其他各自的動機而發起成立

除了上述所提及的兩種原因以外，另外有與白沙屯居民言談之間所 提議而成立的「龍井山腳白沙屯媽祖聯誼會」、以及北港地區因歡迎白 沙屯媽祖到北港進香，所自行成立的「雲林縣笨港白沙屯媽祖文化協進 會」，或是因長年到白沙屯看廟會、吃當地人所準備的飯擔，基於回饋 的心態所成立的「白沙屯媽祖台中聯誼會」、更有以推廣白沙屯媽祖文

化為己任的「雲林至善文化協會」。關於這些聯誼會的詳細說明，請見 以下內容。

1. 雲林縣笨港白沙屯媽祖文化協進會

自民國 87 年左右開始，住在北港的王清銓先生集合 30~40 位的朋友，

為歡迎白沙屯媽祖蒞臨北港進香，集資一起買麵包、飲料、素粽這一類 方便攜帶的食物，提供給白沙屯香燈腳。從第一次來準備食物開始，王 清銓先生便開始思考是否有個固定的組織，成員之間較容易有向心力產 生，且有固定費用來支撐組織的運作；隔年(民國八十八年)，開始籌組 聯誼會，名為「北港白沙屯媽祖協進聯誼會」，其後於民國 101 年(2012) 向雲林縣政府申請民間社團登記立案，登記為「雲林縣笨港白沙屯媽祖 文化協進會」。

2. 龍井山腳白沙屯媽祖聯誼會

民國 93 年(2004)白沙屯媽祖進香時，鄭進龍先生有設香案敬拜白沙屯 媽祖，當年白沙屯拱天宮值年爐主正好在進香途中路過鄭進龍先生店面，

進而有所攀談，爐主提到大甲到彰化之間，沒有人提供餐食，進香時香 客要自行找尋食物；此後，鄭進龍先生便與自己所參加的「神威大轎班」

成員，龍井山腳仔當地民眾討論說要準備餐食來「接媽祖」。自民國 94 年(2005)開始，成員大多都是周遭附近的好友、鄰居，以及神威大轎班 有意願的成員各自出錢出力，一起替媽祖婆服務。

3. 白沙屯媽祖台中聯誼會

在十七、十八年前，蔡進益夫婦、黃國銘夫婦原是媽祖回鑾到白沙屯參 拜媽祖、吃「飯擔」。後於民國 97 年(2008)蔡進益夫婦、黃國銘夫婦本 著一種回饋的心情，想說盡自己棉薄的力量準備點東西服務香客。在媽 祖回鑾入廟當天，準備麻油雞、香菇雞服務香客，進而成立台中聯誼會。

4. 白沙屯媽祖至善文化協會

蔡銘貴先生先後參與虎尾聖母聯誼會、雲林白沙屯媽祖會的過程當中，

體認到媽祖進香文化推廣的重要，進而思考如何讓更多不了解、甚至不 知道的民眾，能夠清楚理解白沙屯媽祖進香文化，甚至投入進香隊伍之 中，在幾經思考之後，民國 98 年(2009)決定成立「白沙屯媽祖至善文化 協會」，透過協會的文化推廣活動，讓更多人知道白沙屯媽祖進香文化。

上述分類主要針對各聯誼會創發的契機加以區別，粗略劃分為「白沙屯媽停駕、

駐駕而成立」、「受媽祖託夢而成立」、「其他各自的動機而發起成立」三類型。其 中更可細分為「過去不知道白沙屯媽祖，藉由偶發事件(如：媽祖停、駐駕，託夢) 而得知白沙屯媽祖進香，因而成立聯誼會」、「已知白沙屯媽祖進香活動，由個人 或部分人員自願組織聯誼會」，此處筆者特別提出分類，主要在於「過往是否知 曉白沙屯媽祖進香」作為劃分重點，試圖透過媽祖的停、駐駕的地點連結媽祖信 仰傳播的關係，文後有較為仔細說明。

屬於前者的分類內容有：通霄聖母會、彰化聯誼會、花壇慈善會、虎尾聖母 會、雲林媽祖會、雲林志工團、元長聯誼會共 7 個，大多對於白沙屯媽祖進香未 有深入接觸；除雲林志工團以外，其他聯誼會成立契機與白沙屯媽祖停、駐駕有 所關聯。由於媽祖的停、駐駕，使得該戶的主人或鄰居，能接觸媽祖進香文化、

或更加深入了解進香文化內涵，後遂自願發起成立聯誼會。雲林志工團的組成則 是因發起人陳楹塘先生受偶發事件(媽祖託夢)影響，自願於白沙屯媽祖進香時提 供茶水、飲料，直到後來才開始籌組雲林志工團。

後者則包含台中聯誼會、龍井聯誼會、至善文化協會、斗六聯誼會、笨港文 化協進會共 5 個，此一分類乃是著重於「已有接觸白沙屯媽祖進香活動」，各聯 誼會發起人透過不同管道得知此活動後，便號召人群一同參與媽祖進香，利用不 同的方式使進香活動更加豐富，如：製作媽祖相關物品(帽子、背包、口罩等)、、

或是在媽祖進香途中、或抵達北港、及回宮的時候準備餐食慰勞香燈腳。其中，

斗六聯誼會創會者施韋安先生雖是經由媽祖託夢(屬於偶發事件)，後至白沙屯擲 筊確認成立聯誼會之事，方才成立聯誼會；但其在此一事情(媽祖託夢)發生之前，

便已接觸白沙屯媽祖信仰，所以才將斗六聯誼會劃分於「已知白沙屯媽祖進香活

動，由個人或部分人員自願組織聯誼會」此一類別當中。

第二節、 聯誼會組織型態分析

一、會員制度：為常設型的組織團體，設有會長制或理事長制，參與民眾亦可以 擔任會中職位，根據其特色可分為以下幾點：(1)民眾可依自我意願加入聯誼 會，酌收會費 1,000 至 2,000 元不等金額，或由會員自由捐贈金錢、物資(如：

蔬菜、豬肉、麵包、礦泉水等進香所需物品)，以維持聯誼會內部活動營運。

(2)會員在該聯誼會舉辦活動時皆可自由參加，並有優先資格得到該聯誼會 所製作之物品。(3)多有分靈白沙屯媽祖於該會中供奉、甚至有擲頭家爐主制 度固定輪值。此一類型聯誼會，如：花壇慈善會、虎尾聖母會、雲林媽祖會、

至善文化協會、元長聯誼會、笨港文化協進會屬之。

1. 花壇慈善會

一般民眾皆可參與花壇慈善會，但主要限制為須年滿二十歲，經理事會 通過，並繳納會費後，即可成為會員，年收會費 1,000 元。會員參與會 員大會時，推選出該會會長及相關幹部。每次年製作該會團體服裝與結 緣品，會員者皆有一件衣服及相關物品。花壇慈善會雖有分靈白沙屯媽 祖，但未有擲頭家爐主制度，會媽供奉於會館當中。

2. 虎尾聖母會

該會以虎尾鎮作為組織區域，凡設籍雲林縣贊同該會之宗旨、年滿二十 歲、有行為能力，填具入會申請表，即為個人會員。虎尾聖母會並未規 定繳交固定會費，主要經費主要來自會員、信徒之贊助。且因當時發起 人郭海森、蔡忠化、林清備、李春戶、蔡新出、林金木，六人家中皆有 供奉白沙屯媽祖，因此虎尾聖母會並未再向白沙屯拱天宮分靈媽祖作為 會媽，也使得該會並沒有擲頭家爐主制度。

3. 雲林媽祖會

雲林媽祖會皆由信眾自行參與，並未有限制條件。參與此會的民眾可約 略分為三類，正會員、贊助會員、義工會員。分為凡有心參與雲林媽祖 會者，繳交會費 2,000 元即可成為該會正會員，贊助會員多是自願性贊 助媽祖會相關活動，甚至是贊助白沙屯媽祖進香所需物資、費用等項目，

義工會員則是在白沙屯媽祖進香時自願擔任義工，協助發放藥品、藥膏、

提供餐點、涼水等。

贊助會員與義工會員未參與雲林媽祖會內部運作，皆是以白沙屯媽祖進 香活動為其參與目的。該會設有會長與爐主，產生方式皆是向媽祖擲筊 決定，有意願參與之正會員，可登記報名擲筊。原先會長負責管理媽祖 會相關事項外，亦負責奉祀媽祖一年，直至民國 100 年(2011)決議，會 長改為兩年一任，負責處理媽祖會相關事務，另外設立爐主一年一任，

負責會媽祭祀活動，以及會員間迎請會媽的相關事宜。

4. 至善文化協會

白沙屯媽祖至善文化協會主要為推廣白沙屯媽祖文化，歡迎對於白沙屯 媽祖文化有興趣者參與，並無其它特別規定條件，民眾可自行參與，只 需每年繳交會費 2,000 元，便可以成為會員。會員更是來自全台灣四面 八方，其中以中部民眾居多，透過直接或間接的方式接觸至善文化協會。

其中，加入至善協會的原因有以下幾點：

(1) 從網路得知至善文化協會相關訊息而自願申請加入 (2) 周遭朋友加入至善協會會員後，受到影響而加入

(3) 民眾於白沙屯媽祖進香過程當中，認同至善文化協會所舉辦的活動、

文宣，而自願加入至善文化協會，

(4) 有些民眾則是喜歡至善協會文化所研發的文化商品

每年主要活動籌畫仍是以本會為主，事務多由蔡銘貴先生處理，，本會 活動分配主要由會員大會時，指派下一年度的負責內容，並無特別區分 工作組別。另外設有會長一名，一年一任，由會員間擲筊決定，主要負

責供奉會媽一年，每年於媽祖聖誕農曆 3 月 23 日擲筊決定下任會長。

5. 元長聯誼會

其會員的分布都來自四面八方，有台北、龜山、台中、南部縣市也有，分布 很廣泛，也有林內的成員。一開始是會長去招募，有些是朋友參加一年、兩 年後離開，往後會員皆出於自願來參與這個聯誼會，有些原本是來參與會慶 的來賓，後來再自己再加入會員，也有些是虎尾地區的居民來參與。

該會年度任務為白沙屯媽祖進香時「接駕」，元長聯誼會並未規定繳交多少 會費，由參與信眾自己捐獻，會內經費多來自會員、顧問、信徒自由捐獻，

讓會內自由運用，放鞭炮、辦桌、甚至有些信徒自行準備供品前來接駕，不 會強制規定要繳交多少金額。該會有向拱天宮分靈會媽、爐主媽，會媽祖要 供奉於會館，讓會中信眾與外地民眾可前往參拜，爐主媽則是由會中成員每 年於農曆 11 月 27 日下午 3 時擲頭家爐主，會員、顧問有意願者皆可參與。

6. 笨港文化協進會

其會員來源大多都是已經參與聯誼會的人員、或是朋友之間相互介紹，進而 加入文化協進會，族群人員慢慢擴展，人員不單限於北港鎮內，多來自不特

其會員來源大多都是已經參與聯誼會的人員、或是朋友之間相互介紹，進而 加入文化協進會，族群人員慢慢擴展，人員不單限於北港鎮內，多來自不特