儒家思想與現代生活

• 生活裡的惻隱之心

• 慈善活動是否追求「要譽於鄉黨朋友」？

• 禽獸不如的人，與有人性的動物

• 富貴有礙求仁？

• 殺身成仁、捨生取義的使用指南

• 養兒防老的「養」

• 君子徵友

• 底線與原則

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生活裡的惻隱之心

• 人所獨有的同理心

• 人與人之間

• 杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士 俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨 破受凍死亦足。」

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禽獸不如的人，與有人性的動物

• 禽獸不如

• 人面獸心

• 衣冠禽獸

• 《列子．黃帝》：「夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同 於人，而有禽獸之心。」

• 孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希。」（8.19）

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《搜神記》卷二十

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孔愉，字敬康，會稽山陰人。元帝 時以討華軼功封侯。愉少時，嘗經 行余不亭，見籠龜於路者，愉買之，

放於余不溪中。龜中流，左顧者數 過。及後以功封余不亭侯，鑄印而 龜鈕左顧，三鑄如初。印工以聞，

愉乃悟其為龜之報，遂取佩焉。累

遷尚書左僕射，贈車騎將軍。

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吳富陽縣董昭之，嘗乘船過錢塘江，中央見有一蟻，

著一短蘆，走一頭回，復向一頭，甚惶遽。昭之曰：

「此畏死也。」欲取著船。船中人罵：「此是毒螫 物，不可長。我當踏殺之！」昭意甚憐此蟻，因以 繩繫蘆著船，船至岸，蟻得出。其夜，夢一人，烏 衣，從百許人來謝云：「僕是蟻中之王，不慎墮江，

慚君濟活。若有急難，當見告語。」歷十餘年，時 所在劫盜，昭之被橫錄為劫主，繫獄餘杭。昭之忽 思蟻王夢，緩急當告，「今何處告之？」結念之際，

同被禁者問之，昭之具以實告。其人曰：「但取兩

三蟻著掌中，語之。」昭之如其言。夜，果夢烏衣

人云：「可急投餘杭山中，天下既亂，赦令不久

也。」於是便覺。蟻嚙械已盡。因得出獄，過江投

餘杭山。旋遇赦，得免。

富貴有礙求仁？

• 《馬太福音》第19章第23-24節

• 耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。

• 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！

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士農工商 與 儒商

• 儒商，指經商的儒客，即為「儒」與「商」的結合體，既有儒者 的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的 精英。一般認為，儒商應有如下特征：註重個人修養；誠信經營；

有較高的文化素質；註重合作；具有較強責任感。

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儒家並非蔑視富貴

• 4.5 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。

貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡 乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

• 7.16 子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而 富且貴，於我如浮雲。」

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殺身成仁、捨生取義的使用指南

• 《論語》7.11 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有 是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，

死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

• 《孟子》8.23 孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，

可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。」

• 只可用一次

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養兒防老的「養」

• 《論語》2.7 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬 馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

• 父母「養育」之恩

• 養：《說文》：「養，供養也。」

• 育：《說文》：「育，養子使作善也。 」

• 人禽之辨

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• 有金融公司最新發佈的「養兒防老？港人供養父母調查 研究」（2019）發現，受訪港人子女每月供養父母金額 中位數約為6,000港元，而退休父母對子女供養金額的滿 意程度並非很高，以10分為滿分，滿意程度僅6.9分。

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君子徵友

• 《論語．子罕》1.8 子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主 忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

• 不要跟不如自己的人交朋友。

• 思考：我已經完美，還能找到朋友嗎？

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李澤厚《論語今讀》：「無友不如己者」，作自己應看到 朋友的長處解。即別人總有優於自己的地方，並非真正不 去交結不如自己的朋友，或所交朋友都超過自己。如是後 者，在現實上不可能，在邏輯上作為普遍原則，任何人將 不可能有朋友。所以它只是一種勸勉之辭。

• 思考：道德和學問都比我差，可以絕交？

• 《論語・里仁》4.17 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

• 《論語・述而》7.22 子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而 從之，其不善者而改之。」

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底線與原則

• 朱熹〈讀《論語》《孟子》法〉引程子曰：「凡看《語》《孟》，

且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可只作一場話說。人只看 得二書切己，終身盡多也。」

• 孟子說：「可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，

孔子也。」「乃所願，則學孔子也」。（3.2節錄）

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• 「二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。」

• 「生亦我所欲也，義亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者 也。」

• 「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之：鄉為身 死而不受，今 為妻妾之奉為之：鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」

• 中國語文教育學習領域的課程宗旨為：「(4)培養品德，加強對社 群的責任感。」

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