一六八八年Gabriel de Magalhães（安文思，1609~1677）於巴黎出版 Nouvelle relation
de la Chine（《中國新誌》），書中一幅「Plan de ville de Pekim capitale de la chine」（「中
國首都北京地圖」）（圖 17）中，把北京城用棋盤式佈局呈現出來，中央有一條清楚的 中心軸線，也就是王者之軸線，貫穿全城，且用阿拉伯數字把軸線上的重要建築依次標 列出來，整座城市以工整、有條理、極為秩序的方式規劃呈現。安文思的「中國首都北京 地圖」，把對紫禁城的了解，擴大為對整座京城的認識，範圍更大，資訊更清楚，圖中京 城是由矩形街廓構成的方格系統組成，宮城在中央，經塗、緯塗交叉網織成井然有序的 城市規制，有一個標準化的平面空間，且由固定比例原則排列出城市佈局，強調嚴謹的 功能性，可看出是經由嚴密思考計畫周詳的中央集權政體所規劃完成的典範城市，此種 城市佈局不只利於方位辨識，更利於有效率、有紀律地理性治理城市與國家，雖然此時 歐洲人仍還未全然了解京城佈局的人文、政治、風水等思想內涵，但仍指出其系統化、有秩序的城市規劃意圖。這幅京城圖與真正北京城面貌（圖 4）77 並不相完全符合，但以 整體規格與主要理念來看，它仍擁有京城的主體面貌，包括方格佈局、位於中心位置的 宮城、皇城與中軸線的強調等等。
以整體規劃來看，它已較尼霍夫的京城圖更接近北京城原貌，但它在一定的程度 上，的確也誇張了京城的規劃性，甚至紫禁城西邊的三海，北海、中海、南海都是以規 則的造形呈現，以長方形，或由長形連接兩個半橢圓的造形呈現，它與尼霍夫希臘等臂
76《〈荷使出訪中國記〉研究》，頁51。
77 Berliner Festspiele GmbH, ed. Europa und die Kaiser von China (Frankfurt am Main: Insel Verlag, 1985), p.12.
十字的京城圖不同，但卻又試圖表達另一個有秩序的理想城市與理想國家，除了井然有 序的方格棋盤佈局外，中軸線也明顯地呈現中國皇權至上與中央集權的理念。
安文思這幅在歐洲備受好評的「中國首都北京地圖」，圖中嚴謹、強化、誇張的規劃 性京城，也符合古典希臘羅馬時代的理想，西元前五世紀下半葉以來，依據Hippodamos von Milet所發展出的方格系統（圖 18），以及建於西元一O O 年的北非Timgad（泰加）
羅馬軍營（圖 19）都具備此種特色。78 古希臘羅馬時代，就有城市如Sizilien（西西里）
的Selinunt（賽利努特，西元前 628 年），Milet（米列，西元前 479 年）、Priene（普林），
城市街道佈局皆為東西或南北縱橫交錯的棋盤方格秩序，79但城市內並未有一條清楚的
78 Leonardo Benevolo, Die Geschichte der Stadt (Frankfurt and New York: Campus Verlag GmbH, 2000, original 1975), pp.145-146, pp.262-263.
79 Wilfried Koch, Baustil Kunde－Das Standardwerk zur europäischen Baukunst von der Antike zur Gegenwart (Güterslon, München:Wissen Media Verlag GmbH, 2006), pp.391-393；Leonardo Benevolo, Die Geschichte der Stadt (Frankfurt, New York: Campus Verlag GmbH,1983), pp.146-153 ； Charles Delfante, Architekturgeschichte der Stadt－Von Babylon bis Brasilia (Darmstadt:Primus Verlag, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1999), pp.44-45, pp.55-56.
80 Baustil Kunde－Das Standardwerk zur europäischen Baukunst von der Antike zur Gegenwart), p.393.
81 Baustil Kunde－Das Standardwerk zur europäischen Baukunst von der Antike zur Gegenwart, pp.390-402.
82 Baustil Kunde－Das Standardwerk zur europäischen Baukunst von der Antike zur Gegenwart, p.404.
83 Die Geschichte der Stadt, pp.622-623, pp.716-717, pp.728-729, p.766, p.834, p.838-847.
2. 借京城圖像表達政治權力最核心與最高點
十七世紀歐洲人也利用建築圖像來呈現中國皇朝政治體制的和諧與權力的至高無 上，法國傳教士Louis Le Comte（李明，1655-1728）於一六九六年出版的 Nouveaux
Mémoires sur l'état present de la chine (《中國近事報導》），書中便使用一幅皇城內皇帝
寶座，太和殿的圖像來說明（圖 20）此種情形。84圖中太和殿由五層階梯所環繞，正位在 中軸的中心點，位置最高，也最中心，Louis Le Comte（李明）用文字陳述：ळ˿έಶᇹ˘ۡ̿Ҍ̣ᆸâᆸͧ˘ᆸ̈Ą˯ࢬޙ˞˘ळ᎑ࡂ
84 Frank Fiedeler, “Himmel, Erde, Kaiser、Die Ordnung der Opfer”, in Berliner Festspiele GmbH, ed. Europa und die Kaiser von China (Frankfurt am Main: Insel Verlag, 1985, pp. 62-71), p. 62.
85 Louis Le Comte, Nouveaux Mémoires sur l'état present de la chine (Paris: Anission, 1696), p. 69，譯文摘自：李明著，郭強、龍雲、李偉譯，《中 國近事報導》（北京：大象出版社，2004），頁 50-51。
86 Louis Le Comte, Nouveaux Mémoires sur l'état present de la chine (Paris: Anission, 1696), pp. 298-355.
87 同註 85，頁 217-218。
88 同註 85，頁 217。
「太和殿」圖像的呈現，圖像裡，層層包圍的中心中央最高點，是理想政治的表達，這幅 中軸核心的佈局，除符合中國古代「天圓地方」（圖 21）所想像世界宇宙的核心論外，89 也符合歐洲「中心建築」、「中央建築」（Zentralbau，Central building，或譯「向心型平 面建築設計」、「中央式設計建築」） 90及Cesare Cesariano所著Di Lucio Vitruvio Pollione