族譜的編修

族譜就是一個家族的歷史記憶，族譜的文字記載及圖像紀錄更可作為歷史留存的 證據，讓後代子孫了解祖先的生卒年、功名、官爵、葬地等家族史料。阮昌銳提出了 族譜在社會功能性的看法，以為編撰族譜確實能維繫家族的傳統、鞏固父系傳承、發 揚傳統美德以及促進祖先崇拜等功能。⁵⁹客家先民從原鄉遷徙來臺時，大多數人未帶 族譜，等到生活較安定後，有些人會回到原鄉抄寫族譜。族譜除了能了解己之所從出，

家族制定的家訓或家規，更時時刻刻警惕著族人莫忘孝親敬祖、飲水思源，因此修譜 對客家人而言是件重要的家族大事，唯有勤奮修譜才能讓家族的歷史永遠保存下去。

佳冬羅屋現存的族譜，有紙本手抄、新舊族譜等幾種版本的族譜。

59 阮昌銳：〈中國族譜的社會功能〉，《第一屆亞洲族譜學術研討會會議紀錄》（臺北：聯經出版事業公 司，1984 年），頁 43-46。

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一、《族譜集》

羅屋保存最久遠的族譜為《族譜集》（如圖 26、圖 27），此本族譜封面題為「大 正拾壹 羅正鄉」、「教授案 第一學級」「族譜集」，羅正鄉是開仁公派下 14 世祖金祥 公的長子，這本手抄本族譜顯然是拿茄苳腳公學校的作業簿來謄抄。

圖26 羅正鄉《族譜集》封面 資料來源：本研究翻拍，2020/03/15。

圖27 《族譜集》的手抄內容 資料來源：本研究翻拍，2020/03/15。

二、《茄苳天龍公派下羅氏宗族譜》

這本族譜的編修是肇因於民國 66 年（1977）元月 12 日，開智公祖祠重修落成祭 祖席上，16 世宗弟兄提議編輯佳冬羅屋宗族譜，由開仁公派下 16 世羅芳善主持，蒙 羅芳淵、羅芳乾、羅昇平等協助搜集資料，以大陸帶來的《天龍公派下念六公族譜》、

《雙田村族譜》為本，內容有：羅家門聯、十一世輝龍公遷臺開基略史、磜背村（双 田村）地形及民情之簡介、鎮平縣（蕉嶺縣）歷史管窺及略圖、羅氏傳略、羅氏源流、

臺灣的羅氏人口之祖籍與地域分佈、賴羅傅三姓聯宗關係概述、江西狀元羅洪先醒世 詩、始祖祝融公凌甫公大農公遺像、湖南省長沙羅氏始遷江西省豫章西山世系譜、歷 代遷居地名一覽表、天龍公以前世系譜及羅氏一脈排行詩歌羅家族譜、開基念六公双

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田村時代世系譜及嘉應州南門祖祠等，大約是重抄大陸舊譜，再新增「遷臺后長房世 系譜（開仁公派下）」、「遷臺后二房世系譜（開義公派下）」、「遷臺后三房世系譜（開 禮公派下）」、「遷臺后滿房世系譜（開智公派下）」等，記錄了來臺祖輝龍公派下四大 房族裔（如圖28）。

圖28 羅芳善《茄苳天龍公派下羅氏宗族譜》封面 資料來源：本研究翻拍，2020/03/15。

三、《茄苳天龍公派下羅氏宗族譜（十一世輝龍公遷臺後四子（滿房）

開智公派下）》

本譜重修是由開智公羅氏祖祠管理委員會負責，由大陸帶來的《天龍公派下念六 公族譜》均將予沿用，因此與《茄苳天龍公派下羅氏宗族譜》的羅家門聯以下14 項 之內容相同，不同之處在於收錄：遷臺後滿房開智公世系譜、開智公現有派下人員名 冊、開智公祖堂重建誌、遷臺後歷代祖先遺照以及子孫掃墓慎終追遠紀念照、廣東省 念六公祖堂及遷臺後輝龍公太祖堂長房開仁公滿房開智公二座祖堂及重建紀念照、開 智公（文連公、文達公派下）羅氏祖祠管理委員會所收歷年樂捐芳名冊、祭祀公業羅 輝龍財產清冊及沿革組織規約（如圖29）。加編族譜序言：「由於 11 世來臺祖輝龍公

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共有四子，其中長房開仁公、二房開義公、三房開禮公等，這三房資料到目前為止均 無法提供完整的資料，故暫不編列。⁶⁰

圖29 羅晃英《茄苳天龍公派下羅氏宗族譜（十一世輝龍光遷臺後四子（滿房）開智公派下）》封面 資料來源：本研究翻拍，2020/03/15。

《族譜集》為現存遷臺後羅屋的第一本族譜，唯手抄字跡模糊，且引用資料有誤。

民國66 年（1977），由開智公派下發起修譜，由開仁公派下羅芳善主筆，蒐集大陸《天 龍公派下念六公族譜》、《雙田村族譜》，作為修譜之參考工具。民國99 年（2010）由 開智公派下再啟修譜之事，與公譜資料大致相同，然而僅收錄開智公派下世系，間接 地說明到每座羅氏伙房的形成、榮枯與擴散過程。

羅家自先祖來臺開基至今已存有三種版本的族譜，不斷修譜的原因就是為了延續 先祖飲水思源的精神，透過文字的書寫，族譜拉近了親族之間的關係，除了讓家族後 裔知道自己在家族中的位置外，最重要的就是認識自己的祖先，認同自己的家族，這 正是族譜存在的價值之處。

60 羅晃英：《茄苳天龍公派下羅氏宗族譜（十一世輝龍光遷臺後四子（滿房）開智公派下）》（屏東：

自印本，2010 年），頁 1。

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