第一章 緒論
第三節 名詞釋義
一、幽默風格(Humor style)
辭海將風格定義為「獨特的作風與格調」（1987，趙錫如），國語日報辭典 則認為風格代表兩種意涵，一為個體的風度與品格，或指稱一種美學或一個時代 特有的格式（1981，何容）。換言之，風格反應某一段時間或歷史上能代表個體 或團體表現某些事情的形式，具有獨特性和延續性，因此，幽默風格可視為個體 長期使用幽默表現的獨特傾向與形式。
本研究指稱的幽默風格，係根據筆者自編的「八向度幽默風格量表」，採六 點量表形式計分，將個體表達幽默的傾向分為：「親和聯繫型幽默」、「弄巧成 拙型幽默」、「自我提升型幽默」、「自我吹捧型幽默」、「自我調侃型幽默」、
「自我貶抑型幽默」、「主動攻擊型幽默」、「回應攻擊型幽默」，以八個分量 表得分為判斷標準，其於該分量表得分愈高者表示受試者越具該向度的幽默風 格。八項幽默風格要義如下：
1.親和聯繫型幽默:以他人為對象，意指個體以親和而不傷害他人的言語，緩 解、扭轉團體中困窘與尷尬的情境，或能適時適所的說些趣事、笑話，提升團體 歡樂氣氛，以增進關係、解決團體衝突，屬正向的幽默。
2.弄巧成拙型幽默:以他人為對象，個體為獲取他人認同或融入團體，表達幽 默的行徑，卻因技巧生疏、或缺乏對情境洞察等因素，未能合宜表達幽默，反被 團體成員認為該幽默表現多餘且不適當，屬負向的幽默。
3.自我提升型幽默：以自己為對象，個體經常透過自我鼓舞或觀點的轉換，覺 受事物的荒謬性，以提振自己低落的情緒與面對逆境的能量，改變對煩惱的感受，
將幽默作為因應問題的方法，屬正向幽默。
4.自我吹捧型幽默：以自己為對象，個體傾向以幽默中誇飾的技巧經常性的自 我膨脹，借喻他人的無能，而未留心他人的感受，或因表達的方式過於自以為是，
形成他人覺其妄尊自大與自戀的印象，屬負向幽默。
5.回應攻擊型幽默：以他人為對象，個體並無以幽默攻擊他人的傾向，但總 能以機智幽默回應他人不友善的攻擊，除保護自尊亦有提升團體地位的作用，屬
8
正向幽默。
6.主動攻擊型幽默:以他人為對象，將自我歡愉建立在他人缺點之上，消費他 人以提升自己在團體中的地位。個體以嘲笑戲弄的言語，奚落對方的缺失與困境，
造成他人的不快、自尊或團體地位的降低，以從中提升自己優異的感受，屬負向 幽默。
7.自我調侃型幽默：以自己為對象，個體以如實而真誠的態度面對自己的缺點 或窘境，藉由調侃自我的言語為表象，來超越自身煩擾，表露自我接納的態度，
屬正向幽默。
8.自我貶抑型幽默：以自己為對象，個體藉著做些或說些自己的糗事消費自 己，委屈求全的取悅、討好他人，或是扮演丑角以求取團體的認同，反應出否定 自我、缺乏自信或逃避問題的心理機制而非真誠接納個人問題。
二、人格特質（Personality）
「人格」原意為個體對外呈現的樣貌，後被視為個體持久性的行為、情緒和 反應的模式，作為應付外在環境的獨特型態或組體，與個人生理心理與社會密切 關聯。Costa與McCrae提出人格五因素模式論(Five Factor Model, FFM)作為人格特 質的衡量模式，包含外向性(Extraversion,E)、嚴謹性(Conscientiousness,C) 、 親 和 性 （ Agreeableness,A ）、 開 放 性 （ Openness to experience,O ）、 神 經 質 (Neuroticism,N)五大特質，而本研究所指人格特質，係指受試者在劉宗明、黃德 祥 (2004)以Costa與McCrae的NEO人格問卷修訂版為藍本而修訂之人格特質量表 得分， 該項得分越高，代表越具備該項特質，五大人格特質要義如下：
1.外向性：個體與人際相處感覺舒適的程度與交互作用的強度。
2.嚴謹性：個體對目標取向行為追求的專注投入程度。
3.友善性：個體在思想、情感、行動上遵循規範或順服他人的程度。
4.開放性：個體主動追求體認經驗的取向，或覺知事物深度、廣度與對陌生事 物探索之程度。
5.情緒穩定度：個體情緒穩定的程度及對負向情感調適的程度。
9
三、自尊(Self-esteem)
自尊係指個體透過外在的社會標準或對自我形象的主觀覺受，賦予自我的評 價（張春興，2000；Weaver & Matthews,1993），自尊的組成，包含個人內在的理 想、信念及行為與對外在環境的參照。在研究分類上，心理學者將自尊分為整體 自尊與多元向度的自尊，而本研究所指自尊係採整體自尊觀點，依據Rosenberg (1965)的整體自尊量表（SES）評估受試者對自我正面或負向的感受，該量表共計 有十題，本研究採六點量表計分。所得分數越高，代表個體自尊越高。
四、依附風格(Attachment style)
Bowlby(1969)認為剛出生的嬰兒會透過訊號性行為，與依附對象形成人生初 期的社會關係，照護者對依附者回應的模式將影響著依附者形成對他人的預期與 對自身的看法，Ainsworth(1991)將孩子與母親的依附關係分為「安全依附型」、
「矛盾依附型」與「逃避依附型」，延續親子關係的依附概念，Bartholomew 與 Horowitz(1991)沿用依附理論概念，從 1.正向或負向的自我認知與 2.正向或負向 的他人認知，區分四種不同的依附類型，包括：安全的依附、焦慮的依附、逃避 的依附、和排除的依附。
王慶福、林幸台、張德榮(1997)依 Bartholomew 與 Horowitz(1991)構念上編 修之人際依附風格量表，將依附風格分為以下四種類型:
（一）安全的依附：個體對自己或他人均有正向覺知。在人際相處時，認定他 人是可親的對象，樂意與人互動，會主動尋求與人建立關係但對自己仍能保有正 向的看法。
（二）焦慮的依附：個體對自己有負向覺知，但對他人持有正向評價，他們渴 望依賴他人來獲取認同，但也經常擔憂被拒，在關係中缺乏自主性。
（三）排除的依附：個體對自己有正向覺知，卻認為他人不可信賴，不喜歡依 賴或與人有親密關係，寧可維持個人獨立自主生活。
（四）逃避的依附：個體對自我和他人均抱持著負向的認知與理解，經常認為 自己沒價值，也認定他人不可信賴，人際上經常藉由逃避關係，保護自己不受到 傷害。本研究指稱依附風格，係指受試者在各分量表上之得分，各分量表得分越 高，代表受試者越具該種依附傾向。
10
五、族群（Ethnic group）
族群係指人類因生活習慣、語言文字相同而自然匯集而成的大群體，或指稱 有血統關係的人群（1981，何容），郝時遠（2002）認為族群是國家基於種族、
民族、語言、宗教、文化風俗等基礎形成的認同群體，經常與民族、民族集團、
種族等語彙交互使用，張茂桂（1999，p240）指出，族群是社會中一群自認特殊、
或被社會特殊對待的人群分類，在主觀認定上有共通的起源或其他類似的文化特 質。徐大智則（2004）認為族群可歸納出三項構成：1.文化、意識上有共同記憶 與 認 同 ； 2. 在 資 源 與 權 利 上 有 我 群 和 他 群 之 識 別 ； 3. 民 族 下 之 次 級 族 群
（subgroup）。
本研究所稱族群，係指漢族和原住民族，漢民族包括福佬人、客家人、外省人 (孫大川，2000；王甫昌，2003)，而原住民族泛指十七世紀前，中國沿海居民尚 未大量移入前，已住在臺灣或鄰近島嶼的住民，本研究指稱原住民，係指由經行 政院原住民委員會正式認可之阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱 族、鄒族、賽夏族、雅美族(達悟族)、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族 及賽德克等 14 族。截至 98 年 9 月底，經國家認定的原住民共有 50 萬 2 千多人(行 政院原住民委員會，2010)。