研究動機

本章第一節首述研究動機，次而說明研究目的與待答問題；第三節澄清 名詞定義。

第一節 研究動機

英國文學史上的幽默作家蕭伯納曾說：「幽默是用輕鬆的語言，說出最深切的 道理」，這位諾貝爾文學獎得主形容「沒有幽默的語言是一篇公文；沒有幽默感的 人是一尊雕像；沒有幽默感的家是一間旅館」，足見「幽默」在西方社會備受肯定 的意義與價值。中國幽默大師林語堂先生，亦在吾國與吾民一書中述及中國人的 德行，認為幽默不僅是一種心境狀態、人生觀點、應付人生的方法，更是民族發 展智慧之集成（林語堂，2005），幽默是對現實生活的捷悟與機智，具有崇高的創 造性（劉佩雲，1990）。

這些讚譽有加的言詞，反映近代中、西方社會對幽默的正向觀點，實證研究 亦無不致力比較高幽默感者與低幽默感者的差異，以此驗證幽默的提升效用，例 如：Martin 與 Lefcourt(1983)發現，以幽默因應問題者，面臨壓力困境，較少有 負向的情緒、也比較開朗會笑。幽默感高者，較能從幽默中緩和痛苦、怒氣、焦 慮，對問題採取正向評估，有更高的動機與正向的情感去完成任務，能從不同的 社會角色和個體經歷的生活事件中獲得愉悅和滿足(Cann, Norman, Welbourne, &

Calhoun, 2008; Kuiper, Martin, & Dance,1992；Kuiper, Mckenzie, & Belanger, 1995；Nezlek & Derks, 2001)。理情治療者的提倡者 Ellis 將幽默技巧融入諮商 歷程，鼓勵當事人唱誦他編寫的幽默小曲來釋放壓力（Dryden & Mytton, 1999）。 1980 年代後，心理學研究多將焦點放在幽默對身體或心理上潛在的正向益處

（Lefcourt, 2001；Martin, 2001; Martin, Puhilk-Doris, Larsen, Gray, & Weir, 2003），探討與樂觀、自尊、勇氣、幸福感等正向特質之關聯性。

一、幽默感與身心健康研究之爭議

然，累積大量幽默感和身心健康、人格關係的研究後，卻出現許多不一致的

1

現象，Kuiper 和 Martin(1998)發現，沒有一致證據證明幽默和免疫力、疼痛忍受 度、或疾病徵兆之間的關係，高幽默感者不一定有高水準的免疫力（Martin &

Dobbin,1988），也未呈現與樂觀、自我接納、或環境掌握度之相關性（Kuiper &

Martin,1998）；幽默不一定能顯著降低憂鬱、焦慮層次（Porterfield, 1987）。

儘管，幽默與笑聲對身心健康大有好處的看法，深受大眾歡迎，實徵證據卻顯得 薄弱而搖擺不定（Martin, 2001）。Kuiper, Girmshaw, Leite 和 Kirsh(2004)、

Martin（2001）認為，這些研究的限制在假定幽默屬正向的特質且必然有正向的 潛在促進效用，而未精確區分幽默的適應性功能與危害身心健康的可能性（Kuiper

& Martin, 1998；Martin,2001; Martin et al., 2003），建議研究者應在多重面 向模式的脈絡下，澄清其正向與負向成分（Kirsh & Kuiper, 2003）。

英國社會心理學家 Billig 綜合不同類型文獻，直指當今幽默心理將 「幽默 視為正向的常識」為「意識型態的實證主義」（ideological positivism）：儘管 幽默可從正向與負向探析，但在當代幽默心理學中，皆看到增強正向、抹去負向 的相似模式，當大眾接納此為必然之事實，也就自然忽略幽默負向的部分，這樣 的忽視，不僅讓人大感訝異，也形成研究與概念上的偏誤（Biling,2005/2009）。 Billig 認為，唯有回顧過去幽默論述之路徑，才能幫助我們拉開與所處的時代的 距離，釐清今日的「常識」從何而來，或由族群或國度間的比較，削弱「放諸四 海皆準」的假定，在今日理所當然的事，在其他時代或社會可能是傷風敗俗，特 別當研究者陷入領域專精的泥沼，且對幽默形成的社會歷史背景一無所知時，將 錯失幽默現象的重要意涵。回歸歷史面與社會面，重新關切幽默此一議題，實有 其必要性。

二、釐清幽默的本質

由此看來，釐清幽默利弊得失與心理健康的相關性，應從兩個角度著手，第 一：如 Billig 所言，從「歷史」與「社會」的角度切入，以史為鏡來探討幽默此 一尋常又嚴肅的學問，提醒現今研究者幽默離不開時代文化與意識型態，一如幽 默本身在結合當代思維、生活形態、社會意識等多重因素後，初由流動、液體之 意，演繹成有趣與智慧之綜合，學理上，亦從初期的優越敵視心理，轉向認知失 諧與生理激發來詮釋幽默行為之生成，反應不同時代關注的焦點。

2

綜觀過去幽默理論，多執守特定心理層次來探討幽默行為，當研究者專注分 析幽默案例部分結構的同時，幽默心靈也被切割成零碎的組成，面對複雜的幽默 現象，我們需建立一個全面性、統整性的觀點，回歸社會互動與人生發展的層次 來詮釋幽默行為。

次如 Kuiper et al.(2004)、Martin（2001）建言，釐清幽默與心理健康的相 關性，應從幽默風格之區辨來探討。過去研究多藉由高幽默感與低幽默感的區隔，

探討與身心健康的關係（陳淑蓉，2003），此於研究初期，作為幽默領域之敲門磚 固然得宜，但在累積大量研究且出現歧異性結果後，若依此作為幽默與身心健康 關係的評斷，顯然不夠深入。高、低幽默感的研究，評估受試者幽默感表現的「頻 率與數量」，卻未兼顧幽默表現的「品質」，幽默風格的研究提供另一思考的起點。

誠如 Saroglou 和 Scariot(2002)所言，幽默風格研究引領幽默從普遍性進入個別 化角度，釐清不同幽默表達型態的利弊得失。

過去許多理論家如：Freud(1928)、Allport(1961)、Maslow(1954)均留意到，

個體幽默呈現的風格與心理功能有關，卻未區分幽默風格的差異，直至近期，Kirsh 和 Kuiper（2003）提出三種型態的幽默風格：社會技巧型、粗魯型、指責型，第 一種被歸類為正向的幽默風格，後二者屬負向的幽默風格。Martin 等人（2003）

延續上述概念，依據正向與負向、對內與對外的標準，發展出幽默風格量表，區 分出四種幽默風格類型：（1）親和型幽默(Affiliative humor) ：屬對外而正向 之幽默風格（2）自我提升型幽默(Self-enhancing humor)：屬對內而正向之幽默 風格。（3）攻擊型幽默(Aggressive humor)：屬對外而負向之幽默風格。（4）自 我貶抑型幽默(Self-defeating humor)：屬對內而負向之幽默風格。

依據 Martin 等人（2003）檢視個體幽默風格與心理健康的關係，發現親和型 幽默與自我提升型幽默兩項分量表，反應出適應性的幽默風格，與正向的心理特 質呈現正相關；反之，攻擊型幽默、自我貶抑型幽默呈現出適應不良的幽默風格，

與負向心理特質呈現正相關。這份具備良好信度與效度的測驗，隨即被用來檢視 不同國家幽默風格的表現。

3

三、幽默風格分類在應用上的爭議

陳國海與 Martin(2007)將幽默風格量表轉譯成中國版的幽默風格量表，進行 探索性因素分析，結果發現親和性、自我提升幽默的因素負荷量近似於原加拿大 樣本結果，然在部分攻擊型和自我貶抑型幽默的項目，卻出現例外，例如：中國 版項目 28:「如果面對問題或感到不高興,我會用講笑話的方式來掩蓋它,這樣,即 使是我最親密的朋友也不知道我真正的感受」，原在加拿大版本列屬自我貶抑型幽 默，但在中國樣本，卻應歸屬自我提升型幽默。東、西方社會對自我貶抑的幽默 存在不同的觀點，依據 Martin 等人(2003)的看法，自我貶抑的幽默意指個體藉由 自我貶抑的方式求取團體的歡樂與和諧，這將損及自尊，反應個體自信不足，固 屬「適應不良幽默」，然此舉於中國社會可能代表截然不同的意涵，大眾文學作品 可見端倪，例如：郭泰（2003）認為「自嘲是邁向幽默的第一步，也是最艱難的 一步，…自嘲表面看似傻氣，但在得意時，自嘲化解他人的嫉妒；失意時，鼓舞 了自己的鬥志」，此段話，顯示自嘲反應正向的社會功能與心理功能。郝廣才（2009）

主張幽默與刻薄僅一線之隔，兩者雖同樣的詼諧有趣，但自嘲是幽默、嘲笑他人 是刻薄，關鍵在覺知與接受自我的缺陷。此二者雖非心理專業研究的看法，卻反 應普遍存在社會中的幽默觀點，某些自我貶抑的幽默在東方社會，可能代表高度 自我接納、高度自我洞察、維繫人際和諧的良方，甚至為大眾普遍推崇的幽默形 式，幽默表達傾向的分類有進一步歸類澄清的空間。

再以 Vernon,Martin,Schermer,Cherkas 和 Spector(2007)研究為例，其以加 拿大、美國 300 對同卵雙生子和 156 對異卵雙生子為對象，探討基因和環境對個 體幽默風格的影響，研究分析顯示，親和型和自我提升型幽默的個別差異，主要 來自「基因和非共享環境」的影響，但在攻擊和自我貶抑幽默的個別差異卻可歸 因「共享與非共享環境」的影響，基因在這四種幽默風格上並未顯示出相同的影 響力，攻擊型和自我貶抑型幽默的遺傳影響力相當低（分別為.17 和.05），而親和 性和自我提升型幽默較高（分別為.44 和.41）。文化、環境對負向幽默風格的表現 似乎比自我提升或親和的幽默，有更大的影響力。然 Vernon 等人認為，存在各國 文化中幽默感的差異，可能導致基因、環境對幽默有不同的影響力。該研究，除 凸顯各國在自我貶抑型和攻擊型的幽默，存在歧異，也指出不同文化下的相同幽

4

默風格可能反應不同的心理特質。因此，本研究研究一，即欲在幽默風格量表的 基礎上，納入國情與文化思維，重新澄清分類，發展出更細緻化、更符合我國文 化的「八向度幽默風格量表」。

承上所述，幽默暨為文明和智慧的結晶，也是人際交往的藝術形式（王瑛宇，

2005），在人生歷經社會化的歷程中，是否隨著年齡反映了不同的表述與意涵？或 隨年齡階段差異呈現不同表達傾向?性別居中是否會與其產生交互作用？Klein 和 Kuiper(2006)認為兒童晚期逐漸形成幽默風格，然青少年到成人階段究竟呈現何 種變化? 過去並未有橫越時間發展性的幽默風格研究，因此本研究欲透過發展階 段的比較，釐清幽默表態的縱貫性認識。

2005），在人生歷經社會化的歷程中，是否隨著年齡反映了不同的表述與意涵？或 隨年齡階段差異呈現不同表達傾向?性別居中是否會與其產生交互作用？Klein 和 Kuiper(2006)認為兒童晚期逐漸形成幽默風格，然青少年到成人階段究竟呈現何 種變化? 過去並未有橫越時間發展性的幽默風格研究，因此本研究欲透過發展階 段的比較，釐清幽默表態的縱貫性認識。