創作形式及內容

詩經的大序中說：「情動於中，則形於言。」⁷⁷，藝術因為人們「情動於中」，對景 物的滄海桑田，對人事的繁華凋零，對美好想像的依戀，才會產生創作的動機，我們想 要將內心澎拜的感情，變成藝術作品，就要有藝術形式的考量，英國美學家克萊夫·貝爾

（Clive Bell）曾說：

…在每一物件中線條和色彩配合，形成各種不同的特殊關係，某些形與形之關係 激起美感情緒，這種關係及線與色的配合，也就是具有美感能感動人的形式，叫 作“有意味的形式＂，是所有視覺藝術的共同品質。⁷⁸

藝術的形式就是藝術品的組織或結構，藝術的形式是由素材建構而成；而內容是由素材 組構而成的形式，“有意味的形式＂就是要有次序與規則，在統一中有變化，在變化求

74 施淑萍，《E 術誕生：臺灣藝術新秀展＝Art of the“E＂generation in Taiwain 》， 臺中市：臺灣美術館，

2000，序言。

75 張瓊文，《世界名言全集》，臺北市：暖流出版社，1991，頁 96

76 漢寶德等編，《科技與人文的對話》臺北市：雄獅圖書出版有限公司，1999，頁 21

77 蔣勳，《藝術概論》，臺北市：臺東華書局股份有限公司，2000，頁 97

78 Bell. C.（1958）.Art. New York： Capriccorn Book Co， 2000，pp17－18

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統一，這樣才會產生美感，美學家將藝術的形式，歸納出十項美的原理原則：對稱、均 衡、反覆、漸層、調和、對比、比例、節奏、統調與單純，作為藝術家構圖時的參考，

也成為鑑賞者體驗時的依據。藝術品是由形式構成，形式還包括題材、內容與素材，所 以整件藝術品的形式，就是畫家對其藝術作品的整體表現，塑造成畫家的風格。

一、形式上的觀念與作法

在《心牆的建構與突破》創作中，為了配合內容及畫面的需求，我對於造形及構 圖，提出了許多個人的創見及想法。

（一）改變街頭藝人的造型

1.小丑的再造

通常小丑的造型，為了吸引大家的目光及配合歡樂搞笑的場景，服飾總是非常寬鬆 繁複，我將它改造，變得簡單合身，我認為因應時代的節奏要簡潔有力，過多的裝飾，

實在無法反映現代社會的腳步，也為了保有原鄉文化的特色，我加入客家花布的圖案，

它是臺灣文化固有的元素；街頭藝人臉上戴著蝴蝶的面具，蝴蝶是臺灣最具特色的生物，

我們曾經有「蝴蝶王國」的美名，另外一層意義是莊子在〈齊物論〉中，「昔者莊周夢 為蝴蝶，…俄然覺，則遽遽然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？…此之為 物化。」⁷⁹，莊子夢為蝴蝶到處飛翔，自由自在，被囚禁的心靈得到解脫的意涵；街頭 藝人頭上戴的帽子，是由花生的造型改變而成的，花生是臺灣本地的土產，也是臺灣文 化的元素之一，花生的特性是它會落地生根，深層的意義是街頭藝人經常到處流浪，三 餐不繼，如果他能安定下來，就意謂著社會富足繁榮，也是他內心最大的渴望吧！

2.鱷魚人的再造

為了製造夢幻的奇境，我參酌《神遊記》裏海精靈的造型，再加以改變，把身上繁 複的配飾全部捨棄，改以簡潔的風格，頭部也全部改成鱷魚頭，因為根據《鱷魚》一書 對它的註解⁸⁰：鱷魚是一種曾經和恐龍同時存在的動物，有超強的適應力，它是水中的 霸王；鱷魚在生物漫長的演化中，它有強勁的生命力，是一種難以消滅的物種。民間的

79 譚宇權，《莊子哲學評論》臺北市：文津出版社，1998，頁 11。

80 吳聲海，《鱷魚》，臺北市：錦繡文化企業有限公司 ，1996，頁 4。

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傳聞，常提到所謂「鱷魚的眼淚」⁸¹，故事的流傳是鱷魚哭嚎，有人悲憐前來安慰，沒 想到鱷魚卻露出猙獰的面孔，把前來慰問的獵物一口吞食，因此「鱷魚的眼淚」指的是 不真誠的淚水，裝模作樣惺惺作假。鱷魚無論從文獻紀錄、民間傳說或人類對他的印象 都是負面的，因此我以鱷魚人作造型，來象徵恐懼和冷酷，因此創作中強勢、淡漠的人 群皆以它為符號，也為了表達情感的波動與恐懼，我也將它肢解、變形與扭曲，試圖製 造驚悚的畫面，來呈現內心的渴望與不安。

（二）心牆的構圖從實體牆到無形心牆的建立

1.與人結合矗起來的實體牆

實體牆是心牢的象徵，因此在構圖上，希望將它豎起來與人結合成一體，人為了掙 脫這個令人痛苦的樊籠，也為了要造成虛幻的感覺，增強視覺的效果，因此人有一部分 是嵌在牆裏，有一部分是掙扎出來，形成虛實的對應。在繪畫中牆是慾望權力的象徵，

有的人想進入，有的人卻想掙脫，人於進退中，實體牆在空間的變異中成為虛擬的媒介。

2.與人結合平躺的實體牆

當背景與人結合的實體牆豎起來，無法滿足我構圖的意念時，讓實體牆平躺下來，

就成為我另一個選擇，也是另一個階段的構圖形式，這種構圖的方式，在空間的運用上，

層次更多，發揮的空間更大，畫面中主要的人物被凸顯，成為觀者的焦點。

3.群眾聚集成無形的心牆

從實體牆轉入無形心牆的建構，讓人群的聚集形成一座無形的心牆，人群以鱷魚人 的造型出現，因為他是夢饜的象徵，也是一座難以掙脫無形的心牆。群眾聚集的形式可 以包括三種方法，第一種是一字排開的構圖，人群卻置放於水裏，讓它形塑空間大轉換 的錯覺感，第二種是S 形出現的構圖 ，第三種是前中後漸層構圖法，這三種構圖法，

讓繪畫的形式不會流於呆滯。

二、內容表現創作的思想與理念

我把本創作的內容規劃成三個主題：

（一）「痛苦‧掙扎」－ 擺脫囚牢的心牆

81 同註 79，頁 5。

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小丑代表一般的平民百姓，無論就業或生活都充滿了競爭及壓力，也都在夾縫中求 生存，小丑在舞台上的表演，就像是人生的舞台，燦爛或沉寂，成功或失敗，有可能終 其一身扮演平凡的小角色，為了在社會上求取溫飽，必須經過許多的努力與考驗，在這 過程中情緒會讓表情說話，因此這一系列的繪畫，我讓滿腹辛酸的小丑，以誇張的表情 來呈現內心的壓抑，小丑與牆的結合，牆類似舞台的布幕，它象徵在現實生活中是一個 難以擺脫的困境，也是人心中被囚禁的灰色領域，小丑在生活的困頓，權利慾望的糾纏，

想改變與擺脫，因此他藉由許多的方式去逃離這個緊砸咒，我將他們呈現在畫面上，藉 由虛實的舖陳，讓觀者感受到想要追求自由及釋放內心牢獄的小丑，欲揮別被禁錮的場 域，卻無法掙脫的痛苦。

2008 年全球最震撼的事件是金融海嘯問題，就像美國第三十三任總統哈立‧杜魯 門（Harry S Tramun）說的：

當你的鄰居沒有工作時那是不景氣，當你失去工作時那就是恐慌了。⁸²

其影響力遍及全世界沒有一個區域能倖免，全球的經濟從繁榮頓時跌落谷底，投資者哀 鴻遍野，失業人口隨著景氣的枯萎而直線攀升，每個就業的人都繃緊神經戰戰兢兢，唯 恐失業的厄運會降臨自己的身上，社會上充滿一股不安的氣氛，自殺的案例逐漸上升，

其背後都有一段辛酸的故事，很多失業的父親，苦悶酗酒產生家庭暴力等等現象，而藝 術是反應人生，因此我想以失業的惶恐、家庭的失和及努力向上的小丑群像，來彰顯這 一幕最真實且記憶猶新的社會事件。

（二）「夢饜‧脫逃」－ 移除威權的心牆

這個系列的牆已從實體的磚牆，進入到群聚的人牆，這道人牆代表社會爭鬥的強 者，他們充滿肉弱強食的階層，而侏儒是弱勢的象徵，為了掙脫這些人的欺凌與束縛，

侏儒拼命想掙脫，藉此改變個人的命運，他能如願以償嗎？就讓觀者以想像畫下句點。

（三）「沉浸‧疏離」－ 建立無形的心牆

82 張瓊文，《世界名言全集－生活智慧 4》，臺北市：暖流出版社，1991，頁 91。

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http://cart.ntua.edu.tw/upload/vercatalog/ver.004/ver.00412.pdf（2011.11.28 閱讀）

88 陳秀文，《「現代水墨」和「傳統水墨」、「現代繪畫」的比較：一種互為主體性的觀點》，臺北市立教育 大學學報 45 ，2008，第 39 卷第一期 45-80 頁。