卷十三 尽心章句上
一
孟子曰 ：“ 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存 其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立 命也。”
二
孟子曰 ：“ 莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩 墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。”
三
孟子曰 ：“ 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在 我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
四
孟子曰 ：“ 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕 而行，求仁莫近焉。”
孟子原文 ·９３·
五
孟子曰 ：“ 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不 知其道者，众也。”
六
孟子曰 ：“ 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
七
孟子曰 ：“ 耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有？”
八
孟子曰 ：“ 古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐 其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由 不得亟，而况得而臣之乎？”
九
孟子谓宋句践曰 ：“ 子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣 嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰 ：“ 何如斯可以嚣嚣矣？”
曰 ：“ 尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离
孟子原文 ·９４·
道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之 人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，
达则兼善天下。”
十
孟子曰 ：“ 待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽 无文王犹兴。”
十一
孟子曰 ：“ 附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
十二
孟子曰 ：“ 以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不 怨杀者。”
十三
孟子曰 ：“ 霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。
杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所 过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
十四
孟子原文 ·９５·
孟子曰 ：“ 仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教 之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民 心。”
十五
孟子曰 ：“ 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，
其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬 其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
十六
孟子曰 ：“ 舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所 以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江 河，沛然莫之能御也。”
十七
孟子曰：“ 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
十八
孟子曰 ：“ 人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，
其操心也危，其虑患也深，故达。”
十九
孟子原文 ·９６·
孟子曰 ：“ 有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷 臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之 者也。有大人者，正己而物正者也。”
二十
孟子曰 ：“ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，
兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天 下英才而教育之，
三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
二十一
孟子曰 ：“ 广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而 立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行 不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于 心。其生色也，睟然见于
面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
二十二
孟子曰 ：“ 伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰 ：
‘ 盍归乎来！ 吾闻西伯善养老者。’ 太公辟纣，居东海之滨，
闻文王作兴，曰：‘
盍归乎来！ 吾闻西伯善养老者。’ 天下有善养老，则仁人 以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以
孟子原文 ·９７·
衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百 亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，
制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，
七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老 者，此之谓也。”
二十三
孟子曰 ：“ 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，
用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，
求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”
二十四
孟子曰 ：“ 孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于 海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之 志于道也，不成章不达。”
二十五
孟子曰 ：“ 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，
孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间 也。”
二十六
孟子原文 ·９８·
孟子曰 ：“ 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子 兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中 无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
二十七
孟子曰 ：“ 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥 渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥 渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”
二十八
孟子曰 ：“ 柳下惠不以三公易其介。”
二十九
孟子曰 ：“ 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃 井也。”
三十
孟子曰 ：“ 尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。
久假而不归，恶知其非有也。”
三十一
孟子原文 ·９９·
公孙丑曰 ：“ 伊尹曰：‘ 予不狎于不顺。’ 放太甲于桐，民 大悦。太甲贤。又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，
则固可放与？”
孟子曰：“ 有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”
三十二
公孙丑曰：“ 诗曰‘ 不素餐兮’ ，君子之不耕而食，何也？”
孟子曰 ：“ 君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子 弟从之，则孝弟忠信。‘ 不素餐兮’ ，孰大于是？”
三十三
王子垫问曰 ：“ 士何事？” 孟子曰 ：“ 尚志。” 曰 ：“ 何 谓尚志？”
曰 ：“ 仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，
非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人 之事备矣。”
三十四
孟子曰 ：“ 仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍 箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者信 其大者，奚可哉？”
三十五
孟子原文 ·１００·
桃应问曰：“ 舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”
孟子曰 ：“ 执之而已矣。”“ 然则舜不禁与？”
曰 ：“ 夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”
“ 然则舜如之何？”
曰 ：“ 舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，
终身欣然，乐而忘天下。”
三十六
孟子自范之齐，望见齐王之子。喟然叹曰 ：“ 居移气，养 移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰 ：“ 王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼 者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤 泽之门。守者曰 ：‘ 此非吾君也，何其声之似我君也？’ 此无 他，居相似也。”
三十七
孟子曰 ：“ 食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”
三十八
孟子曰 ：“ 形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”
三十九
孟子原文 ·１０１·
齐宣王欲短丧。公孙丑曰 ：“ 为期之丧，犹愈于已乎？”
孟子曰 ：“ 是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教 之孝弟而已矣。” 王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公 孙丑曰 ：“ 若此者，何如也？”
曰 ：“ 是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之 禁而弗为者也。
四十
孟子曰 ：“ 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德 者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以 教也。”
四十一
公孙丑曰 ：“ 道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。
何不使彼为可几及而日孳孳也？”
孟子曰 ：“ 大匠不为拙工改废绳墨， 羿不为拙射变其彀 率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
四十二
孟子曰 ：“ 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
未闻以道殉乎人者也。”
四十三
孟子原文 ·１０２·
公都子曰 ：“ 滕更之在门也，若在所礼。而不答，何也？”
孟子曰 ：“ 挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，
挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”
四十四
孟子曰 ：“ 于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无 所不薄也。其进锐者，其退速。”
四十五
孟子曰 ：“ 君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而 弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
四十六
孟子曰 ：“ 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，
急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍 爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功之察；放饭流歠，
而问无齿决，是之谓不知务。”
孟子原文 ·１０３·