認識南瀛五年級教材來說，已有飛番的簡 單圖片介紹，六年級教材已有介紹蕭壠大屠殺，以及吳新榮的簡單圖片介紹。南 瀛生活叢書等系列叢書也已陸續出版，如《南瀛平埔誌》介紹到蕭壠社的源流、
生活及傳說；《南瀛古廟誌》和《南瀛刈香誌》介紹金唐殿、震興宮以及蕭壠香；
《南瀛辟邪物誌》介紹佳里辟邪物的分布其傳說；《佳里鎮有應公廟採訪錄》介紹 了佳里鎮各大大小小有應公廟的位置、傳說與組織架構……。各學校也積極讓學 校與社區相結合，如佳興國小已有多次參加網路博覽會的經驗與成果，包含佳里 興的介紹、營頂佳福寺的介紹等，都呈現在無遠弗屆的網路世界中。可以說今天 的佳里鎮傳說資料，已多到不勝枚舉，這些都是最好的鄉土教學教材，也是留給 後世的瑰寶。
劉還月在探索西拉雅族的文化時，發現研究者有封殺資訊不給他人知道的情 形，他開始沉思：「難道學術就是隱藏所知，深怕太多人知道嗎？現代人是不是都 應該知道這些民族的歷史與式微衰敗的歷程？」研究者認為，學術當然不應該隱 藏所知，而應該將自己所發現的東西公開，讓後來者可以從中學習、探討，如果 每一個人都敝帚自珍，將自己的知識封存於心，那我們的社會就會停滯不前。佳 里的地方傳說能獲取知識、教化人心，也是鄉土教學的教材，它在民間傳播，就 是一種變相的教育，只要佳里還有人在，那佳里的傳說就不會停止。
三、經濟價值
台南縣在全省原屬於文化與經濟、政治大縣，但在時空與社會的變遷下，以 農業與歷史文化為主的台南縣，在工商業為主的經濟社會中落於弱勢，大量人口 外移，佳里亦是如此。佳里在台南是屬於開發極早的鄉鎮，其歷史地位不容抹滅，
但經濟活動也向台南縣其他鄉鎮一樣，逐步邁向蕭條，故近年來，佳里致力於文 化觀光與產業的開發結合，配合各項觀光文化節，讓佳里逐漸走出不同的路。
佳里最大的文化資產是平埔族阿立祖信仰活動，這幾年佳里大力推廣阿立祖
祭典活動，讓大家能來場西拉雅文化之旅，如飛沙崙、飛番等傳說即與西拉雅文 化相結合。曾永義說：「傳說對當地風物的來源加以解釋，也能促進居民的地區意 識，更進一步的，激發愛護鄉土的情操；這也成為拓展旅遊觀光的一大利源，由 於地方風物的傳說精彩動人，而吸引外人前來遊賞，這便顯現了傳說在現今社會 的實際價值。136」現在的遊客不僅想領略當地的山川名勝之美，也想深刻體驗當地 的風土民情，來一場有廣度和深度的旅程。
在研究訪談中，三協里黃森源先生曾說到其友人曾在地方訪查時，因故未能 馬上採訪一長者，不久再去，該長者已仙逝，這成為他一輩子的遺憾，因此他沉 重的表示，地方文史的保存要及時137。觀光和傳說可以是相輔相成的，觀光與傳說 相結合，可以緩解此危機，並賦予觀光不一樣的面貌。因此佳里這些年來積極發 展觀光，推展不同的文化節慶，有古蹟、產業、民俗技藝等，如北頭洋平埔文化 祭、牛蒡節、蕭壠香百足真人蜈蚣陣等活動，成功推銷了佳里，也挽救了佳里在 傳說和經濟上的危機。
第三節 小結
佳里的地方傳說，也是佳里民間歷史的文藝創作，它不是單純的歷史事實記 錄，而是充滿了曾在佳里生活的人的理想與願望。它呈現了佳里在自然環境的變
佳里的地方傳說，也是佳里民間歷史的文藝創作，它不是單純的歷史事實記 錄，而是充滿了曾在佳里生活的人的理想與願望。它呈現了佳里在自然環境的變