本文聚焦於張耒黃州詩的地方表述，從中探究其遷謫意識及黃州作為文 學地景的深化發展。第一，張耒視黃州為荒野的南方，其格格不入、不得其 所的地方描述背後，既透露了張耒內心幽怨的一面，也是源自於「吾土」與
152 《張耒集》，卷11，頁 187。
153 同前註，卷28，頁 490。
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「異地」的價值對立的意識。第二，淮陽的地方感不斷地在黃州映現，不只 有力印證了黃州是一個失落的所在，成為召喚鄉心的空間；淮陽更意味張耒 歸心的方向，指向張耒對未來「赦還」的自我期待。從遷謫詩的傳統看來，
張耒以地方記憶表現思鄉主題，已有別唐人的寫作慣例，亦展現出宋人懷歸 而不哀傷的沈著姿態，別具特色。
第三，張耒在兩次的貶謫之中，都將內心的衝擊化作對政治歷程的回 顧，表現在汴京、汝州的地方追憶。在兩地城市記憶的映照下，黃州一方面 越加穩固其「荒山野水」的印記，成為黯然失色的仕宦失落之地。但另一方 面，黃州也成為了張耒觀照仕宦榮辱之軸中的一個重要座標。崇寧元年再度 謫黃，此一意識越加鮮明，在黃州這一異地，張耒反覆回顧宦途沈浮的自己，
進而在無常、浮生如夢的感喟與理性觀照之中，確立了自我不屈從政治際遇 的獨立姿態。就此角度而言，黃州乃是促使張耒對政治本質進一步加以反 思，並確立自我獨立價值的場域。在第四節中，黃州的自然節候在張耒的描 述下展現出惡地性格，透露了張耒身為逐臣的投荒心理。而自然的無情侵 襲，實際上也是黑暗政局的隱喻，因而，張耒詩中面對自然風暴那份心有餘 裕、無畏的正向抵禦態度，正是他對政治風暴的表態，指向君子固窮、沉默 卻不屈服的精神姿態。至此，張耒已進一步將惡地轉化為君子展現其價值信 念的一個所在。
最後，張耒藉由對柯山、東園草木花卉的吟詠，來表現其對自然世界「榮 謝」的觀照意識，透露其對權貴好景不常的譏刺、對黑暗政局冷眼旁觀的態 度，與其靜觀時變的政治心理。這類吟詠「物情」的作品寄寓了張耒的政治 情志，意味著張耒在政治高壓之下，對自我處境的觀照及心志表白。張耒認 為，現實的處境正是對於君子能否堅持「吾道」的考驗，信賴天道，深信世 事的盛衰與自然皆處於變易的歷程，自我的與世齟齬，終有所轉向的心理，
遂形成張耒詩中的獨特思維模式。而柯山、東園在張耒的觀照下，也因此成 為一個體證人生、呈顯自我存在價值的自然場域。
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總而言之，就張耒的創作歷程來說，從〈齊安行〉排斥異文化的筆觸，
到柯山詩以對自然天候的抵拒、東園的景觀詮釋，來表達自我無畏滄桑的政 治心志，張耒遷謫的這一段心路歷程，在他對黃州的地方表述裡，留下了最 深刻的痕跡；而其對仕宦歷程的反思與政治寄寓之詩，亦鮮明映現出元祐詩 人處於政治高壓下沈著、堅韌的內心圖景，別具價值。就北宋黃州詩的發展 而言，黃州作為荒野的異地與洋溢著政治觀照的地方表述，也終因張耒的到 來而有了最深刻的呈現，而成為繼蘇軾之後，深受宋人關注的嶄新面向。最 後，值得說明的是，張耒在黃州與二潘、二何等江西詩人的詩文互動、氣節共 勉，對元祐詩風過渡到江西詩風的內在聯繫，亦發揮了一定程度的影響，154就 這一角度，張耒的黃州詩尚有其亟待闡釋的價值，這也是本文之後，值得持 續關注的問題。
責任編輯：吳儀鳳
154 伍曉蔓指出二何以張耒為師，參見伍曉蔓《江西宗派研究》，頁 333。