第四章 羅屋的文化資產
第三節 十二世開智公祖堂「豫章堂」
12 世開智公有二座祖堂，一屬文連、文達公派下，位於佳冬村啟南路 92 號。開 智公後代於民國9 年（1920）由文連、文達子孫士祥、綸郎、然郎另遷今佳冬國小旁 立居（原啟南路現改佳和路92 號），並於民國 11 年（1922）在六根村 641 之 2 番地 舊佳冬國民學校旁立堂建基，此地原屬15 世綸郎公之母蕭氏婆之外家蕭家所有，讓 售與14 世士祥公、15 世綸郎公、阿然公等共有，住屋占地約四分多，其中一分多土 地為褒忠會所有。原祖堂是以土磚建造，雖曾於民國66 年（1977）重修，仍每逢下
73
雨就漏水，有倒塌之虞（如圖75），故後代子孫於民國 88 年（1999）經 16 世及 17 世等後輩籌備研議，決定重建祖堂，並於民國91 年落成（如圖 76）。78另一座屬文道 公派下，位於佳冬村溝渚路242 巷 48 號），是於民國 67 年（1978）以磚塊建造。
圖75 原開智公祖堂「豫章堂」（佳和路）
資料來源：本研究翻拍，2020/03/15。
圖76 民國 90 年開智公祖堂重建 資料來源：本研究拍攝，2020/03/15。
一、佳和路豫章堂
此座祖堂雖經重建，但因重建時決定以維持原貌為原則，故其原本之建築造型及 空間格局並無太大改變，似一三合院伙房，保留了紅瓦屋頂及紅磚牆面之特色，屋脊 上有鏤空雕飾，斗拱有彩繪裝飾，門上堂號「豫章堂」，堂號之上懸有一面八卦鏡，
堂號二邊則開有鳳眼。鳳眼又稱堂眼、祖窗，為位於建築正立面入口左右兩側上方的 透氣窗口，若把傳統合院式建築視為人的身體，其堂屋如同人的頭部，大門便是開口，
鳳眼則為雙眼，橫屋有如伸手，其意涵多認為鳳眼象徵祖先的雙眼。79以實際的功能 來看，鳳眼對祖堂內香煙的飄散及空氣的流通倒是頗有幫助。門口對聯「號稱湘水源 流遠」、「跡托神洲世澤長」，意在追念先祖發源之地，門旁有蠻特別的天官造型銅製 香座，祖堂左右共四正間，分別有門額「餘歡至樂」、「敏事慎言」及「培蘭育桂」、「篤 敦行倫」，二邊有拱門通往橫屋，亦有門額「讀書」、「耕田」，再顯耕讀傳家精神，四
78 羅晃英：《茄苳天龍公派下羅氏宗族譜（十一世輝龍公遷臺後四子（滿房）開智公派下）》（屏東：
自印本，2010 年），頁 124。
79 張孟珠：《六堆傳統民宅匠師與建築文化：以後堆為例》（臺北：文津出版社，2009 年），頁 94。
74
75
圖79 燈樑上掛著男燈及女燈 資料來源：本研究拍攝，2020/03/15。
圖80 羅開智公祖堂沿革重建誌 資料來源：本研究拍攝，2020/03/15。
祖堂右方牆壁上除掛有一幅祖妣畫像外，另嵌有二面大理石文字碑，位於上者乃
「羅開智公祖堂沿革重建誌」，內容敘述開臺祖輝龍公於二百多年前遷臺、開仁公移 居而後開智公後裔在此建基，此祖堂之建造及重修歷程（如圖80），立碑日期為民國 90 年（2001）12 月；位於下者乃「羅氏始祖遺訓」，其內容如下：
誥爾子孫，誡爾子孫，原爾所生，出我一本，雖有外親，不如族人，榮辱相關，
利害相及，宗誼為重﹐財氣為輕。為父當慈，為子當孝；為兄者宜愛其弟，為弟 者宜敬其兄。士農工商，各勤其事；冠婚喪祭，必循其禮。樂士敬賢，隆師教子，
守分奉公，及人推己。閨門有法，親朋有義，立行必誠而無偽，御下必恩而有禮。
務勤儉以興家庭，務謙厚以處鄉里。毋事奢淫，毋習賭博。毋爭訟而害俗，毋酗 酒以喪德。毋以富欺貧，毋以貴驕賤。毋以強凌弱，毋以下犯上。毋因小忿而失 大義，毋聽婦言而傷和氣。毋多言以取禍，毋責人以求備。毋為虧心之事，以損 陰騭；毋為不潔之行，以辱先人。毋以小善而不為，毋以小不善而為之。毋謂無 知，冥冥鑒臨；毋謂無人，寂寂聞聲。依我訓者，是謂孝也，我其佑之；違我訓 者，是不肖也，與眾棄之。不惟棄之，傾覆隨之。子子孫孫，咸聽斯訓。
落款為「民國伍拾貳年，西元一九六三年，柒月羅清萬先生於臺灣省臺中市抄寫湖寮
文，2008 年 5 月）。
76
羅氏族譜，於民國一百，二○一一年，蒲月吉日立」。此祖訓要求子孫，應重親族人倫，
凡事遵禮法，勤儉謙厚，奉公守法，明辨是非，謹言慎行，不染惡習，屋漏不愧，須 謹遵祖訓，以此立身處世。
祖堂左方牆上和耒經巢、理學第一樣，也貼有「佳冬鄉來臺祖羅輝龍公派下系統 表」，另懸掛幾幅照片及畫像，有豫章堂重建之前和之後的照片、大陸原鄉念六公祖 堂及祖墳之照片、二幅祖考一幅祖妣之畫像（如圖81），其中一幅著清朝官服，另二 幅和右牆上那幅一樣，為清末民初裝扮，近代照相技術如此發達，像這種清朝或民初 的畫像或照片，必定已有相當之歷史，往後也將越來越難看到，因此這些祖考妣畫像 對羅屋而言，讓祖先真正可供瞻仰緬懷，而不再只是憑空的想像追念，對國家而言亦 將是珍貴的文化資產，盼羅屋子孫能善加保存珍藏。
祖堂神龕上供有三座祖牌，中間祖牌居中為豫章堂開基祖12 世開智公考妣，左 右為11 世輝龍公及開智公派下 13 至 16 世考妣；左右二座祖牌則列有開智公派下 16 至18 世子孫之名，仍在世者皆以紅紙覆蓋（如圖 82）。祖牌後牆上有福祿壽天官圖，
圖上方題字「福祿壽全」，左右題「多福多孫多男子，曰富曰貴曰康寧」，更上方有牌 匾題「祖德留芳」，神龕旁窗額題為「鳶飛」、「魚躍」，而神龕下同樣供奉土地龍神。
圖81 佳和路「豫章堂」原鄉照片及祖先畫像 資料來源：本研究拍攝，2020/03/15。
圖82 祖牌上以紅紙覆蓋的姓名代表在世者 資料來源：本研究拍攝，2020/03/15。
羅屋此座祖堂雖經重建，但裡面保存有羅氏始祖遺訓、祖先畫像及原鄉照片，棟
77
對內容也寫出原鄉源流和發展脈絡，對羅屋祖先之溯源與家風的傳承自有其重要性。
二、溝渚路豫章堂
開智公派下第二座祖堂屬文道公派下，位於佳冬村溝渚路242 巷 48 號（如圖 83），
係於民國67 年（1978）以磚塊建造，除中間祖堂左右各一正間，看似三合院，但二 邊建築似經改建已非橫屋造型。門上堂號「豫章堂」，門聯「號稱湘水源流遠、跡托 神洲世澤長」與佳和路豫章堂相同，門額「天經、地義」則與耒經巢大門相同，廊簷 下斗拱為水泥砌成，堂號二邊也各開有鳳眼氣窗。
祖堂裡屋頂與理學第同樣由紅磚及木板鋪疊而成，圓木屋樑狀況尚佳，不像理學 第般腐蝕嚴重（如圖84）。一樣有大紅色及彩繪圖案的主樑及燈樑，主樑畫太極八卦，
燈樑掛了一對男燈一對女燈。
神龕上只供奉一座祖牌，居中為羅屋13 世文道公考妣，左右則列 10 世祖昌元公、
11 世祖輝龍公、12 世祖開智公及文道公派下 14 至 17 世子孫，在世者以紅紙覆蓋。
祖牌後亦有天官圖，上題「祖德流芳」，左右題「多福多孫多男子，曰富曰貴曰康寧」， 左右窗上題「彩鳳」、「祥麟」，神龕下為土地龍神香座位。
圖83 開智公祖堂「豫章堂」（溝渚路）
資料來源：本研究翻拍，2020/03/15。
圖84 開智公祖堂神龕，其上為保存良好之 原木屋樑及紅瓦屋頂
資料來源：本研究拍攝，2020/03/15。
78
此座祖堂的建築、裝飾及題字等融合了前三座祖堂的特色，而其傳統建材和造型 的屋頂，較之理學第的局部性破壞更為完整良好，且與耒經巢和佳和路豫章堂已改建 過的屋頂，更能維持傳統客家建築的風格，期羅屋子孫們善加維護，勿輕言改建。