加入俄羅斯正教會人數減低的趨勢在 1990 年代的下半葉就被提出。造成這 種現象的原因如下：

加入俄羅斯正教會人數減低的趨勢在 1990 年代的下半葉就被提出。造成這

首先，最重要的是俄羅斯正教會在許多尖銳的社會議題的解決上並沒有表現 出其真正的作用。我們了解俄羅斯社會的「去基督教化」(дехристианизация)起 於 20 世紀初，大致在 1916 年，神聖宗教會議(Синод)⁴⁴在其 676 號公告中就承認 在俄羅斯帝國出現信仰崩潰的現像，⁴⁵當時的東正教會事實上就與一般人民的社 會運動脫節。至於在「俄羅斯東正教會社會綱領」(Социальная доктрина РПЦ) 中所提到的社會正義問題也沒有實踐。東正教會並沒有為社會問題公開的批評政 府。⁴⁶

如果一個宗教透過對政府的遊說，試圖在社會生活的各個層面擴張教會影響 力(клерикализация)，卻不能成為社會的指引方向，又無法回應社會的期望，就 會越來越脫離社會。在相關的調查中顯示，對於俄羅斯社會中俄羅斯正教會強化 其角色一事，只在東正教信徒中獲得 5％的支持，同時受到所有非信徒以及其他

44 俄羅斯正教會最高權力機關－作者

45 Андреева,Л.А., Российская цивилизация.//Общественные науки и современность.2003, №.1.

http://ecsocman.hse.ru/data/969/768/1219/006Andreeva.pdf

46 Андреева,Л.А., и Ряховский,В.В., Межконфессиональные отношения. православие, протестантизм и стратегия устойчивого развития России в начале ХХI в.

//http://ecsocman.hse.ru/data/2011/01/11/1214867413/Andreeva.pdf c.145

21

http://www.rau.su/observer/N8_2004/8_03.HTM 2011.09.09

49 К.В. Цеханская, РОССИЯ: ТЕНДЕНЦИИ РЕЛИГИОЗНОСТИ В ХХ ВЕКЕ

(некоторые статистические данные)Исторический вестник, №5 (1 за 2000 г.), сайт Воронежской епархии, ноябрь 2000 г. http://krotov.info/history/20/iz_istori/tsehans.html

50 Мчедлов,М.П., Об особенностях мировоззрения верующих в постосоветской

//http://ecsocman.hse.ru/data/2011/01/11/1214867413/Andreeva.pdf c.146

22

五、結語

嚴格說起來，前述的各種情況反映出社會中的各種不信任感，甚至可以說政 府與宗教之間的矛盾性。重點在於，俄羅斯境內民族關係，社會心理狀態及政治 情勢，決定了社會中，公認的政策與法律。因此，在俄羅斯政治改革的前提下，

在依法治理的社會氣氛下，政府必須跳脫其過往的歷史經驗與傳統，由當代社會 共同認知的基本原則，去思考宗教的法律與政策問題，也就是必須遵守人的自由 與權力這兩件個基本。

政府的角色不是指引社會關係如何行進，而是調節與協調。俄羅斯聯邦依俄 羅斯聯邦憲法既然是世俗國家，則宗教團體與組織都必須回歸到依法行事的基礎 上。因此，任一宗教團體與組織的宗教活動不能被視為政教關係的一種指標，而 是法律規範下的一種社會活動。

俄羅斯受制於歷史文化與政治發展的實際，教會扮演的是保守的角色，在很 大程度上與西方民主政治發展出的社會氛圍有些差距。而政府與教會間保持互為 益用的角色，一方面保證正教會的特殊地位，一方面也強化政府政治在社會結構 的所有面向全面的滲透。俄羅斯的經驗反映出這類深具宗教傳統國家的課題：如 何拿捏雙重平衡的正當運作？其實就最深層的角度來看，綜觀各國政治轉型過程 的歷史經驗，當知，政治越民主，經濟越自由時，社會越公平時，多元的概念與 實踐就是一種可願望的理想。反之，即是一種烏托邦。法制建立誠然是一必要作 為，但其運作之有效與否仍取決於人之價值，這對政治運作中的制度觀察與文化 觀察角度有其參考的價值。

就觀察的結果來看俄羅斯作為一個俗世國家的本質不會變，俄羅斯正教會縱 然在俄羅斯社會議題上會表達意見，但是對未來「政教分離」的普世原則不至於 有影響。正教會仍然會保持其做一個對俄羅斯社會具有強烈使命感的宗教團體，

卻不會影響俄羅斯政制發展的走向。

參考書目

一、俄羅斯聯邦相關法律

Уголовно-исполнительный кодекс РФ . от 09.05.2005 N 47-ФЗ Об образовании.от 13.01.96 №12-ФЗ

О совести и о религиозных объединениях. от

1997.9.26/2000.3.26/2002.3.21/2002.7.25№125-ФЗ

二、專書及論文

Андреева,Л.А., Российская цивилизация.//Общественные науки и современность.2003, №.1.

http://ecsocman.hse.ru/data/969/768/1219/006Andreeva.pdf

Андреева,Л.А., и Ряховский,В.В., Межконфессиональные отношения.

23

православие, протестантизм и стратегия устойчивого развития России в начале ХХI в.

http://ecsocman.hse.ru/data/2011/01/11/1214867413/Andreeva.pdf Быстрова, Дарья,Как отделить культуру от культа.

http://rusk.ru/st.php?idar=401435. 2011.9.2

ВОЛКОВ,А.Г., Перепись населения 1937 года: вымыслы и правда. религиозной ситуации./www.religare/ru 2003

Лотов,Д.Р., государство должно быть светским. Религия и право. 2001. №4.

http://www.rau.su/observer/N8_2004/8_03.HTM 2011.09.09

Нуруллаев,А.А., Нуруллаев, А.Ал.,религия и политика. Москва:КМК,2006

24

http://atheism.ru/archive/text/792.phtml 2011.9.2

Новейшая история Дагестана.Жизнь по шариату.Карамахи и Чабанмахи.

http://www.jamaatshariat.com/istoria/22-ist/439--a-.html 2011.08.31

Равиль Гайнутдин вновь высказался против преподавания в школах православия.

http://www.annews.ru/news/detail.php?ID=73188

Прот. Дмитрий Смирнов: «В частях, которые курирует батюшка, нет ни дедовщины, ни побегов, ни

суицидов» .http://www.patriarchia.ru/db/text/194657.html

Депутат фракции "Родина" Александр Крутов внес в Госдуму законопроект, облегчающий введение в школьные программы Основ православной

культуры.