第参章 都蘭部落竹船在休閒運動可行性之評估
本章區分第一節、阿美族竹船休閒運動的淵源 。第二節、從重 建竹船休閒運動。第三節、海洋文化竹船休閒運動發展。第四節 竹 船休閒運動潛力。阿美族之海洋文化發展過程中，以竹筏、獨木舟、
方舟有淵源，探討竹船休閒生活運動文化發展，部落文化生活模式與 推展休閒運動是無法區隔。從運動休閒文獻統計國內 2001 年至 2007 年以健身運動渡假為目的，從 4%提升至 7.2%，証實國人對健康與休 閒的重視，原住民族地區部落產業，竹船漁獵運動又如何納入部落「生
活、文化、休閒、運動、觀光產業發展」是筆者探討思考可行性之議 題。
第一節 阿美族 La,lagoyan 竹船休閒運動
竹船文化的起源及發展，據耆老口述歷史的記載早期僅簡易的隻 大型竹跨坐在竹子上雙槳面划至海中採集、魚獵作業、海中撒網、海 中潛水射魚稱為La,lagoyan是竹船。對於祖先Apen阿賓乘坐Fanfan 方舟漂至巴丹，至今年代已不可考，帶著族人從Patan再渡搭座竹船、
木船，經恆春、蘭嶼、綠島登陸於Kasasikolan、Pacifalan等a,fitayan 都蘭灣南岸及北岸，以都蘭山Malataw為核心為太陽神所應許美乃棲 息之地，再往北重回祖先原棲息地Cilagasan，這傳說神話故事在 pancah阿美族社會形成民族集體意識和力量，追尋先人的足跡，民族 永續一切的美好來自海洋，孕育族人的母親a,fitayan!
阿美族各氏族在Ka,sasikulan登陸後分流於都蘭灣形成「海洋文 化」，pancah崇尚大自然的民族性及生活模式，a,fitayan都蘭灣中 間區域海名命名(pa,gayaw,1980)。對於a,fitayan都蘭灣之小野柳 Ka,sasikulan或Ka,hilayan，阿美語意為分開、分支、分流。從都蘭 灣Kasasikolan氏族分流形成的海洋文化，自然形成的海洋文化生 活，漁獵文化「水是生命之母，海洋是文化的搖藍」，具有生活文化 的領域(劉炯錫,2009)。海洋和山林是阿美族賴以為生的母親，傳統
的漁類文化是自然形成海洋民族特質。
阿美族之海洋文化發展過程中，以竹筏、獨木舟、方舟有淵源，
探討竹船漁獵是生活、是運輸、是經濟、是運動、是文化、是休閒、
是遊戲，換言之是部落文化生活模式與休閒運動得綜合體。從運動休 閒文獻統計國內2001年至2007年以健身運動渡假為目的，從4%提升至 7.2%(引自體委會,2008)。証實國人對健康與休閒的重視，原住民族 地區部落產業，竹船漁獵運動又如何納入部落「生活、文化、休閒、
運動、觀光產業發展」是筆者探討思考可行性之議題。
一、「休閒運動」(Recreation Sport)的定義：樂趣隨性的參與的休 閒活動(Recreatiion Activition)，休閒運動參與不受強制或脅迫，
自由的選擇種類、方式、性質、時間、強度、同伴和對手等，使休閒 活動成為生活的中心，為獲得本身樂趣，而參與的體能活動或運動(陳 麗華,1991)，休閒運動是屬於道德人的活動，著重建康、快樂與善意，
著重在自由自在的所作所為(陳定雄,1994)。
從竹船運動、漁獵文化、生活樂趣、達到阿美族強健身心的目的，
經過實地部落調查、評估、透過Swto分析，將竹船休閒運動納入主流 運動項目推廣，在高度忙碌的現代人生活，休閒運動可以對心理及生 理產生正面的效應，有助於降低高血壓及心血管疾病。
在運動過程中追求優質的休閒體驗，甚至實現人們於休閒生活中
的夢想（高俊雄，2002）。在閒暇的時間內經由自由選擇從事身體活 動的體能性活動，能獲得滿足、感覺快樂、趣味，和健康的活動需求
（劉芳遠，2001）。
二、竹船的休閒動機 享受大自然與逃脫現代社會、身體適能、創造 力、放鬆、社會關係、遇到新朋友、社交能力、自我實現、成就挑戰、
勝任、身體適能、自得其樂、冒險犯難、身體活動、心智活動、健康 活動、休閒活動、增進體能、追求寧靜、放鬆情緒、心情愉快、運動 休閒，這是休閒運動促進建康之結果，竹船運動具有挑戰、競爭、文 化活動性質，出自於身體自然本能融入具有刺激成份(stimulus-A voidance)，從事令人刺激愉悅的划船活動行為模式，具有趨勢逃避 現存沉悶壓力，去追求獨處寧靜的環境或群體有效鬆弛身心的行為，
完成後具有征服感皆稱為「休閒運動」這是廣義的解說對於竹船運動 的參與，它是身體活動也是休閒活動，一是部落族人耆老生活模式為 導向習以為常者而言就較欠缺好奇心，另外其是從未參與但平日慾藉 著上船試划的青少年而言(如圖 2-5-1 所述)休閒動機模式，內在動機 有一鼓強烈為竹船運動競技的結果達到滿意的體驗，進而達到滿足的 成就與喜悅，給予身心靈正向的回饋，引起再升繼續嚐試的需求角色 是有差易性的，參與竹船的運動休閒動機模示與行為表現就不同 (kewsi,2013)。
三、部落傳統竹船魚獵運動休閒的發展
海洋漁獵空間在黑潮以內的海域，在各部落間沒有海洋領域的劃 分，但接近該部落時族人仍然申張「部落的主體性」，豐年節各部落 海祭活動，仍然彼此尊重活動的範圍，竹船魚獵文化展現阿美族的文 化價值與生活動力。
族人四季皆有捕撈魚群的生活模式，夏季最為興盛、潮間帶漁獵 要看潮汐，月亮圓缺(Alawlaw/Salawa)為主要漲退潮時間的根據。海 洋漁獵對象有魚類、軟體動物、蝦蟹、藤壺、海膽、海藻，方式有撒 網捕魚、流刺網捕魚、底刺網捕魚、三角網捕魚、釣魚、潛水刺魚、
夜間巡捕、潮間帶採集和捕海膽等，所用到的工具包括手拋網、刺網、
三叉網、魚筌、釣魚竿、魚鉤、魚簍、竹筏與槳、魚叉或魚槍、章魚 勾、採集鑽等。捕獲的海產通常儘快煮或烤後再食用，飛魚則常燻烤 後曬乾，可保存幾天再食用。風乾、撒鹽於魚體上，或醃魚也是魚獲 的保存方法。同一年齡層常集體捕魚，部落遇有重大事件如婚喪喜慶 等，會在忙碌幾天後到海邊捕魚，以象徵此一事件的結束。
人類在自給自足的時代，生活完全仰賴當地的自然資源。因此，
原住民文化可說是與台灣自然資源關係最為深遠的文化，其文化不但 具有歷史意義，也可能提供我們面對未來的重要參考。早在荷蘭人到 達台灣以前，阿美族人已在台灣東部海岸形成許多聚落（中村孝志，
1994）。但有關阿美族的海洋漁獵文化仍少被人類學者提及。僅阮昌 銳（1969）在「大港口的阿美族」一書中有專門介紹當地阿美族的漁 獵文化，包括漁區、魚種、漁具、漁團、漁法及魚祭等。
第二節 從文化重建推展竹船漁獵休閒運動 依據吳燕和(1993)引用對民族誌「文化重建」的概念批判，對於 聯合國生物多樣性公約的文化重建 cultural recovery 和回復
restore，公約中第 8 條就地保護，針對已退化的自然生態，遭受威 脅後之物種復育 recovery」之類似。不過這是從生態耗竭的角度去 探討，是有異曲同工之美。對於 recovery 的意義常用於生物物種譯 為「復育」，用於「文化」的角度則譯為「復興、復振或重建」。
對於阿美族之竹船休閒運動概括範圍是從傳統漁獵文化活動轉 化為現代竹船文化休閒運動。例如早期東海岸之阿美族皆配合季節實 施筏釣依海潮溝黑潮流水而實施海釣，配合海域發展推展海洋文化，
傳統之漁獵運動文化有待於「回復」；阿美族海洋文化是在於「生態 與使用」間尋求一個平衡點。例如原住民族普遍性「保護區」的規劃 的概念是在於「使用與維護」間併行交遞復育分區保護及分區使用。
一、「休閒運動」(Recreation Sport)的定義：隨著個人認同及互動 模式，對休閒運動生活的主觀經驗，樂趣隨性的參與的休閒活動
(Recreatiion Activition)，休閒運動參與不受強制或脅迫，自由的 選擇種類、方式、性質、時間、強度、同伴和對手等，使休閒活動成 為生活的中心(如圖3-2-1)所述，為獲得本身樂趣，而參與的體能活 動或運動(陳麗華,1991)，休閒運動是屬於道德人的活動，著重建康、
快樂與善意，著重在自由自在的所作所為(陳定雄,1994)。
(一)、休閒運動認知模式
竹船運動、漁獵文化、生活樂趣、達到阿美族強健身心的目的，
經過實地部落調查、評估、透過Swto分析，將竹船休閒運動納入主流 運動項目推廣，在高度忙碌的現代人生活，休閒運動可以對心理及生 理產生正面的效應，有助於降低高血壓及心血管疾病，為探討之項目 之一。
圖 3-2-1 運動增強精神力的技能模式
勝任、身體適能、自得其樂、冒險犯難、身體活動、心智活動、健康 活動、休閒活動、增進體能、追求寧靜、放鬆情緒、心情愉快、運動 休閒，這是休閒運動促進建康之結果。
竹船運動具有挑戰、競爭、文化活動性質，出自於身體自然本能 融入具有刺激成份(stimulus-A voidance)，從事令人刺激愉悅的划 船活動行為模式，具有趨勢逃避現存沉悶壓力，去追求獨處寧靜的環 境或群體有效鬆弛身心的行為，完成後具有征服感皆稱為「休閒運動」
這是廣義的解說對於竹船運動的參與，它是身體活動也是休閒活動，
一是部落族人耆老生活模式為導向習以為常者而言就較欠缺好奇 心，另外其是從未參與但平日慾藉著上船試划的青少年而言(如圖 3-2-2 所述)休閒動機模式，內在動機有一鼓強烈為竹船運動競技的 結果達到滿意的體驗。
(一)、休閒動機模式
。
圖3-2-2休閒動機模式；資料來源：引自高俊雄，筆者補述。
第三節、海洋文化竹船休閒運動發展
強烈參與活 動實際需求
參加竹船運 動行為模式
策略模式與目 標導向
繼續參與休閒運 動的內在動機
實現程度與自 我滿足喜樂感
竹船文化休閒生活之學生休閒運動與體適能的關係，結果發現 一、在休閒運動參與及體適能之差異方面，休閒運動參與頻率較高者 及每次參與時間較長者，體適能較佳，特別是在心肺適能方面。（二）
竹船文化休閒生活之學生休閒運動與體適能的關係，結果發現 一、在休閒運動參與及體適能之差異方面，休閒運動參與頻率較高者 及每次參與時間較長者，體適能較佳，特別是在心肺適能方面。（二）