史记 ·１２９１·
史记卷六十一
列传一 伯夷列传
索隐列传者，谓即列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。
正义其人行迹可序列，故云列传。
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，①然虞夏之 文可知也。②尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃 试之于位，典职数十年，③功用既兴，然后授政。示天下重器，
④王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，
⑤许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随﹑务光者。
此何以称焉？⑥太史公曰：余登箕山，⑦其上盖有许由頉 云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯﹑伯夷之伦详矣。余以 所闻由﹑光⑧义至高，⑨其文辞不少概见，何哉？⑩
注①索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇 为诗，今亡五篇。
又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千 三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之 内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。
注②索隐按：尚书有尧典﹑舜典﹑大禹谟，备言虞夏禅让 之事，故云“虞夏之文可知也 ”。
注③正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。
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注④索隐言天下者是王者之重器 ，故庄子云“天下大器
”是也。则大器亦重器也。
注⑤正义皇甫谧高士传云 ：“许由字武仲。尧闻致天下而 让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州 长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由 洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声 ，是故 洗耳 。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子 ？ 子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口 。’牵犊上流饮之。许由 殁，葬此山，亦名许由山 。”
在洛州阳城县南十三里。
注⑥索隐按 ：“说者”谓诸子杂记也。然尧让于许由，及 夏时有卞随﹑务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周 让王篇。正义经史唯称伯夷﹑叔齐，不及许由﹑卞随﹑务光者，
不少概见，何以哉？故言“何以称焉 ”，为不称说之也。
注⑦索隐盖杨恽﹑东方朔见其文称“余 ”，而加“太史公 曰”也。
注⑧索隐谓太史公闻庄周所说许由﹑务光等。
注⑨索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水；
卞随自投于桐水；
务光负石自沈于卢水：是义至高。
注⑩索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由﹑光义至高，而 诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之 言或非实也。正义概，古代反。
孔子曰 ：“伯夷﹑叔齐 ，不念旧恶，怨是用希 。”“求仁 得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。①其传曰：
伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。②父欲立叔齐，及父卒，
叔齐让伯夷。伯夷曰 ：“父命也 。”遂逃去。叔齐亦不肯立而
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逃之。国人立其中子。于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老，盍往 归焉。③及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯 夷﹑叔齐叩马而谏曰 ：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以 臣弒君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰 ：“此义人也 。” 扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义 不食周粟，隐于首阳山，④采薇而食之。⑤及饿且死，作歌。
其辞曰 ：“登彼西山兮，⑥采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非 矣。⑦神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？⑧于嗟徂兮，命 之衰矣！
⑨遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？⑩
注①索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音鷪。
轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇，
故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎 ”。 今其诗云“我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣 ”。
是怨词也，故云可异焉。
注②索隐按 ：“其传”盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云 孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷﹑齐之父，名初，
字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，
齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西 令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。正义本前注“丙 寅”作“殷汤正月三日丙寅 ”。括地志云 ：“孤竹古城在卢龙 县南十二里，殷时诸侯孤竹国也 。”
注③索隐刘氏云：“盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。” 注④集解马融曰 ：“首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之 中 。”正义曹大家注幽通赋云 ：“夷齐饿于首阳山，在陇西首。”
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又戴延之西征记云 ：“洛阳东北首阳山有夷齐祠 。”今在偃师 县西北。又孟子云 ：“夷﹑齐避纣，居北海之滨 。”
首阳山，说文云首阳山在辽西。史传及诸书，夷﹑齐饿于 首阳凡五所，各有案据，先后不详。庄子云 ：“伯夷﹑叔齐西 至岐阳，见周武王伐殷，曰：‘吾闻古之士，遭治世不避其任，
遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，
不若避之以絜吾行 。’二子北至于首阳之山，遂饥饿而死 。” 又下诗“登彼西山 ”，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即 夷﹑齐饿死处也。
注⑤索隐薇，蕨也。尔雅云 ：“蕨，菜也 。”正义陆玑毛 诗草木疏云 ：“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如 小豆藿，可作羹，亦可生食也 。”
注⑥索隐按：西山即首阳山也。
注⑦索隐谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。
注⑧索隐言羲﹑农﹑虞﹑夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终 没矣。今逢此君臣争夺，故我安适归矣。
注⑨索隐于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今 日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。
注⑩索隐太史公言己观此诗之情，夷﹑齐之行似是有所怨 邪？又疑其云非是怨邪？
或曰 ：“天道无亲，常与善人 。”若伯夷﹑叔齐，可谓善 人者非邪？①积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐 颜渊为好学。然回也屡空，糟嗳不厌，②而卒蚤夭。天之报施 善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，③肝人之肉，④暴戾恣睢，
⑤聚党数千人横行天下，竟以寿终。⑥是遵何德哉？⑦此其尤 大彰明较著者也。
⑧若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，⑨富厚
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累世不绝。或择地而蹈之，⑩时然后出言，⑾行不由径，⑿非 公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。⒀余甚惑焉，傥所谓 天道，是邪非邪？⒁
注①索隐又□论云若夷﹑齐之行如此，可谓善人者邪，又 非善人者邪，亦疑也。
注②索隐厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟嗳，贫者之所餐 也，故曰“糟嗳之妻”是也。然颜生箪食瓢饮，亦未见“糟嗳
”之文也。
注③索隐“跖”及注作“跖 ”，并音之石反。按：盗跖，
柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。正义按：跖者，黄帝时大盗 之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗跖。
注④索隐刘氏云“谓取人肉为生肝 ”，非也。按：庄子云
“跖方休卒太山之阳，脍人肝而餔之 ”。
注⑤索隐暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千余 反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。
正义睢，仰白目，怒貌也。言盗跖凶暴，恶戾，恣性，怒白目 也。
注⑥集解皇览曰 ：“盗跖頉在河东大阳，临河曲，直弘农 华阴县潼乡 。”按：
盗跖即柳下惠弟也。索隐直音如字。直者，当也。或音值，
非也。潼音同。按：
潼，水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。正义括地 志云 ：“盗跖頉在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。
又今齐州平陵县有盗跖頉，未详也 。”
注⑦索隐言盗跖无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行 何德而致此哉？
史记 ·１２９６·
注⑧索隐按：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗跖暴戾而 寿终，是贤不遇而恶道长，尤大着明之证也。
注⑨索隐谓若鲁桓﹑楚灵﹑晋献﹑齐襄之比皆是。
注⑩索隐谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹沧 海之滨是也。正义谓北郭骆﹑鲍焦等是也。
注⑾索隐按：论语“夫子时然后言 ”。 注⑿索隐按：论语澹台灭明之行也。
注⒀索隐谓人臣之节，非公正之事不感激发愤。或出忠言，
或致身命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢﹑比干﹑屈平﹑
伍胥之属是也。
注⒁索隐太史公惑于不轨而逸乐，公正而遇灾害，为天道 之非而又是邪？
深惑之也。盖天道玄远，聪听暂遗，或穷通数会，不由行 事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。正义 傥音他荡反。傥，未定之词也。为天道不敢旳言是非，故云傥 也。
子曰“道不同不相为谋 ”，亦各从其志也。①故曰“富贵 如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。②如不可求，从吾所好 ”。
③“岁寒，然后知松柏之后凋 ”。④举世混浊，清士乃见。⑤ 岂以其重若彼，其轻若此哉？⑥
注①正义太史公引孔子之言证前事也。言天道人道不同，
一任其运遇，亦各从其志意也。
注②集解郑玄曰 ：“富贵不可求而得之，当修德以得之。
若于道可求而得之者，虽执鞭贱职，我亦为之 。” 注③集解孔安国曰 ：“所好者古人之道 。”
注④集解何晏曰 ：“大寒之岁，觽木皆死，然后松柏少凋
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伤；平岁觽木亦有不死者，故须岁寒然后别之。喻凡人处治世，
亦能自修整，与君子同，在浊世然后知君子之正不苟容也 。” 注⑤索隐老子曰 ：“国家昏乱，始有忠臣 ”，是举代混浊，
则士之清絜者乃彰见，故上文“岁寒然后知松柏之后雕 ”，先 为此言张本也。正义言天下泯乱，清絜之士不挠，不苟合于盗 跖也。
注⑥索隐按：谓伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此。
又一解云，操行不轨，富厚累代，是其重若彼；公正发愤而遇 祸灾，是其轻若此也。正义重谓盗跖等也。轻谓夷﹑齐﹑由﹑
光等也。
“君子疾没世而名不称焉 。”①贾子曰：②“贪夫徇财，
③烈士徇名，夸者死权，④觽庶冯生 。”⑤“同明相照，⑥同 类相求 。”⑦“云从龙，风从虎，⑧圣人作而万物鷪 。”⑨伯 夷﹑叔齐虽贤，得夫子而名益彰。
⑩颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。⑾岩穴之士，趣舍有时 若此，类名堙灭而不称，悲夫！⑿闾巷之人，欲砥行立名者，
⒀非附青云之士，恶能施于后世哉？
注①索隐自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰，颜回附骥尾 而行着，盖亦欲微见己之着撰不已，亦是疾没世而名不称焉，
故引贾子“贪夫徇财，烈士徇名”是也。又引“同明相照，同 类相求 ”，“云从龙，风从虎”者，言物各以类相求。
故太史公言己亦是操行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯 夷相类，故寄此而发论也。正义君子疾没世后惧名堙灭而不称，
若夷﹑齐﹑颜回絜行立名，后代称述，亦太史公欲渐见己立名 著述之美也。
注②索隐贾子，贾谊也。谊作鵩鸟赋云然，故太史公引之
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而称“贾子”也。
注③正义徇，才迅反。徇，求也。瓒云 ：“以身从物曰徇。” 注④索隐言贪权势以矜夸者，至死不休，故云“死权”也。
注⑤索隐冯者，恃也，音墚。言觽庶之情，盖恃矜其生也。
邹诞本作“每生 ”。
每者，冒也，即贪冒之义。正义太史公引贾子譬作史记，
若贪夫徇［财，烈士徇］名，夸者死权，觽庶冯生，乃成其史 记。
注⑥索隐已下并易系辞文也。
注⑦正义天欲雨而柱础润，谓同德者相应。
注⑧集解王肃曰 ：“龙举而景云属，虎啸而谷风兴 。”张 璠曰 ：“犹言龙从云，虎从风也 。”
注⑨集解马融曰 ：“作，起也 。”索隐按：又引此句者，
谓圣人起而居位，则万物之情皆得鷪见，故己今日又得著书言 世情之轻重也。正义此有识也。圣人有养生之德，万物有长育 之情，故相感应也。此以上至“同明相照”是周易干象辞也。
太史公引此等相感者，欲见述作之意，令万物有睹也。孔子殁 后五百岁而己当之，故作史记，使万物见鷪之也。太史公序传 云 ：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子 ，孔子卒后至于 今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，
意在斯乎 ！’小子何敢让焉 。”作述六经云 ：“易着天地阴阳 四时五行，故长于变。礼经纪人伦，故长于行。书记先王之事，
故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐 所以立，故长于和。春秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，
乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近于春秋 。”按：述作而万物睹见。
注⑩正义伯夷﹑叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰着。
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万物虽有生养之性，得太史公作述而世事益睹见。
注⑾索隐按：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名 彰也。
注⑿正义趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐处 之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛。
注⒀正义砥音旨。砺行修德在乡闾者，若不托贵大之士，
何得封侯爵赏而名留后代也？
【索隐述赞】天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚髃。
吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附 青云！
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史记卷六十二
列传二 管晏列传
管仲夷吾者，颍上人也。①少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其 贤。管仲贫困，常欺鲍叔，②鲍叔终善遇之，不以为言。已而 鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠 死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。③管仲既用，任政于齐，④齐 桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
注①索隐颍，水名。地理志颍水出阳城。汉有颍阳﹑临颍 二县，今亦有颍上县。正义韦昭云 ：“夷吾，姬姓之后，管严 之子敬仲也 。”
注②索隐吕氏春秋 ：“管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，
而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。” 注③正义齐世家云 ：“鲍叔牙曰 ：‘君将治齐，则高傒与 叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不 可失也 。’于是桓公从之 。”韦昭云：
“鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也 。”
注④正义管子云 ：“相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，
三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝 也 。”
管仲曰 ：“吾始困时，尝与鲍叔贾，①分财利多自与，鲍
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叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不 以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以 我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知 我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我 为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，
知我者鲍子也 。”
注①正义音古。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余 世，①常为名大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
注①索隐按：系本云“庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，
鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，
其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代 ”。系谱同。
管仲既任政相齐，①以区区之齐在海滨，②通货积财，富 国强兵，与俗同好恶。故其称曰：③“仓廪实而知礼节，衣食 足而知荣辱，上服度则六亲固。
④四维不张，国乃灭亡。⑤下令如流水之原，令顺民心。” 故论卑而易行。
⑥俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
注①正义国语云 ：“齐桓公使鲍叔为相 ，辞曰：‘臣之不 若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；
忠惠可结于百姓，不若也；制礼义可法于四方，不若也；
执枹鼓立于军门 ，使百姓皆加勇，不若也 。’”注②正义齐国 东滨海也。
史记 ·１３０２·
注③索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其 要。
注④正义上之服御物有制度，则六亲坚固也。六亲谓外祖 父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之 子六也。王弼云“父﹑母﹑兄﹑弟﹑妻﹑子也 ”。
注⑤集解管子曰 ：“四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四 曰耻 。”
注⑥正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，①慎权 衡。②桓公实怒少姬，③南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入 贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于 柯之会，④桓公欲背曹沫之约，⑤管仲因而信之，⑥诸侯由是 归齐。故曰 ：“知与之为取，政之宝也 。”⑦
注①索隐轻重谓钱也。今管子有轻重篇。
注②正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也。有耻辱甚贵重之，
有得失甚戒慎之。
注③索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之。
注④正义今齐州东阿也。
注⑤索隐沫音昧，亦音末。左传作“曹刿 ”。正义沫，莫 葛反。
注⑥正义以劫许之，归鲁侵地。
注⑦索隐老子曰“将欲取之，必固与之 ”，是知此为政之 所宝也。
管仲富拟于公室，有三归﹑反坫，①齐人不以为侈。管仲 卒，②齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
史记 ·１３０３·
注①正义三归，三姓女也。妇人谓嫁曰归。
注②正义括地志云 ：“管仲頉在青州临淄县南二十一里牛 山之阿。说苑云‘齐桓公使管仲治国，管仲对曰 ：“贱不能临 贵 。”桓公以为上卿，而国不治，曰：
“何故？”管仲对曰 ：“贫不能使富 。”桓公赐之齐巿租，
而国不治。桓公曰：
“何故？”对曰 ：“疏不能制近 。”桓公立以为仲父，齐 国大安，而遂霸天下。’孔子曰：‘管仲之贤而不得此三权者，
亦不能使其君南面而称伯 。’”
晏平仲婴者 ，莱之夷维人也。①事齐灵公﹑庄公﹑景公，
②以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，
君语及之，即危言；③语不及之，即危行。④国有道，即顺命；
无道，即衡命。⑤以此三世显名于诸侯。
注①集解刘向别录曰 ：“莱者，今东莱地也 。”索隐名婴，
平谥，仲字。父桓子名弱也。正义晏氏齐记云齐城三百里有夷 安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属高密国。应劭云故莱夷维 邑。
注②索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵 臼也。
注③正义谓己谦让，非云功能。
注④正义行，下孟反。谓君不知己，增修业行，畏责及也。
注⑤正义衡，秤也。谓国无道制秤量之，可行即行。
越石父贤，在缧绁中。①晏子出，遭之涂，解左骖赎之，
载归。弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。晏子戄然，②摄衣冠谢曰 ：“婴虽不 仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰 ：“不然。吾闻君
史记 ·１３０４·
子诎于不知己而信于知己者。③方吾在缧绁中，彼不知我也。
夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之 中 。”晏子于是延入为上客。
注①正义缧音力追反。缧，黑索也。绁，系也。晏子春秋 云 ：“晏子之晋，至中牟，鷪獘冠反裘负薪，息于途侧。晏子 问曰：‘何者？’对曰：‘我石父也。苟免饥冻，为人臣仆 。’ 晏子解左骖赎之，载与俱归 。”
按：与此文小异也。
注②正义戄，黙缚反。
注③索隐信读曰申，古周礼皆然也。申于知己谓以彼知我 而我志获申。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，
拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫 问其故。妻曰 ：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今 者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人 仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也 。”其后夫自抑损。
晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。①
注①集解皇览曰：“晏子頉在临菑城南淄水南桓公頉西北。” 正义注皇览云：
“晏子頉在临淄城南菑水南桓公頉西北 。”括地志云 ：
“齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。”又云 ：“齐晏 婴頉在齐子城北门外。晏子云‘吾生近市 ，死岂易吾志’。乃 葬故宅后 ，人名曰清节里 。”按：恐皇览误 ，乃管仲頉也。
太史公曰：吾读管氏牧民﹑山高﹑乘马﹑轻重﹑九府，① 及晏子春秋，②详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故
史记 ·１３０５·
次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。③
注①集解刘向别录曰 ：“九府书民闲无有。山高一名形势。” 索隐皆管氏所着书篇名也。按：九府 ，盖钱之府藏 ，其书论 铸钱之轻重，故云轻重九府。余如别录之说。正义七略云管子 十八篇，在法家。
注②索隐按：婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇，故下 云“其书世多有”也。正义七略云晏子春秋七篇，在儒家。
注③正义轶音逸。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既 贤，而不勉之至王，乃称霸哉？①语曰“将顺其美，匡救其恶，
故上下能相亲也 ”。②岂管仲之谓乎？
注①正义言管仲世所谓贤臣，孔子所以小之者，盖以为周 道衰，桓公贤主，管仲何不劝勉辅弼至于帝王，乃自称霸主哉？
故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。
注②正义言管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君 臣百姓相亲者，是管之能也。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，①岂所谓“见义不为 无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思 补过”者哉！假令晏子而在 ，余虽为之执鞭 ，所忻慕焉。②
注①索隐按：左传崔杼弒庄公，晏婴入，枕庄公尸股而哭 之，成礼而出，崔杼欲杀之是也。
注②索隐太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己 虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉 良史，可以示人臣之炯戒也。
史记 ·１３０６·
【索隐述赞】夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。
转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望 存焉。
史记 ·１３０７·
卷史记六十三
列传三 老子韩非列传
老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，
字桞，④周守藏室之史也。⑤
注①正义朱韬玉札及神仙传云 ：“老子，楚国苦县濑乡曲 仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字桞，身长八尺 八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五 达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
周时人，李母八十一年而生 。”又玄妙内篇云 ：“李母怀胎八 十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生 。”又云 ：“玄妙玉女梦 流星入口而有娠，七十二年而生老子 。”又上元经云 ：“李母 昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠 。”张君 相云 ：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教觽理，
达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也 。”
注②集解地理志曰苦县属陈国。索隐按：地理志苦县属陈 国者，误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云 楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县﹑苦县皆属焉。裴氏 所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检地理志，苦实 属淮阳郡。苦音怙。正义按年表云淮阳国，景帝三年废。至天 汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太
史记 ·１３０８·
史公书之。括地志云 ：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，
庙中有九井尚存，在今亳州真源县也 。”厉音赖。晋太康地记 云 ：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也 。”
注③索隐按：葛玄曰“李氏女所生 ，因母姓也 。”又云
“生而指李树，因以为姓 ”。
注④索隐按：许慎云“桞，耳曼也 ”。故名耳，字桞。有 本字伯阳，非正也。
然老子号伯阳父，此传不称也。正义桞，耳漫无轮也。神 仙传云 ：“外字曰桞 。”
按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰桞。
注⑤索隐按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传“老子 为柱下史 ”，盖即藏室之柱下，因以为官名。正义藏，在浪反。
孔子适周，将问礼于老子。①老子曰 ：“子所言者，其人 与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则 蓬累而行。②吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。③ 去子之骄气与多欲，态色与淫志，④是皆无益于子之身。吾所 以告子，若是而已 。”孔子去，谓弟子曰 ：“鸟，吾知其能飞；
鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者 可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！
注①索隐大戴记亦云然。
注②索隐刘氏云 ：“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云 头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也 。”按：蓬者，盖也；累 者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随 而去耳。正义蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明 主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，
其状若皤蒿，细叶，蔓生于沙漠中，风吹则根断，随风转移也。
史记 ·１３０９·
皤蒿，江东呼为斜蒿云。
注③索隐良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，
不令人见，故云“若虚 ”。而君子之人，身有盛德，其容貌谦 退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良 贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。
注④正义恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子，须去除也。
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，
乃遂去。至关，①关令尹喜曰 ：“子将隐矣，强为我著书 。” 于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所 终。②
注①索隐李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇 ”，而崔 浩以尹喜又为散关令是也。正义抱朴子云 ：“老子西游，遇关 令尹喜于散关，为喜着道德经一卷，谓之老子 。”或以为函谷 关。括地志云 ：“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在 陕州桃林县西南十二里 。”强，其两反。为于伪反。
注②集解列仙传曰 ：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星 宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，
知真人当过，候物色而夡之，果得老子。老子亦知其奇，为著 书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。
亦著书九篇，名关令子 。”索隐列仙传是刘向所记。物色 而夡之，谓视其气物有异色而寻夡之。又按：列仙传“老子西 游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也 ”。 或曰：老莱子亦楚人也，①著书十五篇，言道家之用，与 孔子同时云。
注①正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。列仙传云：
史记 ·１３１０·
“老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，
蓬蒿为室，杖木为黙，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。
楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰 ：‘鸟兽之解毛可绩 而衣，其遗粒足食也 。’”
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，①以其修道而养寿 也。
注①索隐此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故 百六十岁。或言二百余岁者，即以周太史儋为老子，故二百余 岁也。正义盖，或，皆疑辞也。世不旳知，故言“盖”及“或
”也。玉清云老子以周平王时见衰，于是去。孔子世家云孔子 问礼于老子在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。此 传云儋即老子也，秦献公与烈王同时，去平王二十一王。说者 不一，不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然，生乎大始之 先，起乎无因，经历天地终始，不可称载 ”。
自孔子死之后百二十九年，①而史记周太史儋见秦献公曰：
“始秦与周合，合五百岁而离 ，离七十岁而霸王者出焉 。”② 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
注①集解徐广曰 ：“实百一十九年 。”
注②索隐按：周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五 百载又合，合七十岁而霸王者出 ”。然与此传离合正反，寻其 意义，亦并不相违也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。①宗子注，②注子 宫，宫玄孙假，③假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太 傅，因家于齐焉。
注①集解此云封于段干，段干应是魏邑名也。而魏世家有
史记 ·１３１１·
段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。
本盖因邑为姓，左传所谓“邑亦如之”是也。风俗通氏姓注云 姓段，名干木，恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！
注②索隐音铸。正义之树反。
注③索隐音古雅反。正义作“瑕 ”，音霞。
世之学老子者则绌儒学，①儒学亦绌老子 。”道不同不相 为谋 ”，岂谓是邪？
李耳无为自化，清静自正。②
注①索隐按：绌音黜。黜，退而后之也。
注②索隐此太史公因其行事，于当篇之末结以此言，亦是 赞也。按：老子曰“我无为而民自化，我好静而民自正 ”，此 是昔人所评老桞之德，故太史公于此引以记之。正义此都结老 子之教也。言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。
庄子者，蒙人也，①名周。周尝为蒙漆园吏，②与梁惠王、
齐宣王同时。
其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万 言，大抵率寓言也。③作渔父、盗跖、胠箧，④以诋訿孔子之 徒，⑤以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。
⑥然善属书离辞，⑦指事类情，用剽剥儒、墨，⑧虽当世宿学 不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，⑨故自王公大人不能器 之。
注①集解地理志蒙县属梁国。索隐地理志蒙县属梁国。刘 向别录云宋之蒙人也。正义郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑 也。
注②正义括地志云：“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”
史记 ·１３１２·
此云庄周为漆园吏，即此。按：其城古属蒙县。
注③索隐大抵犹言大略也。其书十余万言，率皆立主客，
使之相对语，故云“偶言 ”。又音寓，寓，寄也。故别录云
“作人姓名，使相与语，是寄辞于其人，故庄子有寓言篇 ”。 正义率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。
注④索隐胠箧犹言开箧也。胠音袪，亦音去。箧音去劫反。
正义胠音丘鱼反。
箧音苦颊反。胠，开也。箧，箱类也。此庄子三篇名，皆 诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱 素任真之道也。
注⑤索隐诋，讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。
注⑥索隐按：庄子“畏累虚 ”，篇名也，即老聃弟子畏累。
邹氏畏音于鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象 云“今东莱也 ”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑 ”。司马 彪云“庚桑，楚人姓名也 ”。正义庄子云 ：“庚桑楚者，老子 弟子，北居畏累之山 。”成即云 ：“山在鲁，亦云在深州 。” 此篇寄庚桑楚以明至人之德，卫生之经，若槁木无情，死灰无 心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言 语，无有实事也。
注⑦正义属音烛。离辞犹分析其辞句也。
注⑧正义剽，疋妙反。剽犹攻击也。
注⑨索隐洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作“瀁”字。
正义洋音翔。己音纪。
楚威王闻庄周贤，①使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓 楚使者曰 ：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺 牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为 孤豚，岂可得乎？②子亟去，③无污我。④我宁游戏污渎⑤之
史记 ·１３１３·
中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉 。”⑥
注①正义威王当周显王三十年。
注②索隐孤者，小也，特也。愿为小豚不可得也。正义不 髃也。豚，小猪。
临宰时，愿为孤小豚不可得也。
注③索隐音棘。亟犹急也。
注④索隐污音乌故反。
注⑤索隐音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。
注⑥正义庄子云 ：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，
曰 ：‘愿以境内累庄子 。’持竿不顾，曰 ：‘吾闻楚有神龟，
死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁 生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘宁曳尾涂中 。’庄子曰：‘往矣，
吾将曳尾于涂中 。’”与此传不同也。
申不害者，京人也，①故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，② 昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国 治兵强，无侵韩者。③
注①索隐申子名不害。按：别录云“京，今河南京县是也”。
正义括地志云：
“京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑也 。” 注②索隐按：术即刑名之法术也。
注③索隐王劭按：纪年云“韩昭侯之世，兵寇屡交 ”，异 乎此言矣。
申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。①
注①集解刘向别录曰 ：“今民闲所有上下二篇，中书六篇，
史记 ·１３１４·
皆合二篇，已备，过于太史公所记也 。”索隐今人闲有上下二 篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，
过于太史公所记也。正义阮孝绪七略云申子三卷也。
韩非者，①韩之诸公子也。喜刑名法术之学，②而其归本 于黄老。③非为人口吃，④不能道说，而善著书。与李斯俱事 荀卿，⑤斯自以为不如非。
注①正义阮孝绪七略云 ：“韩子二十卷。”韩世家云：“王 安五年，非使秦。
九年，虏王安，韩遂亡 。”
注②集解新序曰 ：“申子之书言人主当执术无刑，因循以 督责臣下，其责深刻，故号曰‘术’。商鞅所为书号曰‘法’。 皆曰‘刑名 ’，故号曰‘刑名法术之书’ 。”索隐著书三 十余篇，号曰韩子。
注③索隐按：刘氏云“黄老之法不尚繁华，清简无为，君 臣自正。韩非之论诋驳浮淫，法制无私，而名实相称。故曰‘归 于黄老’ 。”斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻老二 篇，是大抵亦崇黄老之学耳。
注④正义音讫。
注⑤正义孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉 宣帝讳，改姓孙也。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，①韩王不能用。于是韩非 疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人 任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，
而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介冑之士。②今者 所养非所用，③所用非所养。④悲廉直不容于邪枉之臣，⑤观 往者得失之变，⑥故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余
史记 ·１３１５·
万言。⑦
注①索隐韩王安也。
注②正义介，甲也。冑，兜鍪也。
注③索隐言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，
非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。
注④索隐又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难 可尽其死力也。
注⑤索隐又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。
注⑥正义韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国 之君，则得失之变异，而作韩子二十卷。
注⑦索隐此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容于时也。
五蠹，蠹政之事有五也。内外储，按韩子有内储、外储篇：内 储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰“内”也；外储言明 君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰“外”也。
储畜二事，所谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故曰
“说林”也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与 己不同而诘难之，故其书有说难篇。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。
说难曰：①
注①索隐说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰说 难。其书词甚高，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大 不同。刘伯庄亦申其意，粗释其微文幽旨，故有刘说也。
凡说之难，非吾知之有以说之难也；①又非吾辩之难能明 吾意之难也；②又非吾敢横失能尽之难也。③凡说之难，在知 所说之心，可以吾说当之。④
史记 ·１３１６·
注①正义凡说难识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之 难知，故言非吾知之有以说之乃为难。
注②正义能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。
注③索隐按：韩子“横失”作“横佚 ”。刘氏云 ：“吾之 所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。” 正义横，扩孟反。又非吾敢有横失 ，词理能尽说己之情 ，此 虽是难，尚非极难。
注④索隐刘氏云 ：“开说之难，正在于此也 。”按：所说 之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，
旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰“说之难”也。乃须审 明人主之意，必以我说合其情，故云“吾说当之”也。正义前 者三说并未为难，凡说之难者，正在于此。言深辨知前人意，
可以吾说当之，闇与前人心会，说则行，乃是难矣。
所说出于为名高者也，①而说之以厚利，则见下节而遇卑 贱，必弃远矣。②所说出于厚利者也。而说之以名高，则见无 心而远事情，必不收矣。③所说实为厚利而显为名高者也，④ 而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用 其言而显弃其身。⑤此之不可不知也。
注①索隐按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。故刘 氏云“稽古羲黄，祖述尧舜”是也。
注②索隐谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。
既不会高情，故遇卑贱必被远斥矣。
注③索隐亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高 之节，则是说者无心，远于我之事情，必不见收用也。故刘氏 云“若秦孝公志于强国，而商鞅说以帝王，故怒而不用 ”。 注④索隐按：韩子“实”字作“隐 ”。按：显者，阳也。
史记 ·１３１７·
谓其君实为厚利，而详作欲为名高之节也。正义前人必欲厚利，
诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。
注⑤索隐谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，
虽知说当，终遭显戮是也。正义前人好利厚，诈慕名高，说之 以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说士不可不察。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿 之事，①如是者身危。
贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。②周 泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，③说不行而有败则见 疑，如是者身危。④夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，
则身危。⑤彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身 危。⑥强之以其所必不为，⑦止之以其所不能已者，身危。
⑧故曰：与之论大人，则以为闲己；⑨与之论细人，则以 为粥权。⑩论其所爱，则以为借资；⑾论其所憎，则以为尝己。
⑿径省其辞，则不知而屈之；⒀泛滥博文，则多而久之。⒁顺 事陈意，则曰怯懦而不尽；⒂虑事广肆，则曰草野而倨侮。⒃ 此说之难，不可不知也。
注①正义事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便 成漏泄，故身危也。
注②正义人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，
则身危。
注③索隐按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥于 下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也。韩子作
“则见忘 ”，然“见忘”胜于“德亡”也。正义渥，沾濡也。
人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为 恩德，故德亡。
史记 ·１３１８·
注④索隐又若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意 未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙 坏有盗，却为见疑，即其类也。正义说事不行，或行有败坏，
则必致危殆，若此者身危也。
注⑤正义与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，
身必危亡。
注⑥索隐谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是 则以为闲，故身危也。正义人主明所出事，乃以有所营为，说 者预知其计，而说者身亡危。
注⑦索隐刘氏云 ：“若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关 中，违旨忤情，自招诛灭也 。”正义强，其两反。人主必不欲 有为，而说者强令为之。
注⑧索隐刘氏云 ：“若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲 止之，竟不从其言，后遂下狱是也 。”正义人主已营为，而说 者强止之者，身危。
注⑨正义闲音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，
乃为刺讥闲也。
注⑩索隐按：韩非子“粥权”作“卖重 ”。谓荐彼细微之 人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也。正义粥音育。刘伯 庄云 ：“论则疑其挟诈卖己之权 。”
注⑾正义说人主爱行，人主以为借己之资籍也。
注⑿正义论说人主所憎恶，人主则以为尝试于己也。
注⒀索隐按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，
则以说者为无知而见屈辱也。正义省，山景反。
注⒁索隐按：谓人主志在简要，而说者务于浮辞泛滥，博 涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也。正义泛滥，浮辞 也。博文，广言句也。言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人
史记 ·１３１９·
主疲倦。
注⒂正义懦音乃乱反。说者陈言顺人主之意，则或怯懦而 不尽事情也。
注⒃正义草野犹鄙陋也。广陈言词，多有鄙陋，乃成倨傲 侮慢。
凡说之务，在知饰所说之所敬，①而灭其所丑。②彼自知 其计，则毋以其失穷之；③自勇其断，则毋以其敌怒之；④自 多其力，则毋以其难概之。⑤规异事与同计，誉异人与同行者，
则以饰之无伤也。⑥有与同失者，则明饰其无失也。⑦大忠无 所拂悟，⑧辞言无所击排，⑨乃后申其辩知焉。此所以亲近不 疑，⑩知尽之难也。⑾得旷日弥久，⑿而周泽既渥，［一三］深 计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰 其身，以此相持，此说之成也。⒁
注①索隐按：所说谓所说之主也。饰其所敬者，说士当知 人主之所敬，而时以言辞文饰之。
注②索隐丑谓人主若有所避讳而丑之，游说者当灭其事端 而不言也。
注③正义前人自知其失误，说士无以失误穷极之，乃为讪 上也。
注④索隐按：谓人主自勇其断，说士无以己意而攻闲之，
是以卑下之谋自敌于上，以致谴怒也。正义断音端乱反。刘伯 庄云 ：“贵人断甲为是，说者以乙破之，乙之理难同，怒以下 敌上也 。”
注⑤索隐按：概犹格也。刘氏云 ：“秦昭王决欲攻赵，白 起苦说其难，遂己之心，拒格君上，故致杜邮之僇也 。”正义 概，古代反。
史记 ·１３２０·
注⑥正义刘伯庄云 ：“贵人与甲同计，与乙同行者，说士 陈言无伤甲乙也 。”
注⑦索隐按：上文言人主规事誉人，与某人同计同行，今 说者之词不得伤于同计同行之人，仍可文饰其类也。又若人主 与同失者，而说者则可以明饰其无失也。正义人主与甲同失，
说者文饰甲之无失。
注⑧索隐拂音佛。言大忠之人，志在匡君于善，君初不从，
则且退止，待君之说而又几谏，即不拂悟于君也。
正义拂悟当为“咈忤 ”，古字假借耳。咈，违也。忤，逆 也。
注⑨索隐谓大忠说谏之辞，本欲归于安人兴化，而无别有 所击射排摈。按：
韩子作“击摩”也。
注⑩正义言大忠之事，拟安民兴化，事在匡弼。君初亦不 击排，乃后周泽沾濡，君臣道合，乃敢辩智说焉。此所以亲近 而不见疑，是知尽之难。
注⑾集解徐广曰 ：“知 ，一作‘得’。难，一作‘辞’。” 索隐谓人臣尽知事上之道难也 。按 ：徐广曰“知，一作‘得’
难，一作‘辞’”。 今按韩子作“得尽之辞”也 。 正义言说 士知谈说之难也，为能尽此谈说之道 ，得当人主之心 ，君臣 相合，乃是知尽之难也。
注⑿索隐谓君臣道合，旷日已久，是诚着于君也。
注⒀索隐谓君之渥泽周浃于臣，鱼水相须，盐梅相和也。
注⒁正义夫知尽之难，则君臣道合，故得旷日弥久。而周 泽既渥，深计而君不疑，与君交争而不罪，而得明计国之利害 以致其功，直指是非，任爵禄于身，以此君臣相执持，此说之 成也。
史记 ·１３２１·
伊尹为庖，①百里奚为虏，②皆所由干其上也。故此二子 者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，③则非能仕 之所设也。④
注①正义殷本纪云“乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说 汤致王道”是也。
注②正义晋世家云袭灭虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。
注③正义污音乌故反。庖虏是污。
注④索隐按：韩子作“非能士之所耻也 ”。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗 ”，其邻人之 父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。①昔 者郑武公欲伐胡，②乃以其子妻之。
因问髃臣曰 ：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰 ：“胡 可伐 。”乃戮关其思，曰 ：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何 也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。
郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，③然而甚者为 戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。
注①正义其子邻父说皆当矣，而切见疑，非处知则难乎！
注②正义世本云 ：“胡，归姓也 。”括地志云 ：“胡城在 豫州郾城县界 。”
注③正义当，当浪反。
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。
既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻 之而贤之曰 ：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园 ，弥 子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！” 及弥子色衰而爱弛，得罪于君 。君曰 ：“是尝矫驾吾车 ，又
史记 ·１３２２·
尝食我以其余桃 。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪 者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，
则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
夫龙之为虫也，①可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，
人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆 鳞，则几矣。②
注①正义龙，虫类也。故言“龙之为虫 ”。
注②索隐按：几，庶也。谓庶几于善谏说也。正义说者能 不犯人主逆鳞，则庶几矣。
人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰 ：“嗟乎，
寡人得见此人与之游，死不恨矣 ！”李斯曰 ：“此韩非之所著 书也 。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦 王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰 ：“韩非，韩之诸 公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王 不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之 。”秦王以 为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不 得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。①
注①集解战国策曰 ：“秦王封姚贾千户，以为上卿。韩非 短之曰：‘贾，梁监门子，盗于梁，臣于赵而逐 。取世监门子 梁大盗赵逐臣与同社稷之计，非所以励髃臣也 。’王召贾问之，
贾答云云，乃诛韩非也 。”
申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为 说难而不能自脱耳。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书 辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，
史记 ·１３２３·
①施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉②少 恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。
注①集解自勉励之意也。索隐刘氏云 ：“卑卑，自勉励之 意也 。”
注②集解礉，胡革反。用法惨急而鞠礉深刻。索隐惨，七 感反。礉，胡革反。
按：谓用法惨急而鞠礉深刻也。
【索隐述赞】伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，夡窜西垂。
庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡 李斯。
史记 ·１３２４·
史记卷六十四
列传四 司马穰苴列传
司马穰苴者，①田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，
②而燕侵河上，③齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：
“穰苴虽田氏庶駆，然其人文能附觽，武能威敌，愿君试之。” 景公召穰苴，与语兵事 ，大说之 ，以为将军，④将兵扞燕晋 之师。穰苴曰 ：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，
士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，
以监军，乃可 。”于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄 贾约曰 ：“旦日日中会于军门 。”⑤穰苴先驰至军，立表下漏
⑥待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；
⑦亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，
⑧入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰 苴曰 ：“何后期为？”贾谢曰：
“不佞大夫亲戚送之，故留 。”穰苴曰 ：“将受命之日则 忘其家，临军约束则忘其亲，援枹⑨鼓之急则忘其身。今敌国 深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百 姓之命皆悬于君，何谓相送乎 ！”召军正问曰 ：“军法期而后 至者云何？”对曰 ：“当斩 。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。
既往，未及反 ，于是遂斩庄贾以徇三军 。三军之士皆振栗。
久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰 ：“将在
史记 ·１３２５·
军，君令有所不受 。”
⑩问军正曰 ：“驰三军法何？”正曰 ：“当斩 。”使者大 惧。穰苴曰 ：“君之使不可杀之 。”乃斩其仆，车之左驸，马 之左骖，⑾以徇三军。⑿遣使者还报，然后行。士卒次舍井醦 饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士 卒平分粮食。最比⒀其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，
争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。
⒁于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，
解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后 反归寝。既见穰苴，尊为大司马。
田氏日以益尊于齐。
注①索隐按：穰苴，名，田氏之族，为大司马，故曰司马 穰苴。正义穰音若羊反。苴音子徐反。田穰苴为司马官，主兵。
注②索隐按：阿、甄皆齐邑。晋太康地记曰“阿即东阿也”。
地理志云甄城县属济阴也。
注③正义河上，黄河南岸地，即沧德二州北界。
注④索隐谓命之为将，以将军也。将音即匠反。遂以将军 为官名。故尸子曰“十万之师，无将军则乱 ”。六国时有其官。
注⑤索隐按：旦日谓明日。日中时期会于军门也。
注⑥索隐按：立表谓立木为表以视日景，下漏谓下漏水以 知刻数也。
注⑦正义己音纪。监，甲暂反。
注⑧索隐仆音赴。按：仆者，卧其表也。决漏谓决去壸中 漏水。以贾失期，过日中故也。
注⑨索隐上音袁，下音孚。正义援，作“操 ”。枹音孚，
谓鼓挺也。
史记 ·１３２６·
注⑩集解魏武帝曰 ：“苟便于事，不拘君命 。”
注⑾索隐按：谓斩其使者之仆 ，及车之左驸。驸 ，当作
“軵”，并音附，谓车循外立木，承重较之材。又斩其马之左骖，
以御者在左故也。正义軵音附。
刘伯庄云 ：“驸者，箱外之立木，承重校者 。” 注⑿正义徇，行示也。
注⒀正义比音（卑）必耳反。
注⒁正义度黄河水北去而解。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，
苴发疾而死。田乞、田豹之徒①由此怨高、国等。其后及田常 杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，
②用兵行威，大放穰苴之法，③而诸侯朝齐。
注①索隐田乞，田僖子也。豹亦僖子之族。
注②索隐按：此文误也，当云田和自立，至其孙，因号为 齐威王。故系家云田和自立，号太公，其孙因齐，号为威王。
注③正义放，方往反。
齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰 司马穰苴兵法。
太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能 竟其义，如其文也，亦少曪矣。①若夫穰苴，区区为小国行师，
何暇及司马兵法之揖让乎？世既多司马兵法，以故不论，着穰 苴之列传焉。
注①索隐按：谓司马法说行兵，揖让有三代之法，而齐区 区小国，又当战国之时，故云“亦少曪矣 ”。
史记 ·１３２７·
【索隐述赞】燕侵河上，齐师败绩。婴荐穰苴，武能威敌。
斩贾以徇，三军惊惕。我卒既强，彼寇退壁。法行司马，实赖 宗戚。
史记 ·１３２８·
史记卷六十五
列传五 孙子吴起列传
孙子武者，齐人也 。①以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰 ：
“子之十三篇，②吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。” 阖庐曰 ：“可试以妇人乎？”曰：
“可 。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为 二队，以王之宠姬二人各为队长，③皆令持戟。令之曰 ：“汝 知而心与左右手背乎？”妇人曰 ：“知之 。”孙子曰 ：“前，
则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背 。”妇人曰：
“诺 。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，
妇人大笑。孙子曰 ：“约束不明，申令不熟，将之罪也 。”复 三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰 ：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不 如法者，吏士之罪也 。”
乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣 使使④下令曰 ：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食 不甘味，愿勿斩也 。”孙子曰 ：“臣既已受命为将，将在军，
君命有所不受 。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复 鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子 使使报王曰 ：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽 赴水火犹可也 。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”
史记 ·１３２９·
孙子曰 ：“王徒好其言 ，不能用其实 。”于是阖庐知孙子能 用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙 子与有力焉。
注①正义魏武帝云 ：“孙子者，齐人。事于吴王阖闾，为 吴将，作兵法十三篇 。”
注②正义七录云孙子兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有 中下二卷。
注③索隐上音徒对反。下音竹两反。
注④索隐趣音促，谓急也。下“使”音色吏反。
孙武既死，①后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之闲，膑亦孙武 之后世子孙也。孙膑尝与庞涓②俱学兵法。庞涓既事魏，得为 惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓 恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
注①集解越绝书曰 ：“吴县巫门外大頉，孙武頉也，去县 十里 。”索隐按：越绝书云是子贡所着，恐非也。其书多记吴 越亡后土地，或后人所录。正义七录云越绝十六卷，或云伍子 胥撰。
注②索隐膑，频忍反。庞，皮江反。涓，古玄反。
齐使者如梁，①孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，
窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下﹑辈。于是孙子谓田 忌曰 ：“君弟重射，②臣能令君胜 。”田忌信然之，与王及诸 公子逐射千金。③及临质，④孙子曰 ：“今以君之下驷与彼上 驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷 。”既驰三辈毕，
而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威
