元史 ·２７３２·
列传第七十六
儒学一
前代史传，皆以儒学之士，分而为二，以经艺颛门者为儒 林，以文章名家者为文苑。然儒之为学一也 ，《六经》者斯道 之所在，而文则所以载夫道者也。故经非文则无以发明其旨趣；
而文不本于六艺，又乌足谓之文哉。由是而言，经艺文章，不 可分而为二也明矣。
元兴百年，上自朝廷内外名宦之臣，下及山林布衣之士，
以通经能文显著当世者，彬彬焉众矣。今皆不复为之分别，而 采取其尤卓然成名、可以辅教传后者，合而隶之，为《儒学传》。 赵复，字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师 伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。进杨惟中行 中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒 生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。枢与之言，信奇士，以 九族俱残，不欲北，因与枢诀。枢恐其自裁，留帐中共宿。既 觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也。行及 水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。枢晓以 徒死无益 ：“汝存，则子孙或可以传绪百世；随吾而北，必可 无他 。”复强从之。先是，南北道绝，载籍不相通；至是，复 以所记程、硃所著诸经传注，尽录以付枢。
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自复至燕，学子从者百余人。世祖在潜邸，尝召见，问曰：
“我欲取宋 ，卿可导之乎 ？”对曰 ：“宋 ，吾父母国也，未 有引他人以伐吾父母者 。”世祖悦，因不强之仕。惟中闻复论 议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、
杨、游、硃六君子配食，选取遗书八千余卷，请复讲授其中。
复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、
舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、
硃氏所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后 ；别 著《伊洛发挥》，以标其宗旨。硃子门人，散在四方 ，则以见 诸登载与得诸传闻者，共五十有三人 ，作《师友图》，以寓私 淑之志。又取伊尹、颜渊言行 ，作《希贤录》，使学者知所向 慕，然后求端用力之方备矣。枢既退隐苏门，乃即复传其学，
由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。北方知有程、硃 之学，自复始。
复为人，乐易而耿介，虽居燕，不忘故土。与人交，尤笃 分谊。元好问文名擅一时，其南归也，复赠之言，以博溺心、
末丧本为戒，以自修读《易》求文王、孔子之用心为勉。其爱 人以德类若此。复家江汉之上，以江汉自号，学者称之曰江汉 先生。
张 ，字达善，其先蜀之导江人。蜀亡，侨寓江左。金华 王柏，得硃熹三传之学，尝讲道于台之上蔡书院， 从而受业 焉。自《六经》、《语》、《孟》传注，以及周、程、张氏之微言，
硃子所尝论定者，靡不潜心玩索，究极根柢。用功既专，久而 不懈，所学益弘深微密，南北之士，鲜能及之。至元中，行台 中丞吴曼庆闻其名，延致江宁学官，俾子弟受业，中州士大夫 欲淑子弟以硃子《四书》者，皆遣从 游，或辟私塾迎之。其 在维扬，来学者尤众，远近翕然，尊为硕师，不敢字呼，而曰
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导江先生。大臣荐诸朝，特命为孔、颜、孟三氏教授，邹、鲁 之人，服诵遗训，久而不忘。
气宇端重，音吐洪亮，讲说特精详，子弟从之者，诜诜 如也。其高第弟子知名者甚多，夹谷之奇、杨刚中尤显。 无 子。有《经说》及文集行世。吴澄序其书，以为议论正，援据 博，贯穿纵横，俨然新安硃氏之尸祝也。至正中，真州守臣以
及郝经、吴澄皆尝留仪真，作祠宇祀之，曰三贤祠。
金履祥，字吉父，婺之兰溪人。其先本刘氏，后避吴越钱 武肃王嫌名，更为金氏。履祥从曾祖景文，当宋建炎、绍兴间，
以孝行著称，其父母疾，斋祷于天，而灵应随至。事闻于朝，
为改所居乡曰纯孝。履祥幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。
比长，益自策励，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、
律历之书，靡不毕究。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，
从登何基之门。基则学于黄干，而干亲承硃熹之传者也。自是 讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，
亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履 祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之 师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋 别坞，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后硃瑄、张 清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，
然后人服其精确。
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，
所在盗起，履祥屏居金华山中，兵燹稍息，则上下岩谷，追逐 云月，寄情啸咏，视世故泊如也。平居独处，终日俨然；至与 物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有 故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，
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卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。何 基、王柏之丧，履祥率其同门之士，以义制服，观者始知师弟 子之系于常伦也。
履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》秘书丞刘恕为《外 纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说 ，是非谬于圣人，
不足以传信。自帝尧以前，不经夫子所定，固野而难质。夫子 因鲁史以作《春秋》，王朝列国之事，非有玉帛之使 ，则鲁史 不得而书，非圣人笔削之所加也。况左氏所记，或阙或诬，凡 此类皆不得以辟经为辞 。乃用邵氏《皇极经世历》、胡氏《皇 王大纪》之例，损益折衷，一以《尚书》为主 ，下及《诗》、
《礼》、《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事 ，断自唐尧以下，
接于《通鉴》之前，勒为一书，二十卷 ，名曰《通鉴前编》。 凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。既成，以 授门人许谦曰 ：“二帝三王之盛，其微言懿行，宜后王所当法，
战国申、商之术，其苛法乱政，亦后王所当戒，则是编不可以 不著也。“他所著书，曰《大学章句疏义》二卷，《论语孟子集 注考证》十七卷，《书表注》四卷，谦为益加校定 ，皆传于学 者。天历初，廉访使郑允中表上其书于朝。
初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且 举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，
敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基 ，基谓之曰 ：
“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字 也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢 上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。
履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。大德中卒。元统 初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。至正 中，赐谥文安。
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许谦，字益之，其先京兆人。九世祖延寿，宋刑部尚书。
八世祖仲容，太子洗马。仲容之子曰洸、曰洞，洞由进士起家，
以文章政事知名于时。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以师法终始 者也。由平江徙婺之金华，至谦五世，为金华人。父觥，登淳 祐七年进士第，仕未显以殁。
谦生数岁而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝经》、《论语》， 入耳辄不忘。稍长，肆力于学，立程以自课，取四部书分昼夜 读之，虽疾恙不废。既乃受业金履祥之门，履祥语之曰 ：“士 之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异。子来见我已 三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子耶 ！”谦闻之惕然。
居数年，尽得其所传之奥。于书无不读，穷探圣微，虽残文羡 语，皆不敢忽。有不可通，则不敢强；于先儒之说，有所未安，
亦不苟同也。
读《 四书章句集注》，有《 丛说》二十卷，谓学者曰 ：
“学以圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学圣人之事。圣贤 之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于硃子 ，顾其辞约 意广，读者安可以易心求之乎！”读《诗集传》，有《名物钞》
八卷，正其音释，考其名物度数，以补先儒之未备，仍存其逸 义，旁采远援，而以己意终之 。读《书集传》，有《丛说》六 卷。其观史，有《治忽几微》，仿史家年经国纬之法 ，起太皞 氏，迄宋元祐元年秋九月尚书左仆射司马光卒。备其世数，总 其年岁，原其兴亡，著其善恶。盖以为光卒，则中国之治不可 复兴，诚理乱之几也。故附于续经而书孔子卒之义，以致其意 焉。
又有《自省编》，昼之所为，夜必书之，其不可书者 ，则 不为也。其他若天文、地理、典章、制度、食货、刑法、字学、
音韵、医经、术数之说，亦靡不该贯，旁而释、老之言，亦洞
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究其蕴。尝谓 ：“学者孰不曰辟异端，苟不深探其隐，而识其 所以然，能辨其同异，别其是非也几希。”又尝句读《九经》、
《仪礼》及《春秋三传》，于其宏纲要领，错简衍文 ，悉别以 铅黄硃墨，意有所明，则表而见之。其后吴师道购得吕祖谦点 校《仪礼》，视谦所定，不同者十有三条而已。谦不喜矜露 ， 所为诗文，非扶翼经义 ，张维世教 ，则未尝轻笔之书也。
延祐初，谦居东阳八华山，学者翕然从之。寻开门讲学，
远而幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、吴、越，皆不惮百舍来受 业焉。其教人也，至诚谆悉，内外殚尽，尝曰 ：“己有知，使 人亦知之，岂不快哉 ！”或有所问难，而词不能自达，则为之 言其所欲言，而解其所惑。讨论讲贯，终日不倦，摄其粗疏，
入于密微。闻者方倾耳听受，而其出愈真切。惰者作之，锐者 抑之，拘者开之，放者约之。及门之士，著录者千余人，随其 材分，咸有所得。然独不以科举之文授人，曰 ：“此义、利之 所由分也 。”谦笃于孝友，有绝人之行。其处世不胶于古，不 流于俗。不出里闾者四十年，四方之士，以不及门为耻，缙绅 先生之过其乡邦者，必即其家存问焉。或访以典礼政事，谦观 其会通，而为之折衷，闻者无不厌服。
大德中，荧惑入南斗句已而行，谦以为灾在吴、楚，窃深 忧之。是岁大昆，谦貌加瘠，或问曰 ：“岂食不足邪？”谦曰：
“今公私匮竭 ，道殣相望 ，吾能独饱邪 ！”其处心盖如此 。
“今公私匮竭 ，道殣相望 ，吾能独饱邪 ！”其处心盖如此 。