卷四 公孙丑章句下
一
孟子曰 ：“ 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七 里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然 而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵 革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不 以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子 有不战，战必胜矣。”
二
孟子将朝王，王使人来曰 ：“ 寡人如就见者也，有寒疾，
不可以风。朝，将视朝． ． ． ． ． ． 不识可使寡人得见乎？” 对曰：
“ 不幸而有疾，不能造朝。”
明“ 昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？” 曰 ：“ 昔者疾，
今日愈，如之何不吊？” 王使人问疾，医来。 孟仲子对曰：
“ 昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，
我不识能至否乎？” 使数人要于路，曰 ：“ 请必无归，而造于 朝！” 不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰 ：“ 内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，
孟子原文 ·２５·
君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰 ：“ 恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义 为不美也？其心曰‘ 是何足与言仁义也’ 云尔，则不敬莫大乎 是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰 ：“ 否，非此之谓也。礼曰 ：‘ 父召，无诺；君命 召，不俟驾。’ 固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相 似然。”
曰 ：“ 岂谓是与？曾子曰 ：‘ 晋楚之富，不可及也。彼以 其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’ 夫岂 不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，
德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其 一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋 焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊 尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣 之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其 所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不 敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
三
陈臻问曰 ：“ 前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈 七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之 受非也； 今日之受是，则前日之不受非也。 夫子必居一于此 矣。”
孟子曰 ：“ 皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。
行者必以赆，辞曰：‘ 馈赆。’ 予何为不受？当在薛也，予有戒 心。辞曰：‘
孟子原文 ·２６·
闻戒。’ 故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。
无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
四
孟子之平陆。谓其大夫曰 ：“ 子之持戟之士，一日而三失 伍，则去之否乎？” 曰 ：“ 不待三。”
“ 然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于 沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。” 曰 ：“ 此非距心之所 得为也。”
曰 ：“ 今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍 矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”
曰 ：“ 此则距心之罪也。”
他日，见于王曰 ：“ 王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，
惟孔距心。为王诵之。” 王曰 ：“ 此则寡人之罪也。”
五
孟子谓蚔鼁（ 去改圭） 曰 ：“ 子之辞灵丘而请士师，似也，
为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？” 蚔鼁谏于王而不 用，致为臣而去。齐人曰 ：“ 所以为蚔鼁，则善矣；所以自为，
则吾不知也。” 公都子以告。
曰 ：“ 吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，
不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰 然有余裕哉？”
六
孟子原文 ·２７·
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩 朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰 ：“ 齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。
反之而未尝与言行事，何也？”
曰 ：“ 夫既或治之，予何言哉？”
七
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰 ：“ 前日不 知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木 若以美然。”
曰 ：“ 古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于 庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无 财，不可以为悦。 得之为有财，古之人皆用之， 吾何为独不 然？且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之君子：
不以天下俭其亲。”
八
沈同以其私问曰 ：“ 燕可伐与？”
孟子曰 ：“ 可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。
有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，
亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？” 齐人伐燕。
或问曰 ：“ 劝齐伐燕，有诸？”
曰 ：“ 未也。沈同问‘ 燕可伐与’ ？吾应之曰‘ 可’ ，彼 然而伐之也。彼如曰‘ 孰可以伐之’ ？则将应之曰：‘ 为天吏，
则可以伐之。’ 今有杀人者，或问之曰‘ 人可杀与’ ？ 则将应
孟子原文 ·２８·
之曰‘ 可’ 。彼如曰‘ 孰可以杀之’ ？则将应之曰：‘ 为士师，
则可以杀之。’ 今以燕伐燕，何为劝之哉？”
九
燕人畔。王曰 ：“ 吾甚惭于孟子。”
陈贾曰 ：“ 王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？” 王 曰 ：“ 恶！是何言也？”
曰 ：“ 周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁 也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王 乎？贾请见而解之。” 见孟子问曰 ：“ 周公何人也？”
曰 ：“ 古圣人也。” 曰 ：“ 使管叔监殷，管叔以殷畔也，
有诸？” 曰 ：“ 然。”
曰 ：“ 周公知其将畔而使之与？” 曰 ：“ 不知也。”
“ 然则圣人且有过与？”
曰 ：“ 周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？
且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其 过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君 子，岂徒顺之，又从为之辞。”
十
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰 ：“ 前日愿见而不可得，
得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰 ：“ 不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰 ：“ 我欲中国而授孟子室，养弟子以万 钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？” 时子因陈子
孟子原文 ·２９·
而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰 ：“ 然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十 万而受万，是为欲富乎？季孙曰 ：‘ 异哉子叔疑！使己为政，
不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于 富贵之中，有私龙断焉。’ 古之为市也，以其所有易其所无者，
有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔 市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。”
十一
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐 几而卧。客不悦曰 ：“ 弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请 勿复敢见矣。”
曰 ：“ 坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不 能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子 为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？”
十二
孟子去齐。君士语人曰 ：“ 不识王之不可以为汤武，则是 不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇 故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。” 高子以告。
曰 ：“ 夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇 故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以 为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追 也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。
王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日
孟子原文 ·３０·
望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然 见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰 ：“ 士诚小人也。”
十三
孟子去齐。充虞路问曰 ：“ 夫子若有不豫色然。前日虞闻 诸夫子曰：‘ 君子不怨天，不尤人。’”
曰 ：“ 彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有 名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考 之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，
舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
十四
孟子去齐， 居休。公孙丑问曰 ：“ 仕而不受禄，古之道 乎？”
曰 ：“ 非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故 不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”
孟子原文 ·３１·