心牆的特性

第二章《心牆的建構與突破》創作理論

邁入二十一世紀嶄新的年代，因為科技的進步，交通的便捷，國與國的界限縮小，

世界變成一個地球村，人們必須與國際社會接軌，因此也帶來更多競爭，為了求生存每 個人必須付出更多的精力與時間，遂產生許多人與人之間的緊張與壓力，網路的虛擬世 界，充滿冒險與想像，許多人為了擺脫現實的困境，就沉醉於網路的迷幻情境，作者依 照日常的觀察，因此提出創作的理念，再收集許多的參考文獻與資料，加以分析比較，

當作創作思路的整合，第一節主題意涵的詮釋，第二節心牆的特性，第三節是《心牆的 建構與突破》相關的理論演繹，整體創作在理論的組織下更趨完整，創作的脈絡更清楚，

讓創作者更有發揮的空間。

第一節主題意涵的詮釋

「心牆」產生的緣由，是個人經歷生活的體驗與觀察，發現社會潮流的變動，導致 它在個人與群際中形成，是一種內心及精神所呈現的自然的反應，因此形塑有形心牆到 無形心牆的理論架構，就是從具象心牆到抽象心牆的意涵論述。

一、形塑心牆的背景

這幾年因為全球經濟激烈的波動前景不明，加上工作場域競爭的激烈，上班族為求 生存常處於壓力下，而個人在身肩妻子、母親、媳婦與職場的角色，也常常感到力不從 心，更能體會許多上班者，會碰到嚴苛的老闆、挑剔的客戶或是家庭出了狀況，有時為 了生活不得不委曲求全，因此經常處於焦慮下，日積月累感覺自己像被封鎖在一個心牢，

無奈又很難擺脫，尤其看到 2008 年金融海嘯席捲全球，剛開始是企業請員工放無薪假，

接著大量裁員，許多人一夜之間失業「見圖 2-1」，我們如果從近四年行政院主計處，公 布的失業與就業的趨勢圖「見表一」²，很清楚的看到金融海嘯那年的失業率有 6.13%，

將近有七十萬人失業，無數的家庭頓失依怙，生活陷入困阨，發生許多人倫悲劇，有些

2 辦理失業與就業的統計：http://www.stat.gov.tw/ct.asp?xItem=29282&ctNode=5590（2011.11.3 閱覽）

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老闆周轉不靈燒炭自殺，有些家長失業小孩嗷嗷待哺，有些家庭付不起健保費，竟然生 病不敢去看病，這些家庭經濟的因素，讓許多人都楚在慌亂與恐懼中，就像英國劇作家 威廉·莎士比亞（William Shakespeare）說的：

新的火燄可以把舊的火燄撲滅，大的苦痛可以使小的苦痛減輕；頭暈目眩的時

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臺灣資策會：http://www.find.org.tw/find/home.aspx?page=many&id=300（2011.11.3 閱覽）

「表二」臺灣歷年經常上網的人口數

圖 2-2 捷運車廂裏人們進入網 路的虛擬世界

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自身的力量。」⁸，這是人築起心牆後勇於掙脫它最好的詮釋。

三、有形心牆到無形心牆的思維建構

（一）人與牆的結合

牆有兩種，一種是具象的，可觸摸到的牆，例如：木頭製造的、磚頭砌的、石 塊 推壘的、鋼鐵鑄造的…等等，從街道上家家戶戶所建立的屋牆、古蹟宮殿的圍牆、擴大 視野看到中國的萬里長城、德國柏林的圍牆、以色列耶路撒冷的哭牆…等等，無論是市 井小民家中的圍牆，或是在歷史的變遷中負有使命的城牆，那是人類想要安身立命及抵 禦外敵侵略，為了保護個人資產最依賴的物象，但是現代社會潮流的更迭，急速改變人 的生活形態，加上生存的競爭與壓力，帶來困頓、虛無、不安與焦慮，快速步驟的都會 心靈是空虛，潛意識非常的紛擾不安，企圖躲避現實帶來的惶惑，為了反映此現象，作 者認為傳統的水墨寫真畫作，難以呈現此狀態，瑞士的藝術家保羅‧克利（Paul Klee）

所說的：「我畫的不是外在的風景，而是內心的風景。」⁹，因此作者在圖像上將牆虛擬 化，人要掙脫牆的桎錮，彷如人被許多物像包圍，法國社會學家布希亞（Jean Baudrillard）

認為：「人類所產生的動植物，反過來包圍人的一個世界」¹⁰，牆在此代表另一種具象心 靈的表徵，人與牆結合形塑有形心牆的圖像。

（二）無形心牆的意象思維

有形的物象是指觸摸得到、看得到、具形象的、物質的、感官的，無形是指摸不到、

看不見、內在的、抽象的、精神的，無形心牆是內化的，印度哲人基督·克里希那穆提曾 說：

察覺是完全不同的，察覺是不帶責難的觀察，察覺帶來了解，沒有非難或認同，只 有沉默的觀察。¹¹

無形的心牆因為心是虛無的，它會擺脫所有形象的限制，產生目中無人，目中無物的現

8 管梅芬譯，《莎士比亞語錄》，臺南市：文國書局， 2000，頁 42。

9 曾肅良，《意象構成水墨》，臺北市：行政院文化建設委員會，2004，頁：13

10 黃瑞祺，《現代與後現代》，臺北市：巨流出版社，2002，頁：113

11 基督·克里希那穆提，《最初與最後的自由》，新北市：立緒文化事業有限公司，2006，頁 195。

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象，可是它又像老子所說的：「天下之物生於有，有生於無。」《老子·四十章》¹²，無 形的心牆，造成人情的冷漠與淡薄，產生許多社會問題，作者延伸具象心牆之領域，探 討人與人之間築起無形的心牆，其盲點與弱點。

第二節心牆的特性

現代人在時代的洪流中，社會的脈動極速的轉變，從工業社會進入到資訊科技的世 界，城鄉縮短，國與國的界線模糊，人際關係並沒有交通的便捷，時空的改變而帶來舒 緩，加上媒體無孔不入的介入，利用扭曲、誇張、渲染等手法，造成人性心靈的不安與 惶恐，也築起了彼此間的心牆，無形無影不易察覺，本創作系列虛擬的心牆，我將它的 特點歸於：

一、虛實的心牆

老子將世界分成有形與無形，無形被界定是屬於形而上，而有形被界定是形而下，

老子曾說：「大象無形」指的是道，也就是說道是無形的，是歸於形而上，「道生之，德 畜之，物形之，而器成之。」¹³，物是屬於有形的，是歸於形而下；莊子對天地萬物有 者，必定有其始、有其終；而其始、其終，亦必有其始，無是虛的，有是實在的，由無 與有的虛、實的性格互相制衡，可說是萬物的成立，因此提出：

秦初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者有分，

且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；體形保神，各有儀則，謂之 性。¹⁴

老子認為當天地開始的時候，是渾沌一片，後來萬物從「無」漸漸滋長就變成「有」的 具體存在，因此稱之為「德」，天地也逐漸有陰陽的區別，陰陽互相依存就是「命」，

12 余培林註釋，《新譯老子讀本》，臺北市：三民書局。二版刷，2011，頁 87。

13 余培林註釋，《新譯老子讀本》，臺北市：三民書局。二版刷，2011，頁 105。

14 朱榮智，《老子的人生智慧》，臺北市：書泉出版社，1995，頁 167。

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陰陽動靜而生物，物成理生叫做「形」，形體生生不滅自然循環就是「性」，因此無論 精神或物質，都是虛實相伴、相互掩映和諧共存；心牆是看不到的，可是它卻存在人與 人之間，形成一道難以跨越的鴻溝，因此作者以虛實呼應的手法，從具象的心牆到無形 心牆的呈現，表徵許多人心靈的感受，透過畫面將它表達出來。

二、囚牢的心牆

牆是一個現實生活壓力的象徵，它就像一個囚籠，身體與心靈都在此被禁錮，有如 奧地利德語小說家法蘭茲·卡夫卡（德文：Franz Kafka），在《變形記》（The Metamorph osis）¹⁵所描繪的：「格里高爾是一個旅行的推銷員，工作繁重呆板，他一直很想辭掉，

卻因為家庭因素，使他不得不勉強接下這個食之無味，棄之可惜的工作，有一天醒來卻 發現自己變成一條碩大的甲蟲，他想爬出臥室去上班，卻發現自己動彈不得…，」這個 諷刺的寓言，就像一般人被生活壓迫被監禁，心牆就像一座痛苦的囚牢，人被捆鎖被折 磨，但是為生活所迫，不得不被壓制，人在其中無法呼吸到自由的空氣，就像羅馬國的 政治家馬庫斯·圖利烏斯·基凱羅（Marcus Tullius Cicero）說的：

當我們在思考靈魂的本質時，若認為靈魂似乎存在一個未知的地方，或者被困 在肉體中，那麼對靈魂的了解是困難的…。¹⁶

因此本系列繪畫中的牆是苦難、悲慘、恐懼的代名詞。

三、疏離的心牆

手機是科技的產物，它有許多的功能，打電話、傳簡訊、傳電郵、上網、打電動遊 戲、收聽下載的音樂、加入社群網站、購物…等等，在這個電子媒體的 E 世代¹⁷，人們 進入一個行動電子社會已成為趨勢，它改變人們的生活形態，帶來許多資訊與便利，此 外網路的普及，超越時空的限制，個人可以選擇個性嗜好相投的網友交往，並且透過社 群網站，產生許多新關係，但是人們過度的依賴它，沉醉於媒介的世界，對周遭的人群

15 法蘭茲‧卡夫卡著，李毓昭譯，《卡夫卡變形記》，臺中市：晨星出版社，2003，頁 30。

16 托爾斯泰，梁祥美譯，《托爾斯泰 365 日金言》-4~6 月，臺北市：志文出版社，三版，1989，頁 72。

17 E 世代（Electronic Generation）指的是生長於電子媒體的時代，詳情請參閱：楊裕富、林萬福著，《後 現代設計藝術：E 行銷品味論！N 世代流行戰！》，田園城市文化，頁 11

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15 法，比利時的畫家勒內·弗朗索瓦·吉蘭·馬格里特（René François Ghislain Magritte）說：

我認為繪畫的藝術是這樣的一種科學，它將諸多色彩並置一起，使它們的表象消失，

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三、真實反轉－科技的變革與衝擊

二十世紀末新興的複合媒體包括：數 據 、 影 像 、 圖 片 、 動 畫 、 聲控、錄影、電 玩遊戲、有線電視、網際網路等等，都被電子數位化，數 位 化 革 命³³， 帶 給 生 活 層 面 很 大 的 挑 戰，資訊被迅速的傳播，網路世界欣欣向榮，打破時間與空間的限制，建 構成資訊社會，因此「虛擬化」的產生³⁴，帶來時代潮流的革新，它可能會產生一些議 題，如認知上膚淺化，因為資訊取得太容易，因此閱讀的廣度大深度卻不足，網路上犯 罪層出不窮，為保障安全，就有監聽的行為，造成隱私權受侵害；個人主義抬頭，因為

二十世紀末新興的複合媒體包括：數 據 、 影 像 、 圖 片 、 動 畫 、 聲控、錄影、電 玩遊戲、有線電視、網際網路等等，都被電子數位化，數 位 化 革 命³³， 帶 給 生 活 層 面 很 大 的 挑 戰，資訊被迅速的傳播，網路世界欣欣向榮，打破時間與空間的限制，建 構成資訊社會，因此「虛擬化」的產生³⁴，帶來時代潮流的革新，它可能會產生一些議 題，如認知上膚淺化，因為資訊取得太容易，因此閱讀的廣度大深度卻不足，網路上犯 罪層出不窮，為保障安全，就有監聽的行為，造成隱私權受侵害；個人主義抬頭，因為