新元史 ·４８５·
卷一百五十
列传第五十四
刘秉中 秉恕 张文谦 窦默 姚枢 炜 燧
刘秉忠，字仲晦，初名侃，因从释氏，又名子聪，拜官后 始改今名，其先瑞州人，后徙邢州。太祖十五年，木华黎取邢 州，立都元帅府，以其父润为都统。事定，改署州录事，历巨 鹿、内丘两县提领。
秉忠风骨秀异，志气英爽不羁。八岁入学，日诵数百言。
年十七岁，为节度使府令史。居常郁郁不乐。一日，投笔叹曰：
“吾家累世衣冠，乃为刀笔吏乎！丈夫遇不于世，当隐居以求 志耳。”即弃去，隐武安山中，久之，天宁僧虚照招为弟子 ， 使掌书记，后游云中，居南堂寺。
世祖的潜邸，僧海云被召，过云中，闻其博学多材艺，邀 与俱行。既入见，应对称旨，屡承顾问。秉忠于书无所不读，
尤邃于《易》及邵氏《经世书 》，至于天文、地理、律历、六 壬遁甲之属，靡不精通。世祖大爱之，海云南还，秉忠遂留藩 邸。后数岁，奔父丧，赐金百两，仍遣使送至邢州，秉忠初丁 毋忧，毁瘠骨立，衣一敝裘。三年不易。及父卒。虽从天竺之 教，然哀感几于灭性，与执通丧者无以异。服除。复召还和林，
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上书于世祖曰：
典章、礼乐、法度、三纲五常之教，备于尧、舜，三王因 之，五霸假之。汉兴以来。至于五代，一千三百余年，由此道 者，汉文、景、光武、唐太宗、玄宗五君，而玄宗不能有终也。
然治乱之道，系乎天而由乎人。天生成吉思皇帝，起一旅，降 诸国，不数年而取天下，勤劳忧苦，遗大宝于子孙。
愚闻之曰“以马上取天下，不可以马上治之 。”昔武五，
兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以继日，每得一事，
坐以待旦，以保周天下八百余年，周公之力也。今皇帝，兄也；
大王，弟也。思周公之故事而行之。千载一时 ，不可失也 。 君之所任，在内莫大乎相，在外莫大乎将。内外相济，天 下之急务也。然天下之大，非一人所能及；万事之细，非一心 所能察。当择开国功臣之子孙，分为京府州郡监守，督责旧官，
以尊王法，仍差按察官守，治者升，否者黜，则贤能奋而人才 出。
天下户过百万，自忽都那演断事之后，差徭役甚大，加以 军马调发，使臣烦扰，官吏乞取，民不能当，是以逃窜，宜比 旧减半，或三分去一，就见在之民以定差税，招逃都复业，再 行定夺。官无定次，清洁者不迁，污滥者不黜。可比附古例。
定百官爵禄仪伏，使家给身荣。有犯于民，设条定罪，威福者 君之权，奉命者臣之职。今百官自行威福，进退生杀惟意之从，
宜从禁治。
天下之民未闻教化，见在囚人宜从赦免，明施教令，使之 知畏，则犯者自少。教令既设，又不宜繁，因大朝旧例，增益 民间所宜设者十数条足矣。教令既施，罪不至死矣。皆提察然 后决；犯死刑者，覆奏然后断；不致刑及无辜。
天子以天下为家，兆民为子，国不足，取于民，民不足，
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取于国，相须知鱼水，有国家者。置府库、仓廪，亦为助民；
民营产业，亦为资国用也。今宜打算官民所欠债负，若实为应 当差发所借，宜依合罕皇帝圣旨，一本一利，官司归还。凡赔 偿无名，虚契所负，及还过元本者，并行赦免。
纳粮就远仓，有一废十者，宜从近仓以输为便。当驿路州 城，饮食祗待偏重，宜计所费以准差发。关市津梁正税十五发 分取一，宜从旧制，禁横取，减税法，以利百姓。仓库而耗甚 重，宜令权量度均为一法，使锱铢圭撮尺寸皆平，以存信去诈。
金银所出，掏砂炼石，实不易为。一旦以饰皮革，涂木石，取 一时之华丽，废为无用，甚可惜也，宜从禁治。除帝胄功臣大 官以下章服有制处，无职之人不得僭越。今地广民稀，赋敛繁 重，民不聊生，何力耕耨以厚产业？宜差劝农官二员，率天下 百姓务农桑，营产业。
古者庠序学校未尝废，今郡县虽有学，并非官置，宜从旧 制，修建三学，教士以经义为上，词赋论策次之，兼科举之设，
已奉合罕皇帝圣旨，因而举之，易行也。开设学校，宜择开国 功臣了孙受教，选达才任用。
关西、河南地广土沃，以军马之所出入，荒芜不治，宜设 官招抚，不数年民归土辟，以资军马之用，实国之大事，移剌 中书拘榷盐铁诸产、商贾酒醋货殖诸事，以定宣课，虽使从实 恢办，不足亦取于民，已不为轻。奥鲁合蛮奏请于旧额加位榷 之，往往科取民间，科榷并行，民无所措手足，宜从旧例办榷，
更或减轻。罢繁碎，止科征，勿任献利之徒削民害国，鳏寡孤 独废疾者，谊设孤老院，给衣粮以为养。使臣到州郡，宜设馆，
不得于官衙民家安下。
孔子为百王师，立万世法，今庙学虽废，存者尚多，宜令 州郡祭祀，释奠如旧仪。近代礼乐崩坏，宜刷征太常旧人教引
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后学，使器备人存，实太平之基，王道之本。今天下广远，虽 成吉思皇帝威福所被，亦天地神明之佑也。宜访名儒，循旧礼，
奠祭上下神祇，和天地之气，顺时序之行。
见行辽历，日月交食颇差，闻司天台改成新历，未见施行。
宜因新君即位，颁历改元。令京府州郡置更漏，使民知时。国 灭史存，古之常道。宜修《金史》令一代君臣事业不附于后世。
国家广大如天，万中取一，以养天下名士宿儒之无营运产 业者，使不致因穷，或有营运产业，应输差税，其余大小杂泛 并行蠲免，使自给养，实国家养才励人之大者，明君用人，如 大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。孔子曰 ：“君子不 可小知而可大受，小人不可大受而可小知。”盖君子所存者大，
不能尽小人之事，小人所拘都狭，不能同君子之量。尽其才而 用之，成功之道也。君子不以言废人，不以人废言。大开言路，
所以成天下、安兆民。天地之大，日月之明，而或有所蔽，且 蔽天之明者，云雾也；蔽人之明者，私欲佞说也。常人有之，
蔽一心，人君有之，蔽天下。宜先左右谏臣，使讽谕于未形，
防维于至密。君子之心，一于理义，小人之心，一于利欲。君 子得位，可容小人，小人得势，必排君子。不可不辨也。孔子 曰 ：“远佞人”，又曰“恶利口之覆邦家者”，此之谓也。
今言利者人，非图利国，实欲残民而自利也。宜将国中场 冶，付各路课税所，以定榷办，其余言利者并行罢去。古者治 世均民产业，自废井田为阡陌。后世遂不能复。今穷乏者益损，
富盛者增加。宜禁居官在位者忽侵民利，商贾与民交易，勿擅 夺欺罔，真国家之利也。
笞箠之制，宜斟酌古今，均为一法，使无敢过越。禁私置 牢狱，及鞭背之刑，以彰好生之德。立朝省以统百官，分有司 以御众事，以至京府州县亲民之职无不备，纪纲正于上，法度
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行于下，天下可不劳而治矣。
世祖览其书而善之，及即位多见施行。秉忠又言 ：“邢州 旧万余户，兵兴以来不满数百，凋坏日甚，得良牧守如真安张 耕、洛水刘肃者治之，犹可完复。”世祖即以耕为邢州安抚使。
肃为安抚副使。由是流民复业，户口日增。
宪宗三年，秉忠从世祖征大理，恒以天地好生之德劝世祖，
故克城之日，不妄戮一人，从伐宋，复为世祖言之，所至全活 不可胜计。
中统元年，世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法，
秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。于是下诏 建元纪岁，立中书省、宣抚司。金淅旧臣及山林遗逸之士，咸 见录用，文物粲然一新。
秉忠虽居左右，犹不改旧服，时人称之为聪书记。至元元 年，翰林学士承旨王鄂奏言 ：“秉忠久侍藩邸，积有岁年，参 幄帷之密谋，定社稷之大计，忠勤劳绩，宜被褒崇。圣明御极，
万物惟新，而秉忠犹仍其野服散号，深所未安。宜正其衣冠，
崇以显秩。”奏上，即日拜光禄大夫、太保 ，参预中书省事，
诏以翰林侍读学士窦默之女妻之，赐第奉先坊，给以少府宫籍 监户。秉忠即受命。以天下为己任，事无巨细。凡有关于国家 大体者，知无不言，言无不听，帝宠任愈隆，燕闲顾问，辄推 荐人物可备器使者，凡所甄拔，后悉为名臣。
初，帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈，三年 而毕，名曰开平府。继升为上都，而以燕为中都。四年，又命 秉忠筑中都城，始建宗庙、宫室。八年，奏建国号曰大元，以 中都为大都。他如颁章服、起朝仪、给俸禄、定官制，皆自秉 忠发之，为一代成宪。
帝尝以钱币之制问秉忠，对曰 ：“钱用于阳，褚用于阴。
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国家龙兴朔漠，宜用褚币，子孙世守之。若用钱，天下将不靖。” 帝从之。后武宗铸钱，旋废不用。惠宗再铸钱，而天下亡于盗 贼。果如秉忠之言。
十一年，扈从至上都，其地有南屏山，筑精舍居之。秋八 月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九 。帝闻惊悼 ，谓群臣曰：
“秉忠事联三十余年，小心慎密，不避险阻，言无隐情，其阴 阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人莫得闻也。” 出内府钱具棺殓 ，遣礼部侍郎赵秉温护其丧还葬大都 。十二 年，赠太傅，封赵国公，谥文贞，成宗时，赠推诚协谋同德翊 运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥文正。仁宗时，又 追封常山王。
秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终 日澹然，不异平昔。自号藏春散人，每以吟咏自适，其诗萧散 闲淡，类其为人。有文集十卷。无子 ，以弟秉恕子兰璋后 。 秉恕，字长卿。好读书，受《易》于刘肃，秉忠事世祖，
以荐士自任，嫌于私亲，独不及秉恕。左右以闻，召见，遂同 侍潜邸，世祖尝赐秉忠白金千两，辞曰 ：“臣山野鄙人，侥幸 遭际，器服翻出尚方，金无所用 。”世祖曰 ：“卿独无亲故遗 之邪？”辞不允，乃受而散之，以二百两与秉恕 ，秉恕曰 ；
“史勤劳有年，宜蒙兹赏，秉恕无功，敢冒恩乎？”终不受。
中统元年，擢礼部侍郎、邢州安抚副使。二年，赐金符，
中统元年，擢礼部侍郎、邢州安抚副使。二年，赐金符，