1946 年揚風秉持在台灣從事文化工作的志願從大陸來台，以南京《新中華 日報》記者的身分四處採訪時，親眼目睹台灣民眾在政權更迭之後，政治、經 濟各方面遭受到的種種壓制，遂將台灣的社會實況逐一在上海披露。揚風對戰 後台灣社會發展的忠實紀錄，了解台灣人的國家認同逐漸產生變化，對政府激 憤不滿的情緒高漲到隨時可能產生重大變局的預言，恰恰與當局推諉二二八事
69 揚風，〈我已解聘了／另找工作中〉，《臺灣文學叢刊》第 2 輯，頁 13。
70 1947 年 12 月 20 日，〈小東西〉的初稿完成，揚風在日記中說：「這篇東西，我自信很成 功，因為都是我生活過來的事，決沒有虛空架設的事」。
71 連載於《臺灣新生報•新地》第 59-64 期，1947 年 1 月 27 日-2 月 25 日。二二八事件爆 發後，「新地」暫時停刊，1947 年 5 月 1 日復刊，未完部分不再刊出。
72 從 1948 年 10 月 24 日出刊的 14 期開始連載，至少連載至 11 月 15 日出刊的 20 期，因史 料缺乏，刊完期號不明。
73 1948 年楊逵主編《台灣力行報•新文藝》時，於 9 月 20 日出刊的 8 期首度公開徵求「實 在的故事」。楊逵在徵稿啟事中說：「客觀認真的態度，才是『新文藝』的出路，也是文 藝大眾化的捷徑」。1948 年 10 月 11 日刊出的「新文藝」11 期中，楊逵還發表了〈「實在 的故事」問答〉，藉由評論兩篇徵求來的故事說明自己的理念。〈「實在的故事」徵稿〉啟 事與〈「實在的故事」問答〉收入《楊逵全集》「詩文卷」（下），頁259-262。
件的責任於台人奴化或共產黨作亂形成強烈的對比，也間接成為台灣人在官逼 之下民不得不反的有力證詞。
1947 年間再度來台後，揚風兩度投入《新生報》的文學論戰，積極參與有 關台灣文學的討論。1948 年 3 月底，在「橋」副刊的作者茶會與楊逵結識之後，
基於社會主義現實主義的文學理念，希望透過批判現實的文學達到改造社會，
以追求自由民主的理想世界，兩人決定經由合辦刊物的方式，共同推動戰後新 一波的台灣新文學運動。面對兩岸人民同樣在國民黨專政之下被支配的命運，
楊逵與揚風的攜手合作，無疑是〈送報伕〉中被壓迫階級不分族群的團結抵抗，
以推翻壓迫階級這一理念的付諸實踐。其間之異，僅僅在於日治時期創作的小 說〈送報伕〉最後所暗示，藉由經濟弱勢的世界無產階級的大團結，協助被日 本殖民的台灣人對抗資本主義與殖民主義的雙重壓迫，將結局同時指向台灣人 的階級解放與民族解放；戰後初期楊逵與揚風所共同關切的對象，則是威權體 制之下全中國的被統治階級。
另一方面，在復併入中國領土的台灣重新開展其文化建設之際，揚風雖然 成為楊逵重建台灣文學時的重要夥伴，彼此的文學立場卻存在著差異。做為新 一代中國知識分子的揚風，期待台灣文學以中國新文學為師，曾經公開表示不 支持發展台灣話文；台灣本地知識菁英的楊逵，則是一再強調台灣有別於中國 的新文學傳統，1948 年間也以歌謠體再度嘗試台灣話文創作。當時的楊逵對「台 灣文學」名稱的堅持，曾經引來《中華日報》上國民黨陣營的大肆攻擊74，站 在同一陣線上的揚風對於台灣文學的發展方向，又有著與楊逵不盡相同的規劃 藍圖，戰後初期台灣文壇的複雜情況可想而知。
1948 年 8 月 10 日，揚風與楊逵預定合辦的雜誌《臺灣文學叢刊》正式發 行，收錄作品傳達出台灣人對於自由解放的憧憬，以及揚風與楊逵對於民主自
74 《中華日報》是國民黨經營的報紙，對楊逵的攻擊主要是質疑台灣文學的討論，有要將 台灣文學與中國文學分離獨立的動機。其目的則是要將台灣文學導引到書寫過去的歷史 或特殊的風土民情，不批判當前的政治現實。發表這種論點的有三篇文章：杜從，〈所謂
「建設臺灣新文學」臺北街頭的甲乙對話〉，《中華日報•海風》第311 期，1948 年 6 月 23 日。段賓，〈所謂「總論臺灣新文學運動」臺北街頭的甲乙對話〉，《中華日報•海風》
第313 期，1948 年 6 月 26 日。夏北谷，〈令人啼笑皆非〉，《中華日報•海風》第 313 期，
1948 年 6 月 26 日。
由的追求與嚮往。值得注意的是其中多篇台灣話文歌謠的編輯策略，展現了台 灣文學多音（語）交響的特殊性格，也彰顯了楊逵在推動台灣文學重建時的主 導權，使得該刊不僅成為楊逵有關「台灣文學」定義與內涵的實踐園地，楊逵 也藉此具體回應執政當局亟欲將台灣全盤中國化的時代氛圍75。1948 年 8 月間 揚風離台之後，楊逵持續著手《臺灣文學叢刊》的編輯與出版。然而原訂每月 出刊一至兩本的計畫76，1948 年 9 月 15 日出版第二輯後，在通貨膨脹的艱困環 境中遲遲未見新刊發行。拖延三個月後的 12 月 15 日，第三輯終於出版，但該 刊也就此走入歷史。
二次世界大戰結束之後台灣的政權轉換，促成了兩岸新文學運動在台匯 流，締造了接受過東南文藝運動洗禮的新進作家揚風來台，和曾經參與領導台 灣新文學運動的楊逵之間合作交流的機會。後來分隔兩岸的這兩位文友在詭譎 的政治局勢下，居然有著極為相似的命運。1949 年間楊逵與外省籍的編輯朋友 們共組文化界聯誼會，由楊逵負責起草〈和平宣言〉。這篇刊載於1949 年 1 月 21 日上海《大公報》上，以「台灣人關心大局／盼不受戰亂波及／台中部文化 界聯誼會宣言」為標題，呼籲政府防止大陸上的國共內戰波及本省，使台灣成 為和平建設示範區的文章，觸怒了即將就任台灣省政府主席的陳誠77。4 月 6 日，
當局對異議人士展開思想的整肅，楊逵遭到逮捕，判刑十二年，〈和平宣言〉成 為唯一的罪證。文學生涯不僅受到前所未有的重挫，所推動的台灣新文學重建 也因為政治力的介入劃下句點。五○年代韓戰爆發後，遠在北京的揚風被送往 新疆勞改，從此音訊全無78。曾經攜手共同奮鬥的兩位文友，竟分別獻祭於戰 後瞬息萬變的政治鬥爭之上。
75 詳情請參閱黃惠禎，《左翼批判精神的鍛接：四○年代楊逵文學與思想的歷史研究》，頁 398-419。
76 《臺灣文學叢刊》第一輯版權頁「歡迎訂戶」下曰：「本刊予定每月出一本至二本」。
77 楊逵口述，王麗華記錄，〈關於楊逵回憶錄筆記〉，原載於《文學界》14 集（1985 年 5 月），
收於《楊逵全集》「資料卷」，頁75。
78 吳克泰（1925-2004），本名詹世平，宜蘭人，二二八事件後逃往大陸。1946 年間先後擔 任《自由報》與《人民導報》的記者，因在採訪中常常遇到而認識揚風。見吳克泰，《吳 克泰回憶錄》（台北：人間出版社，2002 年），頁 171-176。筆者 2006 年 10 月 27 日在日 本福岡請教橫地剛先生有關揚風的下落時，橫地先生表示聽吳克泰說過，五○年代韓戰 爆發後，吳克泰曾於北京巧遇揚風，揚風告知以即將被遣送新疆勞改，此後音訊全無。
1948 年 6 月 2 日，「橋」副刊的台灣文學論爭如火如荼進行之際，揚風在 日記中寫下：「我在台灣一天，我總得替台灣的新文學運動盡一番力，這是一個 忠實的文藝工作者應該有的態度。」儘管對於台灣新文學的建設滿懷熱忱，遭 到宜蘭農校解聘之後離開台灣，《臺灣文學叢刊》在混亂的政經局勢下，成為僅 發行三輯的短命雜誌，揚風與楊逵的合作計畫終究未能臻於圓滿。戰後初期跟 揚風一樣，有志於從事文化工作的大陸來台作家為數不少。後來因為各式各樣 的原因，有人離開，有人留下；在台停留的時間或長或短，各不相同。置於台 灣文學的歷史長河中來看，揚風滯台時間兩次相加還不滿兩年，可說是歷時短 暫的一位過客。勾畫揚風在台的文學活動及與台灣作家楊逵的合作交流，除了 用以填補台灣文學史的罅隙之外，大陸來台作家在台灣文學史上如何定位，或 許揚風的例子可以引發重新思考的契機。