史记 ·１４８５·
史记卷七十四
列传十四 孟子荀卿列传
索隐按：序传孟尝君第十四，而此传为第十五，盖后人差 降之矣。
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国 ”，未 尝不废书而叹也。曰：
嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰
“放于利而行，多怨 ”。
自天子至于庶人，好利之獘何以异哉！
孟轲，驺人也。①受业子思之门人。②道既通，游事齐宣 王，宣王不能用。
适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是 之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威 王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合 从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所 如者不合。退而与万章之徒③序诗书，述仲尼之意，作孟子七 篇。其后有驺子之属。
注①索隐轲音苦何反，又苦贺反。邹，鲁地名。又云“邾”，
邾人徙邹故也。
正义轲字子舆，为齐卿。邹，兖州县。
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注②索隐王劭以“人”为衍字，则以轲亲受业孔伋之门也。
今言“门人”者，乃受业于子思之弟子也。
注③索隐孟子有万章﹑公明高等，盖并轲之门人也。万，
姓；章，名。
齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为 成侯而受相印，先孟子。
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若 大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，
终始﹑大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而 大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛 衰，①因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考 而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，
因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转 移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃 八十一分居其一分耳。②中国名曰赤县神州。赤县神州内自有 九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，
乃所谓九州也。于是有裨海环之，③人民禽兽莫能相通者，如 一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之 际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下 六亲之施，始也滥耳。④王公大人初见其术，惧然顾化，⑤其 后不能行之。
注①集解并，蒲浪反。索隐言其大体随代盛衰，观时而说 事。
注②索隐桓宽﹑王充并以衍之所言迂怪虚妄，干惑六国之 君，因纳其异说，所谓“匹夫而营惑诸侯”者是也。
注③索隐裨音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，
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故知此裨是小海也。且将有裨将，裨是小义也。
注④索隐滥即滥觞，是江源之初始，故此文意以滥为初也。
谓衍之术言君臣上下六亲之际，行事之所施所始，皆可为后代 之宗本，故云滥耳。
注⑤索隐惧音劬。谓衍之术皆动人心，见者莫不惧然驻想，
又内心留顾而已化之，谓欲从其术也。按：化者，是易常闻而 贵异术也。
是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，
平原君侧行撇席。①如燕，昭王拥彗先驱，②请列弟子之座而 受业，筑碣石宫，③身亲往师之。
作主运。④其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟 轲困于齐梁同乎哉！
⑤故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，
而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。⑥此岂有意 阿世俗苟合而已哉！持方枘欲内圜凿，其能入乎？⑦或曰，伊 尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然 后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？⑧
注①索隐按：字林曰“襒音疋结反 ”。韦昭曰“敷蔑反 ”。 张揖三苍训诂云“襒，拂也。谓侧而行，以衣襒席为敬，不敢 正坐当宾主之礼也 ”。
注②索隐按：彗，帚也。谓为之埽地，以衣袂拥帚而却行，
恐尘埃之及长者，所以为敬也。
注③正义碣石宫在幽州蓟县西三十里宁台之东。
注④索隐按：刘向别录云邹子书有主运篇。
注⑤索隐按：仲尼﹑孟子法先王之道，行仁义之化，且菜 色困穷；而邹衍执诡怪营惑诸侯，其见礼重如此，可为长太息
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哉。
注⑥索隐今按：孟子“太王去邠”是轲对滕文公语，今云 梁惠王谋攻赵，与孟子不同。
注⑦索隐按：方枘是笋也，圜凿是孔也。谓工人斲木，以 方笋而内之圜孔，不可入也。故楚词云“以方枘而内圜凿，吾 固知其龃龉而不入”是也。谓战国之时，仲尼﹑孟轲以仁义干 世主，犹方枘圜凿然。
注⑧索隐按：吕氏春秋云“函牛之鼎不可以烹鸡 ”，是牛 鼎言衍之术迂大 ，傥若大用之 ，是有牛鼎之意。而谯周亦云
“观太史公此论，是其爱奇之甚 ”。
自驺衍与齐之稷下先生，①如淳于髡﹑慎到﹑环渊﹑②接 子﹑③田骈﹑④驺奭之徒，⑤各著书言治乱之事，以干世主，
岂可胜道哉！
注①索隐稷下，齐之城门也。或云稷下，山名。谓齐之学 士集于稷门之下。
注②索隐按：刘向别录“环”作姓也。
注③索隐古著书人之称号。
注④索隐步坚﹑步经反二音。
注⑤正义慎子十卷，在法家，则战国时处士。接子二篇。
田子二十五篇，齐人，游稷下，号“天口 ”。接﹑田二人，道 家。驺奭十二篇，阴阳家。
淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴 之为人也，然而承意观色为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏左 右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之 ，以让客曰：“子之 称淳于先生，管﹑晏不及，及见寡人，寡人未有得也。
岂寡人不足为言邪？何故哉？”客以谓髡。髡曰 ：“固也。
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吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声：吾是以默然。” 客具以报王 ，王大骇 ，曰 ：“嗟乎，淳于先生诚圣人也！前 淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。
后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽 屏人，然私心在彼，有之 。”①后淳于髡见，壹语连三日三夜 无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。于是送以安车驾驷，
束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。
注①索隐谓私心实在彼马与讴也。有之，谓我实有此二事 也。
慎到，赵人。田骈﹑接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老 道德之术，因发明序其指意。故慎到着十二论，①环渊着上下 篇，而田骈﹑接子皆有所论焉。
注①集解徐广曰 ：“今慎子，刘向所定，有四十一篇 。” 驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。
于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第 康庄之衢，①高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致 天下贤士也。
注①集解尔雅曰 ：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之 庄 。”
荀卿，赵人。①年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳 辩；奭也文具难施；
淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰 ：“谈天衍，雕 龙奭，炙毂②过髡 。”
③田骈之属皆已死齐襄王时，④而荀卿最为老师。齐尚修
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列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。⑤齐人或谗荀卿，荀卿乃适 楚，而春申君以为兰陵令。⑥春申君死而荀卿废，因家兰陵。
李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，
不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱 俗，于是推儒﹑墨﹑道德之行事兴坏，序列着数万言而卒。因 葬兰陵。
注①索隐名况。卿者，时人相尊而号为卿也。仕齐为祭酒，
仕楚为兰陵令。
后亦谓之孙卿子者，避汉宣帝讳改也。
注②集解徐广曰 ：“一作‘乱癴’ 。”
注③集解刘向别录曰 ：“驺衍之所言五德终始，天地广大，
尽言天事，故曰‘谈天’。驺奭修衍之文 ，饰若雕镂龙文，故 曰‘雕龙’ 。”别录曰“过”字作“輠 ”。
輠者，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有余流者。言淳于髡 智不尽如炙輠也。左思齐都赋注曰“言其多智难尽，如炙膏过 之有润泽也 ”。索隐按：刘向别录“过”字作“輠 ”。輠，车 之盛膏器也。炙之虽尽，犹有余津，言髡智不尽如炙輠也。
按：刘氏云“毂，衍字也 ”。今按：文称“炙毂过 ”，则 过是器名，音如字读，谓盛脂之器名过 。“过”与“锅”字相 近，盖即脂器也。毂即车毂，过为润毂之物，则“毂”非衍字 矣。
注④索隐按襄王名法章，愍王子，莒人所立者。
注⑤索隐按：礼食必祭先，饮酒亦然，必以席中之尊者一 人当祭耳，后因以为官名，故吴王濞为刘氏祭酒是也。而卿三 为祭酒者，谓荀卿出入前后三度处列大夫康庄之位，而皆为其 所尊，故云“三为祭酒”也。