都蘭部落竹船文化與運動休閒之研究

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(1)國立臺灣師範大學體育學系碩士論文. 都蘭部落竹船文化與運動休閒之研究. 指導教授：劉炯錫博士協同教授 :張家豪博士研究生：余忠國.古孟巴奈中華民國102年7月25日. 1.

(2) 中文摘要本研究目的是探討都蘭部落竹船漁獵活動過去、現在、未來從「文化、休閒、生活、產業」四個面向改變因素，從部落整體歷史發展的過程中評估它的「優勢與劣勢、助力與阻力、機會與威脅」因素為何？都蘭部落族群的「社會體質、組織結構、生活習慣、漁獵技能」與竹船文化的關係」，從調查「竹船漁獵文化」源起預期未來轉型為休閒運動之可行性。本研究採田野調查、訪談方式進行參與寫作學習觀察之研究，將從都蘭部落早期竹船漁獵文化休閒運動領域，探討如何整合部落傳統知識：竹船制作、雕刻、造船、海中射魚、撒網、射魚技能、海洋潮汐、水流觀測、船上撒網、船上耀入水中、潛水、射魚、抓貝類、龍蝦、章魚、竹船運動競技推展為休閒運動之可行方案，並融入為部落文化產業推展為「公共造產」機制，進而維繫部落傳統社會組織、深根部落文化特色及經濟發展，改善部落弱勢族群群體生活為本研究的目的，預期結果與效益提供相關單位參考。. 關鍵詞：海洋民族、休閒運動、竹船文化. iii.

(3) Dulan trib Bamboo boat suvey The study Komen panay Yu chong Kou. Abstract The purpose this study ,Explore Dulan tribal bamboo boat fishing and hunting culture and Recreational sport , From the culture ,leisure,lifestyle,sports four dimensions,the author From the trib as a whole historical development ,Assess its strengths,weaknesses,power,resistance,opportunities,risk factors why? Dulan tribal society constitution,organizational structure,habits,skills and fishing and hunting relationship,From the survey bamboo boat fishing and hunting culture originated,expected future transition to the fesibility of recreation sport。 This study investigated the mining fieldwork interviews conducted research,Dulan trib bamboo boats from fishing and hunting culture recreational areas,Explore how to integrate traditional tribal knowledge: Bamboo boat making shipbuilding, sea shooting fish,net,ocean tides,currents observations,put the net on board,flow observation,jump on board dive,picking shellfish,caught lobster,octopus,bamboo boat athletic promotion of feasible solutions for the leisure and sports, promote tribal culture industry mechanisms of public-made products, Thereby maintaining tribal social organization,tribal economic development and cultural characteristics, improve tribal minorities living as research purposes。. Keyword:Ocean nation,Recreation sport Cave,Bamboo boat culture. iv.

(4) 謝誌由衷感謝師大體育系提供學生在職學習的機會，在進修的過程令我印象深刻的是，每一位不同領域的老師們！對於體育運動教育發展的那份使命感、執著和堅持，在教學及研究的領域過程中，腳踏實地、認真教學、嚴謹的研究態度，讓學生耳濡目染如沐春風，真正體驗到堅持最後一秒鐘的運動家精神，促成學生可遷移應用到平日的教學工作、專業成長、生活模式，面對問題的態度轉趨積極面對而非逃避，生活中也提升了挫折容忍力及解決困難的能力，師大讓我受惠最多的是體驗到生活學習應有的態度，特別謝謝我的恩師. 卓俊伶等教授們，苛責最多但反而給我更多. 的啟發、接受挑戰超越自己的能力。懷念影響我一生最敬愛的父親！阿美族勇士Nakayama panay余忠勇先生的一句話：孩子啊！有機會讀師大接受洗禮，我默默的銘記在心去報考，果然考取並接受震撼教育，對我一受益良多與校為榮，感謝培育讓我成長的---山林大海---我的故鄉「都蘭部落」及默默為竹船文化傳承之耆老Kewsi、Ikan、Lifon等有您們真好，給我最棒的題材和靈感敘述您的偉大。感謝國立台東大學劉炯錫教授，提供學生許多有關「海洋自然生態環境、竹船漁獵文化」的知識，本校體育系張家豪教授體育運動專業知能的指導及地理系汪明輝教授在原住民族發展目標給予耳提面命理論與實務的指導，謝謝我的家人無怨無誨默默奉獻、支持和同學、朋友們的陪伴，我過去服務的學校成功商水及三重商工的同仁們鼎力襄助，促使我完成了這份論文。. 古孟巴奈.余忠國. 謹誌. 102 年 7 月 25 日. v.

(5) 目. 次. 碩士論文通過簽名表----------------------------------------- i 論文授權書------------------------------------------------- ii 中文摘要--------------------------------------------------iii 英文摘要---------------------------------------------------iv 謝誌--------------------------------------------------------v 目次------------------------------------------------------ vi 表次-----------------------------------------------------viii 圖次--------------------------------------------------------x 第壹章、緒論------------------------------------------------1 第一節研究背景與動機-------------------------------------------------2 第二節研究目的-------------------------------------------------------7 第三節研究問題-------------------------------------------------------8 第四節研究範圍與限制-------------------------------------------------8 第五節名詞解釋------------------------------------------------------13. 第貳章文獻回顧--------------------------------------------15 第一節阿美族海洋漁獵文化與運動休閒發展------------------------------15 第二節國家海洋政動概況 ----------------------------------------------21 第三節都蘭部落主體概述----------------------------------------------33 第四節都蘭部落竹船文化的起源----------------------------------------58. vi.

(6) 第五節都蘭部落海域及海洋資源調查-------------------------------------67. 第參章都蘭部落竹船在休閒運動可行性之評估------------------149 第一節阿美族 La,lagoyan 竹船休閒運動 ---------------------------------149 第二節從文化重建推展竹船漁獵休閒運動-------------------------------153 第三節、海洋文化竹船休閒運動發展------------------------------------157 第四節竹船休閒運動潛力---------------------------------------------166 第五節小結----------------------------------------------------------171. 第肆章竹船製作文化調查研究-------------------------------173 第一節竹船制作材料-------------------------------------------------173 第二節竹船制作過程模式----------------------------------------------176 第三節都蘭部落竹船漁獵休閒活動範圍---------------------------------213 第二節文化重建的竹船休閒運動---------------------------------------125 第三節與觀光結合的竹船休閒運動-------------------------------------141 第四節小結---------------------------------------------------------224. 第伍章都蘭部落海洋休閒生態保護、經濟發展政策-------------227 第一節建構部落海洋自然資源、休閒、文化資產保存法-------------------227 第二節、建構部落海洋管理公約、政策與體制----------------------------232 第三節海洋文化自然資產保存-----------------------------------------236 第四節、部落傳統海域保護區的設立------------------------------------242. 第陸章結論與建議-----------------------------------------247 第一節結論---------------------------------------------------------248 第二節建議---------------------------------------------------------251 結語---------------------------------------------------------253. 參考引用書目----------------------------------------------254 vii.

(7) 表. 次. 表2-1-1阿美族海洋文化船隻使用發展期-----------------------------------16 表2-2-1海洋文化運動休閒發展導向概況表---------------------------------22 表 2-2-2 衝擊屬性概況表------------------------------------------------25 表 2-2-3 衝擊認知構面彙整表--------------------------------------------29 表 2-3-1 人口成長比較表------------------------------------------------35 表 2-3-2 都蘭部落近代史演變--------------------------------------------36 表 2-3-3 都蘭灣地區阿美族傳統領域海洋文化概況--------------------------47 表 2-3-4 東部發展竹船之重點部落原漢人口數比較表------------------------48 表 2-3-5 部落竹船海洋文化發展目標取向----------------------------------52 表 2-3-6 台東原住民族地區部落竹船運動競賽推展現況一覽表----------------53 表 2-3-7 阿美族海洋文化船隻使用發展期----------------------------------56 表 2-4-1 竹船命名區分表------------------------------------------------62 表 2-4-2 東部發展竹船之重點部落簡介------------------------------------59 表 2-4-3 台東原住民族地區部落竹船運動競賽推展現況一覽表----------------63 表 2-4-4 都蘭灣海域推展竹船運動場域表----------------------------------65 表 2-5-1 部落海域區分概況----------------------------------------------76 表 2-5-2 都蘭部落海域區分及海洋自然資源分佈概況表----------------------80 表 2-5-3 海流命名------------------------------------------------------82 表 2-5-4 海浪區分------------------------------------------------------84 表 2-5-5 東部海域潮汐表------------------------------------------------86 表 2-5-6 海岸地名------------------------------------------------------92 表 2-5-7 都蘭灣海岸生物調查報告----------------------------------------97 表 2-5-8 部落祭典活動概況---------------------------------------------125 表 2-5-9 台東原住民族地區部落竹船運動競賽推展現況一覽表---------------136 表 2-5-10 竹船發展模式 Swot 比較分析表---------------------------------145 表 3-3-1 都蘭部落傳統竹船在海洋運動休閒可行性之評估-------------------161. viii.

(8) 表 3-3-2 海洋自然生態與運動休閒的關係---------------------------------162 表 3-3-3 都蘭灣海域推展各項海洋生態保育及竹船運動場域區分------------164 表 3-4-1 都蘭灣海域竹船發展模式 Swot 比較分析表------------------------166 表 4-2-1 調查各部落竹船制作比較表-------------------------------------190 表 4-2-2 競渡竹茷與獨木舟操作模式比較表-------------------------------205 表 4-2-3 競渡竹茷與獨木舟的功能差異分析表-----------------------------208 表 5-2-1 部落與旅遊業者海洋運動文化創意認知取向比較-------------------233. ix.

(9) 圖次圖 2-2-1 部落運動休閒發展圖--------------------------------------------24 圖 2-3-1 都蘭鼻公共漁場------------------------------------------------44 圖 2-3-2 都蘭鼻漁場作業概況--------------------------------------------45 圖 2-3-3 竹船漁獵休閒運動多元目標--------------------------------------50 圖 2-4-1 竹船命名------------------------------------------------------63 圖 2-5-1 都蘭部落傳統公共漁場作業船概況--------------------------------73 圖 2-5-2 都蘭部落漁獵文化生活領域--------------------------------------75 圖 2-5-3都蘭部落漁獵文化生活領域-- ------------------------------------75 圖 2-5-4 都蘭部落漁獵文化生活領域--------------------------------------76 圖 2-5-5 都蘭灣海洋文化地圖--------------------------------------------78 圖 2-5-6Ｙa,yacan nu Pa,cifalan----------------------------------------81 圖 2-5-7. Pa,cifalan,1955---------------------------------------------89. 圖 2-5-8 都蘭部落海洋漁獵作業範圍-------------------------------------91 圖 2-5-9 夜間海上作業裝備---------------------------------------------115 圖 2-5-10 夜間海上作業裝備--------------------------------------------116 圖 2-5-11 karihic/pi,ice 魚簍-----------------------------------------118 圖 2-5-12 Cin,ku 魚槍-------------------------------------------------118 圖 2-5-13 祭儀之物---------------------------------------------------127 圖 2-5-14 竹船出航下水祭儀--------------------------------------------129 圖 2-5-15 頭目、士紳共同主持海祭--------------------------------------129 圖 2-5-16 都蘭部落 Pakalogay 海上技能考驗營----------------------------131 圖 2-5-17 下水試船----------------------------------------------------132 圖 2-5-18 Pacialan 都蘭鼻公共漁場-------------------------------------134 圖 2-5-19 大坡湖竹膠筏------------------------------------------------138 圖 2-5-20 河中撤網----------------------------------------------------139. x.

(10) 圖 2-5-21 划竹筏------------------------------------------------------139 圖 2-5-22 海上放網作業概況--------------------------------------------140 圖 2-5-23傳統竹船下水概況--------------------------------------------147 圖 3-2-1 運動增強精神力的技能模式-------------------------------------155 圖 3-2-2 休閒動機模式-------------------------------------------------156 圖 3-3-1 都蘭灣阿美族傳統領域-----------------------------------------165 圖 3-4-1 竹船運動休閒發展---------------------------------------------168 圖 4-1-1 oway 藤葉----------------------------------------------------174 圖 4-1-2 選竹 -------------------------------------------------------- 175 圖 4-1-3 榕樹氣根船槳製作---------------------------------------------175 圖 4-2-1 船制作的模式與流程-------------------------------------------177 圖 4-2-2 採集之 maco 麻竹----------------------------------------------178 圖 4-2-3剝竹皮概況---------------------------------------------------179 圖 4-2-4剝竹皮概況---------------------------------------------------181 圖 4-2-5 綁船之用具黃藤----------------------------------------------184 圖 4-2-6 槳桿設置綁緊穩固之動作---------------------------------------185 圖 4-2-7 竹船配備-----------------------------------------------------186 圖 4-2-8 竹船設置之工具-----------------------------------------------187 圖 4 - 2- 9 划槳的設置 -----------------------------------------------18 8 圖 4-2-10 試船-------------------------------------------------------190 圖 4-2-11 船上之配備-------------------------------------------------190 圖 4-2-12 各部落竹船比較---------------------------------------------------191. 圖 4-2-13 竹船屋-----------------------------------------------------192 圖 4-2-14 運動專注力的技能提升模式-----------------------------------196 圖 4-2-15 竹船漁獵下水概況-------------------------------------------200 圖 4-2-16 划槳操作模式-----------------------------------------------201. xi.

(11) 圖4-2-17 正向划突停槳操作模式---------------------------------------202 圖4-2-18 向左轉向划槳操作模式---------------------------------------202 圖4-2-19 向右轉向划槳操作模式---------------------------------------203 圖4-2-20 向後划槳操作模式-------------------------------------------203 圖4-2-21 全面停止操作模式-------------------------------------------204 圖4-2-22 雙人全面行進2操作模式--------------------------------------204 圖4-2-23 西洋船划船模式---------------------------------------------209 圖4-2-24 竹船與獨木舨舟的比較---------------------------------------210 圖 4-2-25 阿美族早期帆船模型-----------------------------------------210 圖 4-2-26 飛行船-----------------------------------------------------212 圖4-2-27 蘭嶼舨舟---------------------------------------------------213 圖 4-3-1 都蘭灣氏族區分概況圖----------------------------------------216 圖 5-1-1 原住民保護區示意圖-----------------------------------------230 圖 5-3-1a,fitayan 都蘭灣漁獵主權宣言範圍-----------------------------237 圖 5-3-2 都蘭灣傳統海域----------------------------------------------240 圖 5-4-1 設立部落具有地方特色之博物館--------------------------------245. xii.

(12) 13.

(13) 第壹章緒論本章共區分為五節，第一節、研究動機與背景；第二節、都蘭部. 落簡介及海洋文化自述；第三節、都蘭部落海洋文化敘述；第四節、東海岸竹船運動的緣起與過程；第五節研究目的。. 都蘭部落竹船運動先從族群本質對生活群體海洋竹船漁獵文化、生活習俗、民族特質起做調查與探討，都蘭灣阿美部落之竹船制作方式、使用之傳統技能、漁獵文化、生活模式、運動技能、休閒、經濟等面向來探討，據調查都蘭阿美族早期每家族皆有竹筏，隨著外來文化及政權轉移也衝擊了阿美族原有的海洋文化，從阿美族多樣的海洋漁獵文化、氏族群體生活模式、維繫生存脈絡、淵源和關係，透過都蘭灣特殊的海洋自然資源，原住民族族群分佈居多的優勢地理位置，結合現在與傳統文化及民族永續為發展目標。. 部落傳統社會組織結構、生活型態、語言和文化，是部落與氏族、族人之間微妙維繫社會秩序力量，部落是以頭目為核心、Mikomolay no masakapudtay組織年齡層、malawinaay各氏族、部落族群、傳統宗教核心，成為部落社會規範及核心，部落文化是多元的：歌舞、語言、手工藝、藤編、竹編、狩獵及竹船的制作、漁獵文化、潛水、射. 1.

(14) 魚、撿貝類、撒網、水中撈魚、農忙生活，形成都蘭傳統的、多元的、生活的、文化的、部落主體模式，都蘭部落阿美族生活型態、文化本質、生活空間的探討，從竹船漁獵文化推展為運動休閒之可行性研究，問題討論、方向和主軸，進而促使竹船文化融入成為國家海洋文化推展之運動休閒項目，透過運動科學的專業培育致使競技能力成績提升，藉著國家重要文化資產的角度來維護古老的傳統技藝，為部落的文化休閒產業而推廣，做為政府推廣海洋運動休閒其相關政策規劃之參考，為研究動機和目的。. 第一節研究動機與個人背景筆者世居於都蘭部落成長過程與海洋文化生活是密不可分，都蘭灣之美因為這裡的自然生態資源豐富，山林大海自然原貌最為怡人，部落文化特色適合推展觀光產業，有南島民族豐富的人文及遺址。都蘭部落之海域蘊產著豐富自然環境的自然資源、黑潮行經產生豐沛的魚群，從 Cepo no katantan 有特殊海域命名 Cikayakayay 海底地層海床階形成階梯而命名，潮間帶明顯為部落族人喜於採集海菜貝類悽息處。豐富的自然資源，東部海岸線由於位於國家公園區內，主管機關多而不同，常發生同一地區，相關法令重疊公告、混淆曖眛的關係，在保育與開發形成拉距，都蘭灣特殊的海蝕地形海底自然景觀、豐沛. 2.

(15) 的自然資源、人文自然景觀，由於沒有保護區共設機制，屢遭破壞生態無永續保護永續使用之政策，「先保護、後規劃、再開發、要永續」，保育及發展要等量、要均衡；開發的前提須具有自然生態保育措施和機制。任何發展才能永續。. 原住民族地區都蘭灣「都蘭部落」，政府政策為推展觀光迎進企業的充斥之下，外來遊客逐漸增加之後，部落引以為傲的傳統社會組織結構及文化資產也隨之破壞，也隨著外來文化的衝擊而遭致瀕臨瓦解，部落遭受前所未有的民族危機，對於擁護文化轉為「部落經濟」產業的族人而言，未蒙其利先受其害，從「竹船漁獵文化休閒運動生活」中，從大環境的改變而逐漸式微，原有悠久的傳統的生活文化習俗也改變了，花東海岸山脈及縱谷線自古以來為阿美族等族群，原住民族之傳統領域及賴以為生的地方，每逢農忙時期工作之餘，投入水域、潛水射魚、採集貝類等水中生物，阿美族人極力回復傳統的竹船技藝，稱羨竹船獵漁休閒生活，成為當代「休閒與流行文化」的風潮。. 竹船(Mi,ou,yasan a Lalalogan/Tipay)源自於祖先生活需求所發明，早期都蘭灣海域到處可見竹船，阿美族族具有海洋文化族群之一，都使用竹筏及獨木舟來採集、狩獵、交通、貿易、載貨，在Pacifalan 都蘭鼻、Kamod加母子灣、Kadiyanan卡力亞南、FolakFolak衫原到處. 3.

(16) 可見(Pagayaw,1990)。 (一)、「竹船運動」自古為部落傳統獵漁維生的工具，「海洋民族」特色，是生活模式、是風俗習慣、是健康促進、是推展休閒、是部落公共文化創意產業發展。竹船功能從漁獵生活工具演變至現代成為部落之休閒活動，透過競技運動型式達成目標，阿美族古老傳統的產物，船體制作的材料、划船的模式、任務屬性不同、應用特色是有差異的，狩獵、渡河、戴物、巡視守護部落之運用為主體，竹筏是以海中獵漁、遠洋為主，對都蘭古部落族群而言，它是具體融入在「生活、文化、休閒、運動、藝術、經濟、交通工具、防禦外族」侵略的具器和模式。(二)、適合使用於溪流、水庫、湖泊、海上。(三)、竹船使用方式、不受海港限制，可在海岸各處機動及放置。(四)、竹船的海洋生活、文化、活動發展為部落最具特色之海上遊憩活動納入整體水上休閒活動共同規劃，推展部落公共觀光體驗之休閒活動推展。(五)、筆者認為可從融入部落文化體驗活動項目推展為導向，原住民族地區各級原住民族重點學校或部落學校之設置可將有關竹船制作、弓箭制作、竹編、藤編、傳統技藝、歌舞等可正式納入各級學校「文化領域」課程來規劃與推展。(六)、將竹船運動融入文化體驗、休閒運動、運動競技、教育啟發、生活樂趣、健康促進，民族永續發展內涵與品質。(七)、竹船漁. 4.

(17) 獵休閒運動為部落生活中不可或缺的一部份，全力納入「休閒運動」公共造產事業改善族人生活模式。(八)、竹船運動休閒活動可化解生活工作壓力。(八)、竹船運動可以融入部落海洋文化運動發展，海洋運動發展親水活動、潛水、衝浪、浮潛、釣魚、賞鯨、潛水餵魚、岸上沙灘排球、礁岩漫步活動、露營活動、水上摩托車各項型式運動，成為部落公共總體經濟發展，在地文化產生衝擊。. 二、研究動機東部原住民族地區重點學校納入學校特殊人文藝術「文化課程」，將原住民族之歌舞、傳統運動競技、雕刻、竹筏制作、推展竹船休閒運動體驗，部落竹船文化生活模式興盛至式微、凋零漸漸回流趨勢，探討時代變遷微妙的關係，部落推展無動力之竹船文化、生活、休閒、運動、教育，回復使用在自己部落海域上，部落與學校融入共同發展，納入各級學校教育體系、教學課程、編訂教材、師資、教學環境、運動社團、形成學校休閒活動、部落社區運動推展文化課程之可行方案為本研究動機之一。. 由於時代變遷現代動力船隻所替代，竹船漁獵文化逐漸式微，探討竹船文化從漁獵生活、休閒活動轉化為正式運動休閒及競技項目，在多元文化中展現阿美族原有海洋民族的特色和風範，從部落團體、. 5.

(18) 政府、經濟發展、文化角度論述，阿美族竹船漁獵活動的淵源和關係，並調查「都蘭部落竹船運動漁獵文化」整體發展，從過去、現在、未來與竹船的關係，近幾年來竹船運動文化在東部阿美族部落社會逐漸普及，竹筏運動越來越普及原住民族可視為休閒運動，這項手搖槳船隻為無汙染水域休閒運動值得推廣，竹船漁獵文化推展為具有運動特色之休閒產業項目發展可行性運動，從都蘭灣部落原住民竹船漁獵文化發展的起源與過程，優勢與發展的阻礙與助力為何，綜觀社會信仰、智慧、習俗、知識及技能，從運動休閒的定義和觀點來評估，竹船漁獵文化轉化為部落運動休閒觀光之可行性為本研究動機之二。政府東部發展現代化 BOT 經濟開發案發展，大量的開發案在「原住民族地區」嚴重破壞、衝擊多元民族，原有的部落傳統文化價值，「現代化經濟」發展的結果，首當其衝的破壞了自然生態環境，如土石流般的衝擊了原住民族原有的「生活模式」、「文化特質」、「自然生態」、「活動空間」的衝擊，竹船為阿美族的「傳統知識」，部落族群的「生活文化、藝術創意、交通運輸、教育訓練、經濟產業」的綜合體，是維繫民族命脈和永續發展，評估未來發展成為「部落共治」之「公共造產」，將其歌舞、雕刻、藝術、整體發展的優勢、劣勢、助力與阻礙為何為？評估對「自然環境」的影響：對部落發展「休閒觀光、文化產業」規劃成為「部落公共造產」可行方案，為本研究. 6.

(19) 動機之三。. 第二節研究目的本研究之目的希望能藉由竹船制作過程、族群生活模式、文化歷史，來探討竹船運動的過去、現在、未來發展之衝擊因素、評估預測竹船運動的發展，分別從幾個角度來探討：一、調查評估竹船運動休閒活動的歷程、現況及未來發展的優勢與劣勢、助力與阻礙，包含國家法規設限、文化衝擊、生活模式的改變等因素。二、竹船漁獵文化推展：觀光、休閒產業、運動發展(sport development)，原住民族地區納入學校教育體系、教學課程、編訂教材、師資、教學環境、運動社團、部落社區運動推展、進而形成運動競技及休閒活動發展之可行之方案。三、都蘭灣重要之傳統海域納入保護區：Fu,lakfulak杉原、Ka,diyanan(八里段海域)、ka,mod(加母子)、Ka,nadisandisan(郡界)，探討現況推廣竹船漁獵文化設站場地、分析評估之可行之相關。從竹船漁獵文化探討傳統古老的活動，從生活層面轉型為部落經濟公共造產，從竹船休閒運動的角度融入整體原住民族文化發展的核心問題找尋可行方案，從竹船運動逐漸凋零所面臨的問題，與國家對原住民族地區政策無考量生活習性的特殊性，竹船漁獵文化及各項海上休閒運動競技項目，探討原住民受外來文化衝擊後，對於自己的文化認同受漢化影響最深，如何回復竹船海洋漁獵文化，進而轉為部落 7.

(20) 文化重建發展，將竹船漁獵文化轉型為運動休閒項目推廣之可行性為研究的目的。. 第三節、研究問題依據研究目的所愆出研究問題，共以下三點：一、調查評估推展竹筏休閒運動的歷程、現況及未來發展的優勢、劣勢、機會(助力)、威脅(危機和阻力)為何？二、估竹船漁獵文化推展為觀光、休閒、生活、文化、運動發展(sport development)，有利可行的主、客觀因素為何?從原住民族地區納入各級學校教育體系、教學課程、編訂教材、師資、教學環境、運動社團、形成學校休閒活動、部落社區運動推展之可行之方案為何？三、都蘭灣傳統海域納入保護區力求探討現況，未來發展推廣竹船漁獵文化設站場地、分析評估之可行之相關條件為何？. 第四節、研究範圍與限制本研究以 Etolan 都蘭部落為主，並探討都蘭灣鄰近部落如 Kaloloan加路蘭、Falagaw馬蘭、Kakawasan石山、kasasikolan富崗、 Folakfolak刺桐、Fafokol大馬窟溪、Alapawan泰源、Tolik都壢等九個部落推展竹船文化相關因素，同質性及差異性為何研究範圍；以都蘭灣為例早期推廣竹船運動之部落做為研究調查之對象，E,tolan都 8.

(21) 蘭、 ci,widian 北郡界、 Ka,tantan 南八里、 Fu,lakfulak 杉原、 Ka,luloan加路蘭、Ka,sasikolan/Pasawadi富崗、ka,kawasan石為山、Fa,lagaw馬蘭、Fa,fukol大馬窟溪、Alapawan泰源、To,lik都壢，各個部落的ka,kitaan領袖、各級民意代表、社區人士地方士紳、教師、學生，年齡在18~90歲之間為訪談對象；針對竹船運動發展之衝擊與評估推展之可行方案。一、研究限制本研究所採訪談，被訪談者無法控制答覆的真實度，僅能依據訪談調查據實敘述分析研究推理。 (一)、竹船操作性定義： 1、竹船運動基本動作是生活的技能、自然、美學、流暢的象徵及體力、技巧、動作成熟的運動能力的綜合體。 2、探討竹船休閒活動的內在動機強度：促進一個人在逆境中學習征服困難，勝任任何挫敗，克服困境，讓身心靈得著滿足感和生活樂趣化。 3、「竹筏的製作工法」：讓部落青年有機會由耆老的經驗傳授中，實際「從做中學」達到傳統文化傳承的目標，學習傳統技藝是這一代族人的責任(Panay,2012)。「竹船休閒運動」的發展是需要從部落、學校來推廣落實，如制作竹. 9.

(22) 茷做為海洋教育使用，讓部落族人下一代維繫原有的海洋文化資產。 (二)、運動休閒定義運動休閒為所有能改善體適能的活動，能改變心理邁向健全，促進群己互動的社會關係，並能提升競技成果，廣義的說增進體能的、遊憩的、競技型態之休閒運動的、傳統的、文化的、社會互動的、都是運動休閒領域的範圍﹔從事運動的過程追求卓越的休閒樂趣的體驗，人類在自由自在的情境中沐浴喜樂的活動，進而融入工作職場時身心靈都表現愉悅有效率，邁向社會化健康促進人格發展。 (三)、運動休閒與部落文化可行推展方案之探討人類古老的休閒活動的動機是從生活模式狩獵、漁獵覓食的過程中而演進，運動技能的動機是為生活、為休閒、為防禦、為生存的木的；生活型態也從狩漁獵演進遊牧社會至農耕時代，以都蘭部落族群為例以歷史背景及文史記戴，在演進的過程也不到400年，東海岸從荒蕪原野遊牧生活、政權介入外來族群移民，原住民族生活習性也隨之改變而被同化，人類生活安定後，擇地耕種工作，從各地形成氏族組成聚落在形成部落，部落形成社會組織祭儀活動中產生運動競技的休閒活動，從部落的歌舞、動物格鬥、摔角、射箭、鏢矛、狩漁獵文化的演進得過程，是具有部落特色之運動休閒活動。 1、部落竹船文化與生活的探索 10.

(23) 調查都蘭阿美族竹船漁獵休閒生活中，探索部落過去族群生活、群聚結構、維生方式及遷徙的過程和竹船漁獵文化因素有關，從人類族群探討，海洋文化成為部落的生活價值，成為族群擁護部落海域，部落為國家的概念在族群間是存在的，在部落與部落間早期以海名為界，做為海域的劃分。 2、調查都蘭灣部落文化產業推廣：隨著國人經濟快速發展，東部發展如何讓部落族人在維護傳統文化與經濟發展尋求平衡點，改善部落族人的經濟生活，又將部落文化產業化為目標，將竹船規劃為部落公共造產，提升部落經濟發展為目標。 3、最具部落特色可納入部落最原始簡易就地取材之文化休閒活動，進而納入原住民族運動會水上競技項目，進而納入世界原住民運動競技推廣，提升國家世界地位，放眼天下立足於部落之休閒運動項目推廣。 4、阿美族花東地區海岸阿美、馬蘭阿美，擅長竹筏漁獵生活文化近海採集或潛水，傳統竹船為導向作業模式較居多，比起採用獨木舟為作業模式幾近絕響，恆春阿美阿美、居住於關山、鹿野、池上之恆春阿美，因勢利導溪流河水川急，需短小範圍較小之竹筏及獨木舟做為作業之船。 5、阿美族早期竹船運動操作模式，區分一人獨立作業及二人操作模. 11.

(24) 式，四人或五人作業，操作模式有隨之面臨發展的瓶頸，從身體活動休閒文化的觀念自我認同建構，將竹船納入正式現代運動項目推展，主客觀因素有待改變或創新。 6、竹船是阿美族傳統部落具有文化傳承的意義和象徵。最具部落運動休閒文化特色，部落最原始傳統之漁獵生活演變為現代竹船運動競技之活動。 7、就地取材簡易製作過程，形成部落藝術創意的之先河，文化的、休閒的、活動的，進而納入原住民族運動會水上競技項目，進而納入世界原住民運動競技推廣，放眼天下有立足國際具有原始文化特色，具前瞻性之運動項目。 8、當前竹船為部落的「傳統文化產業」，過去是生活的一部份，現在已式微，未來如何建構成為部落「休閒運動觀光產業」，進而推廣為部落之公共產業，竹船漁獵文化及休閒生活模式將何去何從，文化的維繫與休閒生活是密不可分的，筆者從都蘭灣部落阿美族竹船漁獵傳統生活空間採集、漁獵模式，從竹船不同的設計、制作過程、從材質取樣、展現不同風格特色，發展不同面向的竹船特質做為漁獵生活、文化所需，從都蘭灣過去、現在與未來的發展，從原來的竹船漁獵文化進而成為因應配套措施。從都蘭灣Pacifalan都蘭鼻、Kadiyanan 卡利亞南、Kamod加母子、FolakaFolak杉源傳統領域海岸發展竹船運. 12.

(25) 動做為推廣的休閒活動，竹船納入阿美族當地居民整體性發展的項目，對自然生態平衡及維護、規劃為部落的運動休閒產業，漁獵文化融合划船、水上撒網、船上耀入水中潛水、射魚、抓貝類、龍蝦、章魚也納入運動休閒活動項目中，為研究評估後找尋可行方案為筆者本論文的目的。. 第五節、名詞解釋一、休閒阻礙因素(leisure constraints)：為個人在參與休閒活動，受到某些因素的限制與影響。. 二、竹船漁獵文化：原住民族水域祭典活動藉著竹筏捕撈魚、蝦類分享給部落族。. 三、休閒運動(Recreation sport)：樂趣本身而安排參加的運動項目，從事休閒、運動、競賽、遊戲、觀光，等促進有益身心之活動都是發展的領域範圍。. 四、運動發展(sport development)：學校運動、社區運動、社會運動、業餘運動到職業運動都因不同內外因素影響形成不同的運動發展。. 五、休閒衝突：乃是人與人之間由內心所引發出來的心理感受，在從 13.

(26) 事休閒者皆有引發休閒衝突事件，因來自團體或個人行為中所引起磨擦與不愉快，所發生的一種負面情緒經驗。. 六、阿美族羅馬族語使用：依據原住民委員會族語標準語法認證版本，習慣用語羅馬字在前中文在後，為羅馬併音與英文鑑別之分。. 七、引用英文名詞用語先中文在前英文在後，做為英文與羅馬併音鑑別之分。. 14.

(27) 第貳章文獻探討本章主要研究目的是探討都蘭部落竹船文化發展，同時參考相關文獻和淵源，做為本研究的理論基礎，本文區分為：第一節都蘭部落海洋漁獵文化的淵源關係調查文獻。第二節竹船製作過程文獻。第三節竹船漁獵休閒運動的起源、發展與功能文獻。第四節都蘭部落竹船漁獵文化發展的困境與可行方案文獻。第五節竹船休閒運動划船動作分析文獻。第六節都蘭灣海洋資源調查與部落發展的概況文獻竹船為阿美族海洋文化最具代表之創意作品，它代表阿美族已具有航海的能力，從文獻調查中自然環境中去探討研究。. 第一節阿美族海洋漁獵文化與運動休閒發展阿美族的海洋文化生活幾近年以上(參考表2-1-1)所述，族人在海洋船隻作業的變遷是從原始傳統的獨木舟作業型式，隨著自然生態、地理環境、時代變遷而漸漸多元由竹筏取而代之(羅榮康,2003)。據日本學者花東調查阿美族獨木舟時代1897年前已消失於花東傳統領域(鳥居龍藏,2000)。取而代之是竹船時代來臨，整體變化基本上為因應從溪流、河川轉為大海為發展目標所需，從荷期至日本統治時期，東海岸之大樹大量砍伐導致大型獨木舟取材不易是因素之一。. 15.

(28) 表2-1-1阿美族海洋文化船隻使用發展期年代層序. 文化權之. 當代發生器物變革. 進化過程. 區分 3000年以. 獨木舟時. 上. 冰河時期海面上昇，獨木獨木舟為土著的原始舟是當代阿美族最盛行之生活的工具。. 期船隻 2500年以. 竹筏時期. 上. 阿美族祖先二渡重洋返回早期大型百年竹子遍東部Cilagasan竹船已取. 佈整個都巒灣，部落族. 代了小型獨木周由竹筏所人就地取材容易，每一替代。. 竹節可防止滲透整個船體，船身較大較穩定性，製作較易所致。. 3000-1500 海洋主權. 阿美族的海洋文化創造了經驗累積創造航海能. 年. 獨木舟及竹船的漁獵文. 力，塑造獨特的海洋民. 時期化，Apen遠渡重洋從南島族獵魚捕撈文化。返鄉乘座船隻證明Pancah 有遠航的能力及製作船隻的技術，並宣揚守護傳統海域的權利，部落漁場採集捕撈的權利 1500-500. 新石器時. 年. 工業時代的來臨，鐵器的同一體系形成捕魚文發明也取代了木製船隻。化的改變，遠洋文化形. 期鐵器時成。. 代. 16.

(29) 500-350. 近代竹伐. 外來統治政權殖民部落後船筏的制作實質替代砍筏千百年樹木後，國家了獨木舟。. 時期政策設限了阿美族山林採集的權利，漁獵文化生活為因應由山林河川轉為大海作業所需,竹船為主、木船為輔。 350至今. 現代時期. 多元文化的衝擊生活模式獨木舟於河川消失，竹由狩漁獵生活轉為農業，筏海中生活也逐漸式漁獵文化. 附註. 微。. 文化層面漸趨內化，顯示文化漸趨面臨消逝資料來源：羅榮康,2003；筆者補述. 一、從船隻使用變化過程，當代人、事、時、地、物發生的歷程。二、阿美族的漁獵文化中探究海洋民族，使用遷徙工具無論為「竹船為主或獨木舟」，對於族群發展確實深具意義，它象徵著民族文化的發展的延繫。三、探討從獨木舟演進至竹筏的過程因素：(一)、自然環境及社會的變遷。(二)、荷日時期大量筏木，東部缺乏大樹制作獨木舟材質的情況之下，逐漸竹筏替代獨木舟。(三)東、部地質板塊齊壓運動所致，地理環境的變化，早期平地轉為陡峭之山地自然資源，河川溪流形成小湖泊也因地勢的改變水急速流出，而族群的生活模式又從河川轉為延升到海口及近海維生，船隻的使用也形成多元。 17.

(30) 四、從漢人社會現代經濟發展導向考量，經營獨木舟取代之竹筏文化發展，阿美族竹船的發展仍以文化傳承為取向，可朝向部落產業公共造產來規劃，竹船的整體發展不能於獨木舟經濟效益來評量，以文化傳承發展延繫為核心價值更具意義。五、竹船漁獵文化、休閒運動，是族人傳統攸久的歷史記憶，據羅榮康,2003調查，阿美族進化過程証中實獨木舟與竹筏做為生活、漁獵、渡河、裝戴貨物、交通工具演化至今成為競技休閒運動。據日本學者鳥居龍藏至台灣花東調查阿美族獨木舟時代1897年前已消失於花東傳統領域，取而代之是竹船時代來臨，整體的變化基本上為因應從溪流河川轉為大海為發展目標所需，從荷期至日本統治時期，東海岸之大樹大量砍伐導致大型獨木舟取材不易是因素之一；竹樹Talawelay、Maco、Fitonay生長茂盛，Fi，tonay稱為竹中之王，耆老常用Fi,tonay對青年男子負責盡職、有擔當值得依靠的勇士之意。. 一、海洋休閒運動的發展探討以上海洋休閒政策也帶動國家海洋休閒運動的風潮，但對於海洋自然生態教育的宣導與具體施政的做法，須有具體的策略與方法。特別提到建立海洋多元文化政策，至今已邁向 10 年之久，在南島民族族群最多具多元文化內涵的東海岸而言，政府顯然並未有具體. 18.

(31) 的做法落實正視是項政策。部落與政府合作才能落實項政策。一、海洋休閒運動的定義學者(Marine；Aguatic Sport)認為善用海洋資源及環境是從「休閒、運動、競賽、遊戲、觀光」，等促進有益身心之活動都是發展的領域範(陳鴻雁、許旻棋,2008)。探討海洋觀光發展的定義：海洋觀光以海洋環境為中心，受鹽水與潮汐所影響之水域之範疇，遠離生活居所至海域從事遊憇活動(Orams,2001)。在推展海洋休閒運動也面臨了嚴重經濟開發的問題，海岸自然景觀由於公共建設及民間開發因素、海岸景觀遭受破壞，衝擊海洋自然景觀推展觀光的潛力，形成海洋遊憩與魚業活動競爭合作、衝突的拉距關係，引發當地及環保團體的關切，資源保育的觀念需要落實、加強，保育的概念要建構(許文聖,2005)。將遊憩衝擊區分四個衝擊指標因子：(一)、環境衝擊。(二)、設施衝擊。(三)、擁齊。(四)、自然資源衝擊四項，據查遊客對各項體驗之滿意度和對遊憩認知度呈負相關，所以遊憩衝擊就是衝擊認知、管理措施認同度及遊憩滿意度三方面(楊文燦,鄭琦玉,1995)。原住民族運動休閒的定義休閒運動行為模式，多面向將休閒運動動機及運動阻礙因素，歸納成休閒運動的過程和運作概念模式內涵和定義。. 19.

(32) 竹船運動過程也可驗證身體意象，自我健康的評價預測變項，在操作的模式和過程中自我測試身體的適應能力和運動能力是成正比的。常有竹船休閒生活之部落族人與體適能的關係，結果發現：（一）常參與休閒運動參與頻率較高者，體適能及心肺適能較佳。（二）常參與潛水、衝浪、划船運動性社團者，體適能明顯比不曾參加運動性社團者好；從休閒觀點談身心健全發展，休閒活動的參與選擇與規劃，部落民眾從事體能活動如散步、慢跑、騎腳踏車、潛水、衝浪、竹船漁獵之休閒運動。透過以上各項休閒運動，讓身體組織、心肺功能達到健康促進的目標。部落各年齡層對於休閒參與程度，青少年、青年休閒體驗中參與度及熱忱，相較比年長耆自由度及無聊感較低。休閒運動的參與模式基本要素：1、自我概念。2、對活動傾向。3、內在動機；對原住民族而言生活與休閒、運動、文化是相連結的，是以生俱來的習性和族群特質；休閒活動現況及其阻礙因素休閒參與、運動性休閒參與機會動機與興趣休閒參與，知覺自由與阻礙之研究休閒活動及其功能，休閒生活與現代價值觀的建立，休閒活動參與影響因素探討休閒的現況與理論，休閒阻礙量表之建構，休閒運動態度與參與狀況竹船漁獵生活運動性文化休閒活動初探，綜合性多元目標，但整體體而言生活需求重於 20.

(33) 休閒模式，從竹船的製作目標導向是為漁獵而非競技，但作業的過程也享受到休閒的樂趣。參與休閒運動態度和參與行為運動員休閒利益與自覺訓練效果關係體育性休閒活動之培養，休閒行為與工作滿足之因素分析，運動性社團學生休閒動機運動員休閒行為經常有竹船文化休閒生活之學生休閒運動與體適能的關係，結果發現：（一）在休閒運動參與及體適能之差異方面，休閒運動參與頻率較高者及每次參與時間較長者，體適能較佳，特別是在心肺適能方面。（二）在運動性社團參與經驗與體適能之差異方面，曾經參與運動性社團者，體適能明顯比不曾參加運動性社團者好。（三）在休閒運動態度與休閒運動參與之差異方面，在社交及自我成長構面態度為非常同意者，其每次休閒運動參與時間較態度為無意見者為長。（四）在休閒運動態度與體適能之差異方面，在整體休閒運動態度及各子構面態度上，與體適能並無顯著之差異。. 第二節國家海洋政動概況我國 1987 年(民國 76 年)解嚴後，政府在海洋各水域政策的推動，訂定國家海洋政策之大政方針。探討國家從 1993 年訂定海洋海域遊憩活動管理辦法，2001 年訂定「海洋白皮書」：訂定海洋保護永續經營管理、推動海洋教育、建立海洋結合多元文化；2003 年海洋 21.

(34) 運動發展計畫。2008 年挑戰國家重點運動發展計畫---一人一運動、一校一團隊、公共建設運動人口倍增計畫。在整個海洋運動發展運動休閒政策方針，也帶動國家海洋休閒運動的風潮，但對於傳統部落特色之竹船海洋文化發展與自然生態維繫，在南島民族族群最多具多元文化內涵的東海岸而言，政府顯然並無具體的策略與方法，筆者認為海洋運動發展計畫，應將原住民族之竹船及舨舟運動休閒，正視為國家重要文化資產來推展及保護，部落與政府合作落實是項政策。一、評估都蘭灣水域發展之海洋休閒運動項目：竹船漁獵運動、竹船競技、潛水採集、潛水射魚、浮潛、水肺潛水、水上救生、水中體驗、滑水、獨木舟、衝浪、帆船、風浪板、沙灘排球等運動休閒項目。表 2-2-1 海洋文化運動休閒發展導向概況表類別. 項目. 備考. 一、竹船漁獵文化竹船競技、水上放網、划船水中潛水射魚、海中釣魚二、水中運動. 三、遊憩用船隻. 如游泳、划船、浮潛、水肺潛水、衝浪、風箏衝浪、風浪板、滑浪、滑水、滑水、風帆、水上托曳傘、水中攝影。海上獨木舟、獨木舟、香焦船、氣墊船、飛翔船、水上摩拖車、帆船、壓艙游船。. 四、水中活動. 日光浴、野餐、散步、慢跑、運動、玩沙、沙灘、海邊戲浪騎沙灘帆車、音樂會、烤肉活動、玩沙灘排球、玩飛盤、放風箏. 五、釣魚. 岸釣、海邊垂釣、防波堤垂釣、船釣、其非商業捕魚活動。. 六、海洋景觀欣賞海賓漫步、海景欣賞、乘船賞景、觀賞海上運動競賽、乘座潛艇、玻璃底船、水中展望塔、走廊觀賞 22.

(35) 七、海洋生物互動海洋生物觀賞：1.賞鯨：海洋生物餵食。2.海洋觸摸：與海豚共游。資料來源:李昱叡(2006)；筆者整理. 二、竹船漁獵文化與運動休閒發展多元面向 1、部落傳統竹船漁獵運動：發展部落傳統竹船休閒漁獵運動、漁獵文化生活模式，竹船非動力型式進行，竹船漁獵文化與運動休閒發展多元面向概況，透過國家海洋綜合運動項目發展來推動。三、海洋運動觀光發展之意涵與衝擊依據體育委員會 2002 海洋運動發展計劃，對於海洋定義為：利用海洋環境所從事的競賽或遊樂。海洋運動的定義：是身體的活動，透過身體與海洋的接觸，兼具「休閒、觀光、遊憩、運動、文化、教育」(李昱叡,2005)。具體的概述海洋運動的內涵。海洋運動項目包含：浮潛、滑水、拖曳傘、沙灘活動、水上摩拖車、海泳、釣魚、香蕉船、水肺、潛水、獨木舟、遊艇、衝浪、風浪板、潮間帶活動等 14 項(吳立夫,2006)。原住民運動海洋休閒運動項目，竹船運動、漁獵文化、潛水射魚等融入發展更具當地部落文化特色之運動均衡發展 (Komen,2013)。都蘭部落現面臨的是漢文化、新住民文化的介入，也衝擊了部落自治發展目標，更加增原有海洋文化發展更大的困境，原漢共聚部落生活貧富差距懸殊，無「原住民族自然生活保護區」的規劃，致使經 23.

(36) 濟發展、公共造產及自治目標形成空而虛位無實質意義，(一)、休閒。（二）、運動。（三）、產業。(四)、文化。(五)、部落學校教育. 生活育樂、休閒觀光遊憩活動. 教育訓練、運動休閒、海洋運動. 部落自治議會、部落學校發展. 文化藝術、創意行銷. 部落產業公共造產經濟發展. 圖 2-2-1 部落運動休閒發展圖. 「休閒、經濟、教育、科學、社會、生活、文化、藝術、遺址、環境」等，也能從成本效益層面思考，部落「海洋運動文化」發展，在休閒運動發展中也等量齊觀均衡發展，闊大的海洋資源顧及自然生態、海洋汙染、噪音、垃圾問題，衝擊生活品質，在休閒運動的經濟. 24.

(37) 發展，統整部落各項人文藝術樹創意產業，海洋運動、休閒觀光、遊憩活動、規劃公共造產機制集體經營模式，是部落的優勢與轉機。四、海洋運動休閒發展的衝擊統整國際體育活動對當地發展影響之相關文獻，對其當地影響範圍主要可分為：經濟衝擊、社會文化衝擊及實質環境的衝擊(劉又慈,2007)。據引(洪心蓮,98,8)論文，彙整衝擊認知構面，如表 2-2-2 所述探討分析如后 (一)、海洋運動觀光衝擊相關研究彙整表表 2-2-2 衝擊屬性概況表作者. 年題目代. 參考文獻研究結果. 李莉莉. 2 0 0 2. 綠島觀光衝擊之探討. 1.經濟層面：就業與收入的增加、生活品質改善、促進地方繁榮、地價上漲與外來投資。 2.環境層面：建築地貌的改變、交通、噪音空氣污染、垃圾問題，也因此更受某種程度的保護。 3.社會文化層面上：人際間的交流、民風、民情的改變與價值觀的改變。. 1.部落文化遺址資產的保護及自然生態的保育是維續部落主體再續的力量，避免步入綠島開發後塵造成自然生態的破壞，整體的規劃採取以部落為主體的機制，有限的開發利用及強化「保護與使用」機制，部落優勢才能永續。. 呂信樺. 2 0 0 5. 澎湖吉貝島嶼觀. 1.經濟層面：正面衝擊主要收入的增加、土地價格的提高、吸引外來頭資者、產業結構的轉變，負面的衝擊則有物價升高、過高的土地價格始投資人取得成本提高，外資不易引進，影響整體品質無法提升。 2.社會文化層面：正面衝擊引發在地. 1.產業結構的改變對於資本家是利益的加值，但對於經濟弱勢族群而言是形成更為赤貧的源頭，土地買賣讓部落原有的文化生活型. 25. 自我評論分析探討.

(38) 俺林雨儀. 2 0 0 5. 光發展之衝擊. 居民對社區的人文關懷、減緩人口遷態隨之改變。移，負面衝擊則是人際關係變為冷淡，忽略了公領域的重要及社會風氣敗壞、對子女教育放任的態度及本土文化逐漸喪失。 3.實質環境影響層面，正面衝擊有公部門注入支持公共建設投資，改善遊憩品質及交通運輸條件更為便利，負面衝擊則有原始的景觀破壞、交通條件改善但對住民的尊嚴及在地景觀卻有衝突、破壞海洋環境資源、居民受遊客干擾等。. 近之岸研海究上！遊以憩大活鵬動灣觀為光例衝擊. 1.經濟方面：長期而言對當地經濟結構是有利的，如增加外來投資、就業機會增加、居民收入增加、地方稅收增加；但對於大鵬灣水城維生的居民則無法感受經濟利益，且認為經濟利益都被財團壟斷，既使有經濟利益也會外流，居民也難以轉業，實質經濟利益不多。 2.社會文化方面：主要是該地的知名度增加、傳統文化及歷史文物受到重視與保留、增進與外地文化的交流；而負面的影響在當地觀光發展的過程中並不存在。簡言之觀光發展提升了大鵬灣居民的文化素養，且遊客並未對居民產生不良的影響。 3.實質環境方面:自然資源受到保護、當地的公共設施受到改善及水域設施變得整潔、安全外,對外交通的改善居民的感受最多。但遊客逐漸增多，造成交通混亂、噪音增加、垃圾及髒亂增加，水域生態遭受破壞、影響水中生物繁殖及水污染居民一致關切的問題。 4.居民對大鵬灣國家風景區的開發所造成的影響的認知是正面多於負面，但感受程度不深。 26. 1.經濟發展可以帶動部落發展，但相對的也產生了當地部落發展改善生活，政策的走向也能促進地方繁榮，但相對政策走向 Bot 開發，可能導致貧富差距愈懸殊。建議當地居民的整體利益為優先，如攤販申請以當地部落民眾之權益為優先。 2.遊客的水平取決於部落族群互動的基本要素，當地原有的祭儀生活模式與風俗習慣，相互尊重是邁向正面互動的過程。 3..

(39) 巫昌陽. 2 0 0 7. 墾觀丁光國對家當公地園衝發擊展之海影洋響運動. 1.經濟層面:正面衝擊為增加當地就業機會、增加當地所得收入、吸引外來資金投資及帶動相關產業發展；負面衝擊為物價上漲、違章建築增多、流動攤販與業者、非法地下旅館業者及非法採捕行為。 2.社會文化層面：正面衝擊為人際互動增加的增加、減緩人口外流速度、既有文化的保留等，負面衝擊為同業競爭造成關係緊張、改變既有漁業作業生活方式及各種違法脫序行為。 3.實質環境層面：正面衝擊主要為公共設施獲得改善、當地生活品質的提升、社區環境獲得完善保護；負面衝擊則是遊客不當的遊憩行為影響生態、環境的破壞、自然資源的盜採及過度開發的衝擊等。. 可以增加當地就業機會無庸置疑、但增加當地小企業中產階級所得收入、但對於部落低下階層無經濟能力之弱勢族群，因沒有經濟能力更無資金來投資，對於部落社區間之原漢族群貧富差距顯著，吸引外地人來投資凡房地產金投資及帶動相關產業發展；對於負面衝擊為物價上漲、鋼筋水泥農舍林立超高超地違章建築增多、非法地下民宿。. 劉又慈. 2 0 0 7. 國觀際光運發動展賽之會影對響地方運動. 1.居民預期的正面經濟衝擊主要為促進經濟投資發展與建設，其次為增加就業機會、增加地方稅收、提高收入及生活水準，負面的經濟衝擊主要為物質上漲，其次為異常增加房地產稅及生活費用增加。 2.在社會文化衝擊認知部份，正面衝擊主要為增加體育休閒活動需求，促進國際文化的了解、增加遊憩設施與姨樂、塑造地方特色、提高生活品質、提高治安、負面的社會文化衝擊、搶案犯罪事件增加。 3.預期的正面實習環境的衝擊認知主要為提升地方形象，其次為道路、水電等交通基礎設施獲得提升、保存環境外貌，外貌，負面環境衝擊認知主要為增加環境汙染，其次為破壞自然環境景觀及破壞地方自然生態。. 外來文化對部落主體社會文化衝擊嚴重，有文化認知有正面衝擊，推動傳統體育如竹船海洋運動休閒並結合現代體育運動項目等量齊觀發展，促進對部落文化及各項文創產業集體公共造產規劃發展、塑造地方特色、提高生活品質。. 27.

(40) 陳沛悌、裴 2 蕾、陳甫 0 鼎、李正惠 0 8. 當以地及居影民響對居觀民光態產度業之發相展關的因態素度. 1.正面影響：最顯著的認知為觀光對促進經濟成長的影響及增加就業機會的認知；其次為影響澎湖居民和遊客文化交流機會、活動增加。 2.負面影響：遊客與居民的衝突、影響居民的生活、降低戶外遊憩品質以及減少遊樂機會等，但認知程度均較低。. 遊客與部落居民認知立場的差異產生衝突，外來影響居民寧靜生活是主因。透過文化交流改變化解衝突，產業對部落的回饋少，對在地文化衝擊大，產生當地人排外的因素之一。. 阮昌銳. 港口阿美族的竹茷. 1.港口部落制作方式及竹茷的相關生活文化。 2.竹伐制作是阿美族的生活智慧。. 1.阿美族各部落竹船制作及魚獵休閒活動與生活文化息息相關。 2. 竹船漁獵文化是族群集體生活智慧，家家有竹船及舨舟。. 2 0 0 7. 資料來源:國家圖書館論文資訊網。. 1、部落文化遺址資產的保護及自然生態的保育是維續部落主體再續的力量，為求避免步入綠島的後塵，我們在整體的規劃中採取以部落為主體的機制，有限的開發利用及強化「保護機制」交遞使用與保育為部落族人的永續概念的建構。 2、海洋運動觀光發展從澎湖、綠島、大鵬灣實際受惠並非當地部落居民，經濟利益業者所壟斷(Futol,2013)3.推展觀光並非提升經濟的. 28.

(41) 唯一選項，無可晦言的在發展的過程也產生了正負面的衝擊，如表 2-2-2 及表 2-2-3(洪心蓮,98.8)所述，筆者與當地部落、外界遊客的觀點評論和補述。 (二)、海洋運動休閒觀光衝擊認知構面彙整表表 2-2-3 衝擊認知構面彙整表面向. 正面影響. 負面衝擊. 當地部落、外界遊客的觀點及評論(補述部份)。. 經濟面向的衝擊. 1.提升工作機會減輕失業率。 2.增加經濟所得。 3.引進業者投資取得利益。 4.增進當地貿易機會和繁榮。 5.經濟結構產業型態的變化。 6.當地地價的提升。 7.帶動各項產業的發展。 8.改善當地生活經濟水平。 9.促進部落社區之各項特展及農漁業產品銷售能量。 10.增進各級政府的歲收。 12.擴展商機、產品服務的領域。 13.提升就業機會,增進產業出口。. 1.物價隨之提升。 2.房地產提高。 3.經濟利益外流，當地沒有直接受惠。 4.部落社區之傳統產業被排擠，由外來產品及業者所取代。 5.不宵業者闖入增加。 6.經營惡性競爭造成資金的不穩定引進。 7.增加消費成本. 1.經濟強勢業者取得較優勢的地位，部落資金弱勢地位者，無法取得較有利的地利人和的機會。 2.自由經濟導向財團業者炒做房地價炒做價值飆漲，地價隨之增高，部落受誘惑而賣地，當地部落原有純樸的生活模式隨之改變。 3.部落集體經濟力統整結構，規劃公共造產整體受惠機制。 4、部落海岸管理自治公約訂定，從政府與部落共同管理為起點海洋親水活動、原住民族潛水射魚體驗、浮潛參觀、發展部落學校自訂海洋漁獵及山林狩獵教育訓練課程。 5.部落可以海洋的素材為導向，結合在地文創藝術、各項產業發展、創造部落經濟，建立部落共同發展基金，做為部落海洋運動發展自給自足的後盾。. 社會. 1.瞭解不同文化。 2.保存及宣傳歷史與文. 1.增加色情行業。. 1.對當地文化與生活產生很大的衝擊。. 29.

(42) 面向文化的衝擊. 化。 3.傳統技藝的活化。 4.增加當地藝術的需求。 5.當地文化的認同。 6.增進生活品質。 7 增進文化交流。 8.促進與觀光客接觸的經驗。 9.增加可利用的遊憩設施與機會。 10.增加治安品質。 11.保存當地居民特性。 12.增加族群認同。 13.改善地方形象。 14.減少人口外流。. 2.破壞社區關係與遊客間衝突。 3.勞力負擔增加。 4.失去當地原始性。 5.破壞當地文化。 6.增加犯罪率。 7.年輕人價值觀的改變。 8.加速母語及習俗的流失。. 2.對當地部落寧靜的生活模式產生重大的影響。 3.對當地原有的生活習俗產生交流互動正面是整合發展反之相互排斥。 4.部落人口數增加，產生不同群體間的互動，因文化的差異可相互學習的機會。 5.受到最大的衝擊是部落的藝術、手工藝、習俗、儀式、建築上的改變，都受推展觀光發展影響。. 自然環境面向的衝擊. 1.保護自然景觀不會導致生態的減少。 2.保存傳統建築及歷史遺址。 3.改善地區景觀。 4.增加公共設施的建設。 5.增加休閒樂趣空間。 6.改善對內外的交通。 7.支持保育促進環境保護。. 1.增加污染。 2.破壞自然美觀及安寧。 3.地區過度擁擠。 4.過度資源消耗。. 1.開發造成原有的自然景觀與空間受到衝擊。 2.建議進出人員車輛有待總量管制。 3.生態性彈性大發展空間更有遠瞻。 4.生態旅遊發展開發政策正視部落的意見，進而訂定雙贏策略。. 資料來源:引自洪心蓮,98,8；筆者補述。. 1.從海洋運動觀光發展的實例經驗中證實對生態環境破壞、對當地部落文化的衝擊、對社會風氣惡化的影響是不容小覲，遊客的進出範圍須總量管制。 2.在海洋運動人口達到一定範圍容量時，衝擊到活動空間範圍的使用及利用；因此海域相關的公約規範：如當地政府機關與部落合作，部落議會訂定活動範圍、使用時間、安全須知、行自治自律機制。 30.

(43) 五、原住民文化在休閒運動的運用情形顧及海洋自然生態，原住民族文化在休閒運動的運用情形。竹船休閒運動是早期普遍的船隻，幾乎東部各部落海域河流皆盛行的水域生活交通工具(阮昌銳,1969)。Etolan 部落海域，kaliyanan 卡利亞南、Pacifalan 巴基發浪、kamod 卡母的、Laeloay 拉爾路愛成為天然貨物交易轉運海域，在 Pasawadi 東部海岸 Pacah 族群自古擅長竹筏的民族(日治秦貞廉,1939）；編著之(享和三年癸亥漂流臺灣チョプラン嶋之記)。原住民足推展海洋運動休閒，同時顧及海洋自然生態，原住民族文化在休閒運動的運用情形。 (一)、休閒活動的概念及現況的探討台灣四面環海，具有多元海洋運動發展的潛力，竹船休閒運動在東部海域盛行了好幾千代，為阿美族文化、歷史故事，族人 Apen 再次遠渡重洋 Cilagasan，當代究竟是使用舨舟、獨木舟、竹伐值得探究，據文獻史料顯示阿美族從十三世紀前，已有能力乘竹筏渡海，這是探討的議題，據學者對阿美族的獨木舟的研究，對 Ka,linko 里漏社保存之四艘獨木舟僅剩一艘面目不整之舟，據羅榮康調查後材質為樟木，該舟據今已 810 年以上之久古舟，2003 年至東昌村考查該舟之兩端加高是為因應海象，據現今里漏社的族人當代從恆春「巴里漏」現現屏東之里瓏、旭海間，乘獨木舟出海捕魚遭遇惡劣海象漂流至. 31.

(44) Ci,lagasan 海岸一帶(Pa,gayaw,1970)。漂流至此不得返復結社於此，該舟為祖先之遺物保存至今(2003,羅榮康)。從都歷部落吳筱帆之父口述，族人有部份也有恆春阿美氏族，約 1910 至 1920 年期間，實際仍有族人以竹船掛帆做為運輸工具，來 To,lik 部落提親並完成婚事成為嘉言，據都蘭 E,tolan 部落耆老 Li,san 早期交通工具坐在牛背上或徒步為主，遠離部落到另一部落竹船與舨舟成為最好的交通工具。從從西洋船的發展與阿美族之竹筏運動，生活西元前 260 年法老時代已有划船比賽活動，1829 年牛津及劍橋大學舉行八人艇的西式划船比賽。1839 年起在英國泰晤士河畔划船比賽，1900 年第二屆奧運會划船被列為表演項目，1912 第五屆澳運正式納入比賽項目。我國 1984 年才成立划船協會，1992 年西式划船納入台灣區運動會正式比賽項目（柯州,2000）。從西式划船探討阿美族之竹筏納入普遍之運動競技項目推展，須有待突破克服的困境是「竹筏材質規格化、比賽規則標準化、場域規劃要精緻化、參與人口要普及化」。竹筏在傳統的原住民划船項目中不及拼舨舟的雄偉、獨木舟的輕巧，但它所展現的不僅是競技、遊戲，是族人傳統的生活文化習俗不畏困難堅忍的精神象徵。西式划船納入競速運動項目為 18 世紀的事，但原住民族竹茷競技、捕撈獵漁文化、海中潛水活動是自古生活的模式，13 世紀才正式納入競技活動(余保. 32.

(45) 安,1998)。台灣因人、事、時、地、物，特殊地理環境，生活、文化、習俗、族群特質，阿美族擅長於竹船及獨木舟海上及溪流，成為漁獵、狩獵的工具（sela,2005）。當代所用之獨木舟或竹船水上之工具用途，反射當代群體維生及交通生活的需求和傳統智慧創意，都蘭部落海洋漁獵休閒運動文化，海洋魚獵文化是部落傳統的生活模式，這半世紀阿美族的漁獵生活隨著工作型態改變，取而代之的是魚獵生活模式及文化轉為海洋運動休閒觀光經濟模式為導向。相關休閒運動娛樂如划船、搭乘竹船遊艇、游泳、衝浪、潛水，海洋自然景觀 (二)、推展海洋運動休閒發展的基本原則 1、東海岸推展運動休閒須連結地方特色。 2、傳統運動競技項目推展主軸為前提，發展全面性海洋休閒運動。 3、不破壞海岸地形地貌及海洋自然生態棲息。 4、海洋運動休閒發展「部落公共產業化」導向發展，集體權共管機制建構，符合公平正義原則。 5、結合部落產業、政府與企業資源共同發展，創造雙贏契機。. 第三節都蘭部落主體概述 Etolan「都蘭部落」的命名是從 Mi,atole 開始，部落是由散居各地之氏族、傳統領域，採用石頭堆積而成阿美族稱為「砌石牆」區隔地 33.

(46) 界和範圍而稱之；耆老之口述早期石器時代版塊運動齊壓形成 Ma,atolay 地震蘋繁所致，日治命名為都巒區分為台東廳新港支廳都巒區，1920 年都鑾區，轄區內分為都巒、八里芒、加里猛狎、大馬武窟、嗄嘮吧灣五社，1937 年都巒庄轄域內分為都蘭、八里、佳里、大馬、高原五社，忙奉都巒社改為都蘭，都蘭腹地劃為阿美族生番番地，1946 年(民國 35 年)國民政府播遷來台將行政區改為「東河鄉公所」，行政區所在地從都蘭移至東河村，都蘭村範為原日治番地為「大都巒區」領域範圍，原都巒行政番地 Kilam 漁場、Fulaklak 杉原、 Fafikian 那界劃為卑南鄉整體割據了都蘭部落的整體性，Futoan 北郡界從海域起至 apagan(劍山)為界北至 Takidis(舊蔀香蕉山)， Katantan(南八里溪)，劃為現行之都蘭村範圍總面積為 25.92245 平方公里，轄內具有 3000 年之阿美族之都蘭遺址區分為岩棺區、石壁區再往上為 Ciwuwayan 籐樹茂盛之地，原意是自然資源豐沛之地，現漢人稱為月光小嶘，據耆老口述應以 Ci,owayan 或 Malalaay 命名此地為阿美族發源地及舊部落。都蘭距台東市約15至20公里(台11線152公里處)為部落現行中心處，都蘭部落有清楚的土地與海洋領域、界線，部落有傳統的社會組織年齡階層，祭祀時要求神靈保護範圍，都蘭部落以Kafitayan都蘭灣中心位置為基點，向南延伸之Kasasikolan小野柳、西至Apan、 34.

(47) Ma,latow阿美族聖山(海拔1,190公尺)、向北至Ma,lalaay、 Ta,kidis，向東至ka,mod加母子，Pa,cifalan都蘭鼻、至Ci,kayakay 為阿美族之傳統漁獵、生活採集及海祭區、原定刺網魚網區域、竹筏遍佈都蘭灣自然景觀是不可破壞的，Na,lalomaan都蘭國中西南處、 Skon舊社、Ci,o,wayan都蘭林場順著南八里溪往西至Atogolan及 Takidis香蕉山如人頭後方凸出處、再往北延伸至La,lekowwan南八里山麓延至Ta,kidis舊埔山麓為Etolan氏族棲息之舊部落，為「都蘭部落」之傳統領域範圍，有完整的部落主體地圖。. 一、部落發展的沿革都蘭早期日治時代都蘭灣僅三個部落「大馬蘭區」falagaw台東溪以南，ka,kawasan石山、ka,sasikolan富崗、ka,loloan加路蘭皆為「大加路蘭區」領域範圍；kilam漁場、fulakfulak杉原、Etolan、 panifon為「大都巒區」領域範圍。E,tolan都蘭據(古野清人,1945) 調查1894年清光緒年間起至今隨著年代政權輪遞而人口比率表之變化，如表2-1-1所述列代政權轉移過程中之都蘭部落之人口異動表。 (一)、人口成長概況表2-3-1 人口成長比較表年間. 統治政權. 戶別. 人口. 1894. 清光緒20年. 100戶. 713人. 1896. 清光緒22年. 109戶. 970人. 35. 族群/比率.

(48) 1937. 昭和12年. 148戶. 阿美族106戶、漢人30戶、日人 10戶、外人2戶. 1998年. 民國87年. 12 036人. 2000年. 民國89年6月. 2,935人. 漢人1631人. 2001年. 民國89年4月. 3,137人. 阿美族425戶人口1,486人；漢人. 942戶. 513戶；排灣、雅美4戶 2002/6. 民國91年. 928戶. 3,012人. 阿美族與一般漢人比率均等. 2007年. 民國96年. 9,729人. 東河鄉人口. 2008年. 民國97年. 970戶. 2,653人. 2009年. 民國98年6月. 964戶. 2,640人. 2010/9. 民國99年. 971戶. 2,576人. 2011年. 民國100年. 2012年. 民國101年. 阿美族人口1,245人. 2,935人 1000戶. 3,500人. 資料來源:筆者整理(2013). (二)、歷代政權行政機關設立行政機關、學校設立對當地族群水平提升外，但對於當地文化衝擊也影響甚深，學校成為教化的工具、政權政令的轉達，相對的加速同化被殖民政策的推動，當代歷史發生事蹟，也隨之時代變遷重要事跡如表2-3-2所列，從列表中可悉部落發生之大事。表2-3-2都蘭部落近代史演變年代. 政權. 當代重要時事名稱. 當代對部落發展影響、事蹟. 1654年. 荷期. 阿美族生活空間及傳. 根據荷蘭時期的資料，1654年時，. 統領域. 阿美族加路蘭等部落即已分布在. 36.

(49) 東海岸（中村孝志，1994）。 1854年. 清咸豐4. Etolan及Paanifon流. 當代Paanifun氏族在Cinagasan五. 年. 行性傳染病. 線、Etolan氏族在 Lalekowan.Takidis(南八里西麓處)，Madifon全村人幾乎滅族，後期族人從Kanigafal、Panifon、 Palapayay、Kaloloan、Alapanay 等地遷徙進入部落。. 1908年. 日治. 都巒公學校設立. 日本教化起始、並設置軍事用地都巒社轄內區分1-5線。. 1920年. 日治. 都巒郡設立. 原都巒社(村落)升為郡，相當現鄉公所之單位、都巒社設立靖國神社。. 1923年. 日治. 日本裕仁皇太子. 專訪都巒參拜覲國神社。. 1925年. 昭和元年. 都巒牧場場長Piya比. Pacifalan設置都巒漁會、所屬轄. 亞、漁會會長Miyata. 區新港1.2.3區分社，Ciwidian設. 皆為都巒阿美族. 立都巒牧場。. 散居各地氏族集中管. 族人採Sakuli模式修築規劃現都. 理. 蘭社之道路及排水溝. 台灣拓殖珠會社. 種植烱麻、相思樹、棉花，以. 1930年. 1937年. 昭和5年. 昭和12年. Ciwulian、Apagan、Ciwwuwayan 高處山坡地為種植處，約777甲。 1939年. 昭和14年. 東部盛產甘蔗、大輪型kakipa為主要運輸工具. 37. 昭和14 至18 年間，都巒公學校日本教化內容：含農業作物種植，含高經濟價值作物的甘蔗；當時由都蘭阿美人種植甘蔗，交付由都巒糖廠收購，貨幣交易時間的起始。.

(50) 1937年. 都巒社名稱改為都蘭. 都巒為大武窟溪鄉的前身，行政中心設置於都巒社。. 1942年. 民國31年. 新東糖場設立. 成為部落當地就業工作重心. 1945. 民國34年. 光復後初期. 原日治都巒郡改設東河鄉公所，東河劃為平地行政區，原都巒社一分為二分別劃編於隸屬東河鄉及卑南鄉。. 1946年. 民國35年. 鄉公所改設於東河村. 國民政府延繫日據時代政策，原番地規劃改為平地。. 1946年. 民國35年. /5. 國共戰役部落青年出. 駐台國軍70軍、62軍、奉令提高戰. 征. 力，招來都蘭部落阿美族青年80 人僅剩11人悻存，80年改革開放後才回鄉。. 1949年. 民國38年. 三七五減租及耕者有. 部落氏族共有之土地及部落族群. 其田政策. 群體之土地，原日治之番地，因劃為平地行政區沒有山胞保護區規劃，造成土地政策對部落族人衝擊大。. 1950年. 民國39年. 基督教義盛行於東部. 基督教、真耶穌教、天主教先後設立於部落。. 1950年. 民國39年. 海防駐軍紮營. 設海防Kamod.Pacifalan， Ciwuwayan都蘭林場設置榮民房舍。. 1952年. 民國41年. 都蘭大火災. 全村因都矛草全村付之一炬，起因. 10月. 是燒稻草於現聚會所東南方處而. 38.

(51) 遼源。 1958年. 1960年. 民國47年. 民國49年. 87水災漢人災民墾殖. 墾植都蘭Saawalan五線、Takidis. 本部落傳統領域。. 四線(香蕉山)、Skon舊部落。. 為謀生人口外流嚴重. 外地工作、遠洋盛行、部落青壯年遠洋潮. 1964年. 民國53年. 提倡新生活運動. 請說國語母語被淪為次等語言、禁穿傳統服。. 1968年. 民國57年. 1970年. 9年國民教義起. 都蘭國中設立. 糖廠經營式微. 內部裁員部落族人外流至高雄、基隆、蘇澳、桃園等地謀生. 1975年. 民國64年. 蔣中正逝世. 過去未祭祖，清明掃墓活動起。. 1990年. 民國79年. 新東糖業關廠. 人口外流移至高雄、基隆、台北、蘇澳等地從事船員.建築工。. 1995年. 民國84年. 經濟不景氣引進外老. 經濟不景氣引進外老. 2000年. 民國89年. 年輕人有不一樣的思. 族人回部落務農潮. /4. 維. 2001年. 民國90年. 都蘭納骨塔設立. 遷葬入納骨塔始. 2003年. 民國92年. 守護傳統領域. 反對都蘭鼻BOT開發案. 2013年. 102年. 部落民族意識的覺. 修正地方制度法還我自治權宣言. 醒、部落議會、部落學校的設立省思資料來源:筆者整理(2013). 筆者從不同歷史記憶角度敘述，進而讓讀者以不同思維來探討當代東部發生的演變始末敘述：. 39.