八向度幽默風格量表之發展暨其與自尊、人格特質、依附風格關係之探討

全文

(1) . 國立台灣師範大學教育心理與輔導研究所博士論文. 指導教授:陳學志博士. 八向度幽默風格量表之發展暨其與自尊、人格特質、依附風格關係之探討. 研究生：王建雅撰. 中華民國九十九年三月.

(2) . 致謝辭初春三月，乍暖還涼，仿若博士生涯時而憂慮、時而欣喜的心情，即將遞交論文的這一刻，萬般感慨，千種滋味縈繞心頭，此時舉筆，如是沉重，只因受之於人如此之多，不知如何細說從頭。首要感謝的是引我進入幽默領域研究的指導教授－陳學志老師，老師將幽默融入生活的學養，一直是吾等學習的典範，這段時間，只要遇到研究瓶頸，老師總能以正向的回饋激勵人心，一針見血的點出問題、解決問題，仿若武學大師化困難於無形；而四位口試委員細心的審閱與指導，讓我獲益良多，烘煜老師在統計法與研究開拓上深入而精闢的見解；美慧老師在族群議題上清晰而縝密、字字珠璣的剖析；景媛老師於研究脈絡的統理與用詞遣詞的修正；國楠老師於定義與哲學問題的思辨與澄清，均使論文品質向上提昇。不能忘記 612 研究室長久以來互倚互成的情誼，細心的芝君、真誠的雨臻、充滿創意的發忠學長，總在我統計遭遇困境時，扮演救火隊的角色，撫平我焦躁不安的心靈；坦率真摯的淑玲，毫無藏私的貢獻所學，一同分享生活中的點滴心情，令人難以忘懷；善解人意的郁秀、千芝、宴瑛與博聖總能適時給予支援與關懷，讓這段漫漫的研究生涯，豐饒而溫暖。完成國中到成人階段、遍及不同族群量表的發放何等困難? 倘若不是如此多人的協助，何以竟其功? 研究室舒嫻、芯慧、靜如、嘉琪等人熱心提供國中樣本的施測；人類發展所的好友儷琦、秀靜、奕寬、豐如與珍齡學姐義不容辭的提供高中的資源，火速協助量表的發放與回收，讓我感受到她們的貼心與效率；香瑜不僅貢獻預試和正式施測的樣本，還積極協尋中部地區國中與高中的資源，細心檢視每一份量表填答的完整性，令人感動而窩心；能仁家商的同事妙珍和鈺淵、馬偕醫護專校的耿生老師、麗娟老師、錦源老師、仁全老師以及小蘭無不盡心投入、熱力支援；家族中洪倫姨丈、美智阿姨、彩雲阿姨、冠貴舅舅、貞雅表姐、俊凱表哥、三哥誌祥與杏萱各自發揮在大學院校、公務單位的影響力，協助蒐羅各領域的樣本，摯友曉旻、志昇、雍陶、逸菁與寶珠老師、志工團天霖、玉欣義不容辭的熱心協助，十分教人感念；士貴、泰倫雖遠赴美國，仍在出國前居中聯繫實踐大學郝光中主任，提供研究資源，功不可沒。尤其感謝行政院原住民委員會杞明錫處長在原住民樣本上的大力幫忙，使這篇研究更具社會意義與價值，內 .

(3) . 政部沈金祥主任在英文摘要上的撰寫與指導，讓這本論文增色不少；王慶福老師、劉宗明老師雖素昧平生，卻慷慨允諾量表的使用，在此表達萬分感謝。特別的感謝留給家人，回顧這段期間，老公日以繼夜的協助輸入數千筆統計資料，整整一個多月，我們分工合作審閱問卷、編碼與輸入資料，共享眼睛痠澀、手軟背痛的滋味，相互照顧與提攜之情，盡在不言中；而公公婆婆長期對我在持家上的包容與體諒，母親對論文進度的關切，在在感念於心。最後將這本論文獻給我摯愛的父親王西崇先生，這段日子，父親不僅以他深刻的人生智慧與經歷鼓勵我面對艱困的挑戰，還親身參與研究，廣泛的應用資源協助發放量表，居功厥偉，實在無法用簡單的隻字片語，說盡對父親無限的感謝，祈願以論文完成的喜悅，與所有的親友師長共同分享。. 建雅謹識. . 2010/3/15.

(4) . 八向度幽默風格量表之發展暨其與自尊、人格特質、依附風格關係之探討摘. 要. 本研究旨在編製適用於青少年至成人期的「八向度幽默風格量表」，比較我國不同發展階段、不同族群、性別於幽默風格的差異；探討自尊、人格特質、依附風格與八向度幽默風格的相關性與預測性。研究共計有 2905 名自國中至七十歲左右的成人參與研究，研究資料以描述性統計、多變量二因子變異數分析(MANOVA)、探索式因素分析(EFA)、驗證性因素分析 (CFA)、皮爾森積差相關、多元迴歸分析考驗。所得的結論列述如下：一、量表編製方面 (一)信效度方面：八個分量表內部一致性信度介於.81～.88 之間；再測信度介於.76~.88 之間。驗證性因素分析亦呈現不錯的外在品質與可接受的內在品質。二、研究結果方面 (一)在不同發展階段與性別方面: 1.男性在弄巧成拙型、自我吹捧型、主動攻擊型和回應攻擊型的幽默風格顯著大於女性。女性在自我調侃型幽默顯著大於男性；2.自我調侃型的幽默風格於青少年晚期發展出來；3.主動攻擊型與弄巧成拙型的幽默風格在青少年全期(國中到大學)並無顯著差異，直至成年期後顯著下降。 (二)在不同性別與族群方面：1.原住民在親和聯繫型、自我提升型的幽默風格，顯著大於漢族；2.原住民在弄巧成拙型、自我貶抑型、自我吹捧型的幽默風格也顯著大於漢族；經控制兩族群之學歷背景後，所得結果完全一致。 (三)與自尊的相關情形：1.親和聯繫型、自我提升型、自我調侃型、回應攻擊型的幽默風格，在四個發展階段均與自尊正相關；2.弄巧成拙型與自我貶抑型的幽默風格，在四個發展階段均與自尊負相關；3.主動攻擊與自我吹捧的幽默在國中、高中、大學與自尊無關，在成人階段與自尊負相關，推測可能受到青少年獨特生理特徵與自我中心觀的影響。 (四)與人格特質的相關與預測：1.五大人格特質與四種正向的幽默風格正相關；2.弄巧成拙型的幽默與所有人格特質負相關、自我吹捧型與嚴謹性負相關 3. 自我貶抑型幽默則與所有人特質無關；主動攻擊型幽默與外向性、開放性正相關，與友善性、嚴謹性負相關；4.外向性能顯著預測親和聯繫型、自我調侃型與自我. i .

(5) . 吹捧型幽默風格；5.情緒穩定度對弄巧成拙型的幽默有最高的負向預測力；6.開放性對自我提升型、回應攻擊型的幽默有最高的預測力；7.友善性最能負向預測主動攻擊型幽默。 (五)與依附風格的相關與預測：1.親和聯繫型、自我調侃型、自我提升型、回應攻擊型的幽默風格，均與安全依附正相關；2.弄巧成拙型、自我貶抑型、自我吹捧型、主動攻擊型的幽默風格，均與焦慮依附正相關；3.逃避依附與弄巧成拙型幽默有中度正相關；4.安全依附風格，能顯著預測所有正向幽默風格。5.焦慮依附能正向預測所有負向幽默風格。6.四項人際依附風格中，以安全依附和焦慮依附最能預測幽默風格的表現。上述研究結果，驗證八種幽默風格類型的存在，並可區分出正向與負向的幽默風格。研究亦顯示族群、性別、發展階段的差異，該研究結果能提供未來研究者、教育工作者、族群文化工作者實證資料，作為未來研究探索與教育輔導之建議。. 關鍵詞：幽默風格、發展階段、性別、原住民、五大人格特質、自尊、依附風格、多元文化、八向度幽默風格量表. ii .

(6) . The development of the Eight-dimension Humor Style Questionnaire and the correlation analysis with self-esteem, personality and attachment style of people Abstract The purpose of this research is compiling an Eight-dimension Humor Styles Questionnaire used for teenagers and adults by comparing how humor style differs from various developmental stages, ethnic groups, and sexes, and then to analyze the correlation and the predictive power among self-esteem, personality and attachment style. There is a sample of 2,905 people, from junior high to adults around seventy. The research methods include descriptive statistics, two-way MANOVA, Exploratory Factor analysis (EFA), Confirmatory Factor Analysis (CFA), Pearson’s product moment correlation, and stepwise multiple regression analysis. The results is as following : 1. Results from questionnaire compilation As. far. as. reliability. and. validity. are. concerned,. Cronbach. α. fall. between .81and .88 within the Eight-dimension Humor Styles Questionnaire. Values of retest-reliability fall between .76 and .88. Besides, both interior and exterior qualities are acceptable according to confirmatory factor analysis. 2. Findings from the research of eight-dimension humor styles (1) Comparison between different developmental stages and sexes: A. In those humor styles such as: overreach oneself, self-flatter, active aggression and responsive aggression, male is more significant than female; however, female is more significant than male in the humor style of self-jeer. B. The research shows that the humor style of self-jeer is usually developed till late adolescence. As to humor style of overreach oneself and active aggression, there is no significant difference in teenagers (from junior high to college), but the significance decreases for adults. (2) Comparison between different sexes and ethnic groups: A. In humor style of affiliation and self-enhancing, the aboriginal people are more significant than the Han people. B. In humor style of overreach oneself, self-defeating and self-flatter, the aboriginal people is also more significant than the Han people. There is no difference on above results in various educational backgrounds of the two peoples. (3) The correlation with self-esteem: A. There is a positive correlation between four humor styles of affiliation, iii .

(7) . self-enhancing, jeer-self, and responsive aggression and self-esteem. B. There is a negative correlation between humor styles of overreach oneself and self-defeating and self-esteem. C. There is no correlation between humor styles of active aggression and self-flatter and self-esteem during junior high to college . However, at the adult stage, the correlation become negative. (4) The correlation with personality and its predictive power: A. There is a positive correlation between Big Five personality traits and four positive humor styles. B. There is a negative correlation between the humor styles of overreach oneself and Big Five personality traits; the correlation between the humor style of self-flatter and conscientiousness personality is also negative. C. There is no correlation between the humor style of self-defeating and Big Five personality traits; however, the correlation between humor style of active aggression and, open-to-experience personality is positive; and correlation with agreeableness, conscientiousness personality is negative. D. In terms of predictive power, extraversion can predict humor styles of affiliation, jeer oneself, and self-flatter significantly. E. The personality of emotional stability shows highly negative predictive power for the humor style of overreach oneself. F. The open-to-experience personality shows the highest predictive power for the humor styles of self-enhancing and active aggression. G. The agreeableness personality can well predict the humor style of aggression in negative direction. (5) The correlation with attachment style and its predictive power: A. The humor style of affiliation, self-jeer, self-enhancing, and responsive aggression has positive correlation with secure attachment. B. The humor style of overreach oneself, self-defeating, self-flatter and active aggression has positive correlation with anxious attachment. C. There is a mid-degree correlation between avoidant attachment and overreach oneself. D. The secure attachment can predict all positive humor styles significantly. E. The anxious attachment can predict all negative humor styles significantly. iv .

(8) . F. Among four attachment styles, the secure attachment and the anxious attachment have most predictive power for the performance of humor styles. The research proves that there are eight different humor styles existing in Taiwan, and some reflect the positive psychological characteristics and the others reflect the negative sides. In addition, the research also shows the difference of humor styles in various ethnic groups, sexes, and developmental stages. These findings can be used as experimental data or suggestion for future studies.. Key words：humor styles, developmental stage, sexes, aboriginal people, Big Five personality traits, self-esteem, attachment style, diversified culture, eight-dimension humor style questionnaire v .

(9) . 目. 錄. 中文摘要 ....................................................................................................…………..i 英文摘要 .................................................................................................………….. iii 目. 錄 ....................................................................................................................vi. 表. 次 ...................................................................................................................viii. 圖. 次 .....................................................................................................................x. 第一章. 緒論 .............................................................................................…………..1. 第一節. 研究動機 ............................................................................................... 1. 第二節. 研究目的與問題 ................................................................................... 7. 第三節. 名詞釋義 ............................................................................................... 8. 第二章. 文獻探討 ...................................................................................…………..13. 第一節. 幽默的歷史觀 ..................................................................................... 13. 第二節. 幽默的理論觀 ..................................................................................... 20. 第三節. 幽默風格之相關研究 ......................................................................... 34. 第四節. 人格特質、自尊與幽默風格之相關研究 ......................................... 56. 第五節. 人際依附風格與幽默風格之研究 ..................................................... 71. 第三章. 研究方法 ...................................................................................…………..77. 第一節. 研究架構與設計 ................................................................................. 77. 第二節. 研究假設 ............................................................................................. 78. 第三節. 研究工具 ............................................................................................. 80. 第四節. 資料處理方式 ..................................................................................... 83. 第五節. 八向度幽默風格之構念發展 ............................................................. 84. 第六節. 八向度幽默風格量表編製過程 ......................................................... 97. 第七節. 八向度幽默風格量表信度、效度分析 ........................................... 113. 第四章. 研究結果與討論 .....................................................................…………..131. 第一節. 不同發展階段與性別在八向度幽默風格的差異 ........................... 131. 第二節. 不同族群與性別在八向度幽默風格的差異 ................................... 142. 第三節. 八向度幽默風格與自尊的相關性 ................................................... 149 vi .

(10) . 第四節. 五大人格特質對八向度幽默風格之預測研究 ............................... 153. 第五節. 人際依附風格對八向度幽默風格之預測研究 ............................... 162. 第五章. 結論與建議 .............................................................................…………..173. 第一節. 結論 ................................................................................................... 173. 第二節. 建議 ................................................................................................... 178. 參考文獻 .................................................................................................…………..185 中文部份 ........................................................................................................... 185 英文部份 ........................................................................................................... 192 附錄 ......................................................................................................................... 211 附錄一. 幽默事件記錄表 ........................................................................... 211. 附錄二. 幽默歷史事件之風格分類 ........................................................... 212. 附錄三. 八向度幽默風格事件觀察記錄 ................................................... 219. 附錄四. 幽默風格類型分析問卷 ............................................................... 240. 附錄五. 幽默風格類型分析問卷內容彙整 ............................................... 248. 附錄六. 專家效度問卷 ............................................................................... 255. 附錄七. 八向度幽默風格預試量表 ........................................................... 268. 附錄八. 幽默風格量表預試施測流程說明 ............................................... 273. 附錄九. 八向度幽默風格量表 ................................................................... 274. 附錄十. 整體自尊量表 ............................................................................... 277. 附錄十一. 人格特質量表 ............................................................................... 278. 附錄十二. 依附風格量表 ............................................................................... 279. 附錄十三. 八向度幽默風格量表正式施測流程說明 ................................... 280. 附錄十四. 八向度幽默風格量表施測 Q & A................................................ 281. 附錄十五. 人格特質量表原作者使用授權書 ............................................... 282. 附錄十六. 依附風格量表原作者使用授權書 ............................................... 283. . vii .

(11) . 表. 次. 表 2-1-1 幽默的概念與能力表現 ............................................................................ 18 表 2-3-1 幽默行為量表－修訂版分類表 ................................................................ 37 表 2-3-2. KIRSH 與 KUIPER（2003）幽默風格之分類 .......................................... 39. 表 2-3-3 幽默風格量表的分類方式 ........................................................................ 42 表 2-3-4 幽默風格性別差異研究結果比較表 ........................................................ 49 表 2-3-5 不同族群幽默風格與個人集體主義研究比較表 .................................... 52 表 2-4-1 五大人格特質意義、切面與典型特徵 .................................................... 62 表 2-4-2 五大人格特質與幽默風格之相關性 ........................................................ 66 表 3-5-1 八向度幽默風格歸類 ................................................................................ 90 表 3-5-2 八向度幽默風格分類指標 ........................................................................ 91 表 3-5-3 八向度幽默風格類型之目的、性質與說明 ............................................ 96 表 3-6-1 八向度幽默風格量表-各分量表題目數 ................................................... 99 表 3-6-2 預試樣本特性分析 .................................................................................. 100 表 3-6-3 刪除 CORRECTED ITEM-TOTAL CORRELATION < .3 之題目 ....................... 101 表 3-6-4 原始題目(120 題)因素組型矩陣............................................................. 103 表 3-6-5 保留特徵值大於.4 的因素分析題目 ...................................................... 107 表 3-6-6 預試最終刪題列表 .................................................................................. 109 表 3-6-7 正式題目列表 .......................................................................................... 110 表 3-6-8 八向度幽默風格量表之因素分析與信度考驗結果 .............................. 111 表 3-6-9 八向度幽默風格量表編製流程 .............................................................. 112 表 3-7-1 正式樣本分佈統計表 .............................................................................. 115 表 3-7-2 八向度幽默風格量表內部一致性信度與再測信度 .............................. 116 表 3-7-3 八向度幽默風格量表內部相關係數矩陣 .............................................. 118 表 3-7-4 八向度幽默風格量表與幽默風格分量表之相關係數矩陣 .................. 119 表 3-7-5 「八向度幽默風格量表」建構模型之參數估計摘要表 ...................... 122 表 3-7-6 八向度幽默風格量表整體適配度摘要表 .............................................. 124 表 3-7-7 八向度幽默風格量表八個潛在變項之相關係數 .................................. 127 表 4-1-1 不同階段與性別在幽默風格量表的平均數與標準差.......................... 131 viii .

(12) . 表 4-1-2 發展階段、性別在八向度幽默風格之多變量變異數分析摘要表...... 133 表 4-1-3 不同階段性別在親和聯繫幽默之單純主要效果變異數分析摘要表.. 134 表 4-1-4 不同階段性別在自我貶抑幽默之單純主要效果變異數分析摘要表.. 135 表 4-2-1 原住民與漢族學歷分佈表...................................................................... 142 表 4-2-2 不同族群與性別在八向度幽默風格量表之平均數與標準差.............. 143 表 4-2-3 不同族群、性別在八向度幽默風格之多變量變異數分析摘要表…..144 表 4-3-1 國中階段八向度幽默風格分量表與自尊相關摘要表.......................... 149 表 4-3-2 高中階段八向度幽默風格分量表與自尊相關摘要表.......................... 150 表 4-3-3 大學階段八向度幽默風格分量表與自尊相關摘要表.......................... 150 表 4-3-4 成人階段八向度幽默風格分量表與自尊相關摘要表.......................... 151 表 4-4-1 五大人格特質與八向度幽默風格交互相關係數矩陣.......................... 153 表 4-4-2 五大人格特質對親合聯繫型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.......... 155 表 4-4-3 五大人格特質對弄巧成拙型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.......... 156 表 4-4-4 五大人格特質對自我提升型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.......... 156 表 4-4-5 五大人格特質對自我吹捧型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.......... 157 表 4-4-6 五大人格特質對自我調侃型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.......... 157 表 4-4-7 五大人格特質對回應攻擊型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.......... 158 表 4-4-8 五大人格特質對主動攻擊型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.......... 159 表 4-4-9 五大人格特質對不同幽默風格分量預測力之摘要表.......................... 160 表 4-5-1 依附風格與八向度幽默風格交互相關係數矩陣.................................. 162 表 4-5-2 依附風格對親合聯繫型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 165 表 4-5-3 依附風格對弄巧成拙型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 166 表 4-5-4 依附風格對自我提升型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 166 表 4-5-5 依附風格對自我吹捧型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 167 表 4-5-6 依附風格對自我調侃型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 167 表 4-5-7 依附風格對自我貶抑型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 167 表 4-5-8 依附風格對回應攻擊型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 168 表 4-5-9 依附風格對主動攻擊型幽默之逐步多元回歸分析摘要表.................. 168 表 4-5-10 依附風格對八向度幽默風格分量預測力之摘要表 ............................. 169 ix .

(13) . 圖. 次. 圖 2-1-1. SULS 的失諧解困模型.............................................................................. 26. 圖 2-4-1. 自尊在一生中的變化............................................................................... 68. 圖 2-5-1. 成人依附模型........................................................................................... 73. 圖 3-1-1. 研究架構圖............................................................................................... 77. 圖 3-7-1. 驗證性因素分析結構圖......................................................................... 129. 圖 4-1-1. 不同階段性別在親和聯繫型幽默之交互作用圖................................. 134. 圖 4-1-2. 不同階段性別在自我貶抑型幽默之交互作用圖................................. 135. x .

(14) 第一章. 緒. 論. 本章第一節首述研究動機，次而說明研究目的與待答問題；第三節澄清名詞定義。. 第一節. 研究動機. 英國文學史上的幽默作家蕭伯納曾說：「幽默是用輕鬆的語言，說出最深切的道理」，這位諾貝爾文學獎得主形容「沒有幽默的語言是一篇公文；沒有幽默感的人是一尊雕像；沒有幽默感的家是一間旅館」，足見「幽默」在西方社會備受肯定的意義與價值。中國幽默大師林語堂先生，亦在吾國與吾民一書中述及中國人的德行，認為幽默不僅是一種心境狀態、人生觀點、應付人生的方法，更是民族發展智慧之集成（林語堂，2005），幽默是對現實生活的捷悟與機智，具有崇高的創造性（劉佩雲，1990）。這些讚譽有加的言詞，反映近代中、西方社會對幽默的正向觀點，實證研究亦無不致力比較高幽默感者與低幽默感者的差異，以此驗證幽默的提升效用，例如：Martin 與 Lefcourt(1983)發現，以幽默因應問題者，面臨壓力困境，較少有負向的情緒、也比較開朗會笑。幽默感高者，較能從幽默中緩和痛苦、怒氣、焦慮，對問題採取正向評估，有更高的動機與正向的情感去完成任務，能從不同的社會角色和個體經歷的生活事件中獲得愉悅和滿足(Cann, Norman, Welbourne, & Calhoun, 2008; Kuiper, Martin, & Dance,1992；Kuiper, Mckenzie, & Belanger, 1995；Nezlek & Derks, 2001)。理情治療者的提倡者 Ellis 將幽默技巧融入諮商歷程，鼓勵當事人唱誦他編寫的幽默小曲來釋放壓力（Dryden & Mytton, 1999）。 1980 年代後，心理學研究多將焦點放在幽默對身體或心理上潛在的正向益處（Lefcourt, 2001；Martin, 2001; Martin, Puhilk-Doris, Larsen, Gray, & Weir, 2003），探討與樂觀、自尊、勇氣、幸福感等正向特質之關聯性。. 一、幽默感與身心健康研究之爭議然，累積大量幽默感和身心健康、人格關係的研究後，卻出現許多不一致的. 1.

(15) 現象，Kuiper 和 Martin(1998)發現，沒有一致證據證明幽默和免疫力、疼痛忍受度、或疾病徵兆之間的關係，高幽默感者不一定有高水準的免疫力（Martin & Dobbin,1988），也未呈現與樂觀、自我接納、或環境掌握度之相關性（Kuiper & Martin,1998）；幽默不一定能顯著降低憂鬱、焦慮層次（Porterfield, 1987）。儘管，幽默與笑聲對身心健康大有好處的看法，深受大眾歡迎，實徵證據卻顯得薄弱而搖擺不定（Martin, 2001）。Kuiper, Girmshaw, Leite 和 Kirsh(2004)、 Martin（2001）認為，這些研究的限制在假定幽默屬正向的特質且必然有正向的潛在促進效用，而未精確區分幽默的適應性功能與危害身心健康的可能性（Kuiper & Martin, 1998；Martin,2001; Martin et al., 2003），建議研究者應在多重面向模式的脈絡下，澄清其正向與負向成分（Kirsh & Kuiper, 2003）。英國社會心理學家 Billig 綜合不同類型文獻，直指當今幽默心理將「幽默視為正向的常識」為「意識型態的實證主義」（ideological positivism）：儘管幽默可從正向與負向探析，但在當代幽默心理學中，皆看到增強正向、抹去負向的相似模式，當大眾接納此為必然之事實，也就自然忽略幽默負向的部分，這樣的忽視，不僅讓人大感訝異，也形成研究與概念上的偏誤（Biling,2005/2009）。 Billig 認為，唯有回顧過去幽默論述之路徑，才能幫助我們拉開與所處的時代的距離，釐清今日的「常識」從何而來，或由族群或國度間的比較，削弱「放諸四海皆準」的假定，在今日理所當然的事，在其他時代或社會可能是傷風敗俗，特別當研究者陷入領域專精的泥沼，且對幽默形成的社會歷史背景一無所知時，將錯失幽默現象的重要意涵。回歸歷史面與社會面，重新關切幽默此一議題，實有其必要性。. 二、釐清幽默的本質由此看來，釐清幽默利弊得失與心理健康的相關性，應從兩個角度著手，第一：如 Billig 所言，從「歷史」與「社會」的角度切入，以史為鏡來探討幽默此一尋常又嚴肅的學問，提醒現今研究者幽默離不開時代文化與意識型態，一如幽默本身在結合當代思維、生活形態、社會意識等多重因素後，初由流動、液體之意，演繹成有趣與智慧之綜合，學理上，亦從初期的優越敵視心理，轉向認知失諧與生理激發來詮釋幽默行為之生成，反應不同時代關注的焦點。 2.

(16) 綜觀過去幽默理論，多執守特定心理層次來探討幽默行為，當研究者專注分析幽默案例部分結構的同時，幽默心靈也被切割成零碎的組成，面對複雜的幽默現象，我們需建立一個全面性、統整性的觀點，回歸社會互動與人生發展的層次來詮釋幽默行為。次如 Kuiper et al.(2004)、Martin（2001）建言，釐清幽默與心理健康的相關性，應從幽默風格之區辨來探討。過去研究多藉由高幽默感與低幽默感的區隔，探討與身心健康的關係（陳淑蓉，2003），此於研究初期，作為幽默領域之敲門磚固然得宜，但在累積大量研究且出現歧異性結果後，若依此作為幽默與身心健康關係的評斷，顯然不夠深入。高、低幽默感的研究，評估受試者幽默感表現的「頻率與數量」，卻未兼顧幽默表現的「品質」，幽默風格的研究提供另一思考的起點。誠如 Saroglou 和 Scariot(2002)所言，幽默風格研究引領幽默從普遍性進入個別化角度，釐清不同幽默表達型態的利弊得失。過去許多理論家如：Freud(1928)、Allport(1961)、Maslow(1954)均留意到，個體幽默呈現的風格與心理功能有關，卻未區分幽默風格的差異，直至近期，Kirsh 和 Kuiper（2003）提出三種型態的幽默風格：社會技巧型、粗魯型、指責型，第一種被歸類為正向的幽默風格，後二者屬負向的幽默風格。Martin 等人（2003）延續上述概念，依據正向與負向、對內與對外的標準，發展出幽默風格量表，區分出四種幽默風格類型：（1）親和型幽默(Affiliative humor) ：屬對外而正向之幽默風格（2）自我提升型幽默(Self-enhancing humor)：屬對內而正向之幽默風格。（3）攻擊型幽默(Aggressive humor)：屬對外而負向之幽默風格。（4）自我貶抑型幽默(Self-defeating humor)：屬對內而負向之幽默風格。依據 Martin 等人（2003）檢視個體幽默風格與心理健康的關係，發現親和型幽默與自我提升型幽默兩項分量表，反應出適應性的幽默風格，與正向的心理特質呈現正相關；反之，攻擊型幽默、自我貶抑型幽默呈現出適應不良的幽默風格，與負向心理特質呈現正相關。這份具備良好信度與效度的測驗，隨即被用來檢視不同國家幽默風格的表現。. 3.

(17) 三、幽默風格分類在應用上的爭議陳國海與 Martin(2007)將幽默風格量表轉譯成中國版的幽默風格量表，進行探索性因素分析，結果發現親和性、自我提升幽默的因素負荷量近似於原加拿大樣本結果，然在部分攻擊型和自我貶抑型幽默的項目，卻出現例外，例如：中國版項目 28:「如果面對問題或感到不高興,我會用講笑話的方式來掩蓋它,這樣,即使是我最親密的朋友也不知道我真正的感受」，原在加拿大版本列屬自我貶抑型幽默，但在中國樣本，卻應歸屬自我提升型幽默。東、西方社會對自我貶抑的幽默存在不同的觀點，依據 Martin 等人(2003)的看法，自我貶抑的幽默意指個體藉由自我貶抑的方式求取團體的歡樂與和諧，這將損及自尊，反應個體自信不足，固屬「適應不良幽默」，然此舉於中國社會可能代表截然不同的意涵，大眾文學作品可見端倪，例如：郭泰（2003）認為「自嘲是邁向幽默的第一步，也是最艱難的一步，…自嘲表面看似傻氣，但在得意時，自嘲化解他人的嫉妒；失意時，鼓舞了自己的鬥志」，此段話，顯示自嘲反應正向的社會功能與心理功能。郝廣才（2009）主張幽默與刻薄僅一線之隔，兩者雖同樣的詼諧有趣，但自嘲是幽默、嘲笑他人是刻薄，關鍵在覺知與接受自我的缺陷。此二者雖非心理專業研究的看法，卻反應普遍存在社會中的幽默觀點，某些自我貶抑的幽默在東方社會，可能代表高度自我接納、高度自我洞察、維繫人際和諧的良方，甚至為大眾普遍推崇的幽默形式，幽默表達傾向的分類有進一步歸類澄清的空間。再以 Vernon,Martin,Schermer,Cherkas 和 Spector(2007)研究為例，其以加拿大、美國 300 對同卵雙生子和 156 對異卵雙生子為對象，探討基因和環境對個體幽默風格的影響，研究分析顯示，親和型和自我提升型幽默的個別差異，主要來自「基因和非共享環境」的影響，但在攻擊和自我貶抑幽默的個別差異卻可歸因「共享與非共享環境」的影響，基因在這四種幽默風格上並未顯示出相同的影響力，攻擊型和自我貶抑型幽默的遺傳影響力相當低（分別為.17 和.05），而親和性和自我提升型幽默較高（分別為.44 和.41）。文化、環境對負向幽默風格的表現似乎比自我提升或親和的幽默，有更大的影響力。然 Vernon 等人認為，存在各國文化中幽默感的差異，可能導致基因、環境對幽默有不同的影響力。該研究，除凸顯各國在自我貶抑型和攻擊型的幽默，存在歧異，也指出不同文化下的相同幽 4.

(18) 默風格可能反應不同的心理特質。因此，本研究研究一，即欲在幽默風格量表的基礎上，納入國情與文化思維，重新澄清分類，發展出更細緻化、更符合我國文化的「八向度幽默風格量表」。承上所述，幽默暨為文明和智慧的結晶，也是人際交往的藝術形式（王瑛宇， 2005），在人生歷經社會化的歷程中，是否隨著年齡反映了不同的表述與意涵？或隨年齡階段差異呈現不同表達傾向?性別居中是否會與其產生交互作用？Klein 和 Kuiper(2006)認為兒童晚期逐漸形成幽默風格，然青少年到成人階段究竟呈現何種變化? 過去並未有橫越時間發展性的幽默風格研究，因此本研究欲透過發展階段的比較，釐清幽默表態的縱貫性認識。另鑒於不同的歷史淵源和民族性，人們在幽默欣賞的主題和內容上反映出各族群文化獨特的風土人情，在不同文化的滋養孕育下，各民族可能會呈現不同的幽默風格。沈丹（2006）認為幽默是文化的特殊載體，人們能經由跨文化幽默的認識，走入文化理解的中心區域。族群文化的差異造就詼諧有趣的事件，也可能因敘說型態的差異，觸犯彼此的禁忌，造成誤會與衝突。台灣原住民，約佔我國人口的百分之二，諸多國際一流的語言學、人類學、生理學、考古學者主張台灣是整個南島語系的發源地(陳其南，2007；行政院原住民委員會，2010)，昔日以部落的型態因地制宜的發展出採集、狩獵、漁撈和農耕等不同的生活方式，衍生出多樣的聚落型態與社會組織，孫大川(2000)指出，主體社會對原住民總停留在落後、沒有計畫、個性開朗、有歌舞才華、喜愛說笑、富幽默感等粗糙認識，這些未經驗證、口耳相傳的刻板印象，構成真實認知的障礙。在倡導多元文化理解、共生的今日，若能藉由比較幽默風格的差異來理解身處於同一社會不同族群的人們，或激盪出對現象背後的意涵，無非是開拓多元文化教育的重要路徑，故本研究欲藉八向度幽默風格的測量，探討不同發展階段、族群（漢族與原住民族）與性別於幽默風格的差異，獲得個人發展層面與族群層面之幽默風格實證資料。. 四、心理內涵－再探人格特質、自尊、依附關係與幽默風格之關係 Cherniss 和 Goleman(2001)指陳，人們對於生活事件的解釋與後續的行為反應，會受到社會的影響，文化規範影響的不只是幽默或情緒的表達，對於個人身 5.

(19) 心健康的狀態，也具備卓越的影響力，人格特質代表個體持久性與統合性的心理狀態與內在傾向，反應個體之獨特性，對行為思維有持續穩定影響，這種日積月累形成的人格特質傾向能否反應幽默風格? 二者間又有何關連? 自尊代表個體對自己主觀的覺受與評價，一般認為正向幽默會與自尊正相關、負向幽默與自尊負相關，藉由自尊高低的評判，亦可作為正負向幽默分類評定的檢核指標。除從個人身心特質層面探討與幽默風格之間的關係，個人如何從社會的定位中，建立起自己和和他人之間的互動，區辨個體與他人的親近程度和合作意願，以釐清在人際相處時的傾向？關係不僅是影響人類生存至關緊要的因素，Allan Schore 更從神經心理學的觀點，指出嬰兒初期與主要照顧者間的關係會影響腦部的演化。人生初期建立的依附行為影響幼兒外在探索的行為，源自嬰兒與照護者長期的情緒互動模式，包含人際互動知覺、期望和行為的內在運作模式，是社會情緒發展的重要關鍵，與影響往後的人際交往型態的基要脈絡（Bowlby,1988）。舉例而言，當幼兒在不安與苦惱的情境，會發出尋求援助的訊號，若依附者能適時回應，人們感受到支持、安全與被愛，發展出信任他人、適應環境的行為，被依附者在感到被需要之際也享受了情感的緊密連結。反之，當依附的對象經常沒有回應，或錯誤回應，依附者無法獲得安全的感受，在互動的歷程充滿焦慮、懷疑、不確定，表現出逃避、矛盾、生氣的防衛行為，相較下，將無法自在的探索環境。這一套長期累積的依附行為模式，與異性交往、人際互動中，將不斷再現，形成處理人際關係的型態。幽默風格既為人際互動的傾向，觀察人際依附風格與幽默風格間的關連性，顯然有極大的意義。因此本研究目的二到五，將探討幽默風格與自尊、人格特質、依附關係的關係。. 6.

(20) 第二節. 研究目的與問題. 一、研究目的總和上述，本研究係以發展編製「八向度幽默風格量表」為主軸，從人生發展的觀點，探析我國青少年至成人初期的幽默風格發展，比較人口變項中族群的差異，透過與自尊、人格特質、依附關係的探討，充實各類型幽默風格的心理內涵。研究目的羅列如下： (一)發展編製符合我國國情特性的「八向度幽默風格量表」。 (二)比較我國不同發展階段、性別、族群幽默風格的差異。 (三)探討整體自尊與不同幽默風格的相關性。 (四)探討五大人格特質與八向度幽默風格的相關性與對其之預測性。 (五)探討依附風格與八向度幽默風格的相關性與對其之預測性。. 二、研究問題基於上述研究目的，形成以下研究問題：一、八向度幽默風格量表是否具有良好的信度與效度? 二、不同發展階段與性別於八向度幽默風格是否有顯著差異？三、不同族群與性別於八向度幽默風格是否有顯著差異? 四、不同幽默風格與自尊是否有不同的相關? 五、哪些人格特質能有效預測不同類型的幽默風格? 六、哪些依附風格能有效預測不同類型的幽默風格？. 7.

(21) 第三節. 名詞釋義. 一、幽默風格(Humor style) 辭海將風格定義為「獨特的作風與格調」（1987，趙錫如），國語日報辭典則認為風格代表兩種意涵，一為個體的風度與品格，或指稱一種美學或一個時代特有的格式（1981，何容）。換言之，風格反應某一段時間或歷史上能代表個體或團體表現某些事情的形式，具有獨特性和延續性，因此，幽默風格可視為個體長期使用幽默表現的獨特傾向與形式。本研究指稱的幽默風格，係根據筆者自編的「八向度幽默風格量表」，採六點量表形式計分，將個體表達幽默的傾向分為：「親和聯繫型幽默」、「弄巧成拙型幽默」、「自我提升型幽默」、「自我吹捧型幽默」、「自我調侃型幽默」、「自我貶抑型幽默」、「主動攻擊型幽默」、「回應攻擊型幽默」，以八個分量表得分為判斷標準，其於該分量表得分愈高者表示受試者越具該向度的幽默風格。八項幽默風格要義如下： 1.親和聯繫型幽默:以他人為對象，意指個體以親和而不傷害他人的言語，緩解、扭轉團體中困窘與尷尬的情境，或能適時適所的說些趣事、笑話，提升團體歡樂氣氛，以增進關係、解決團體衝突，屬正向的幽默。 2.弄巧成拙型幽默:以他人為對象，個體為獲取他人認同或融入團體，表達幽默的行徑，卻因技巧生疏、或缺乏對情境洞察等因素，未能合宜表達幽默，反被團體成員認為該幽默表現多餘且不適當，屬負向的幽默。 3.自我提升型幽默：以自己為對象，個體經常透過自我鼓舞或觀點的轉換，覺受事物的荒謬性，以提振自己低落的情緒與面對逆境的能量，改變對煩惱的感受，將幽默作為因應問題的方法，屬正向幽默。 4.自我吹捧型幽默：以自己為對象，個體傾向以幽默中誇飾的技巧經常性的自我膨脹，借喻他人的無能，而未留心他人的感受，或因表達的方式過於自以為是，形成他人覺其妄尊自大與自戀的印象，屬負向幽默。 5.回應攻擊型幽默：以他人為對象，個體並無以幽默攻擊他人的傾向，但總能以機智幽默回應他人不友善的攻擊，除保護自尊亦有提升團體地位的作用，屬. 8.

(22) 正向幽默。 6.主動攻擊型幽默:以他人為對象，將自我歡愉建立在他人缺點之上，消費他人以提升自己在團體中的地位。個體以嘲笑戲弄的言語，奚落對方的缺失與困境，造成他人的不快、自尊或團體地位的降低，以從中提升自己優異的感受，屬負向幽默。 7.自我調侃型幽默：以自己為對象，個體以如實而真誠的態度面對自己的缺點或窘境，藉由調侃自我的言語為表象，來超越自身煩擾，表露自我接納的態度，屬正向幽默。 8.自我貶抑型幽默：以自己為對象，個體藉著做些或說些自己的糗事消費自己，委屈求全的取悅、討好他人，或是扮演丑角以求取團體的認同，反應出否定自我、缺乏自信或逃避問題的心理機制而非真誠接納個人問題。. 二、人格特質（Personality）「人格」原意為個體對外呈現的樣貌，後被視為個體持久性的行為、情緒和反應的模式，作為應付外在環境的獨特型態或組體，與個人生理心理與社會密切關聯。Costa與McCrae提出人格五因素模式論(Five Factor Model, FFM)作為人格特質的衡量模式，包含外向性(Extraversion,E)、嚴謹性(Conscientiousness,C) 、親和性（ Agreeableness,A ）、開放性（ Openness to experience,O ）、神經質 (Neuroticism,N)五大特質，而本研究所指人格特質，係指受試者在劉宗明、黃德祥 (2004)以Costa與McCrae的NEO人格問卷修訂版為藍本而修訂之人格特質量表得分，該項得分越高，代表越具備該項特質，五大人格特質要義如下： 1.外向性：個體與人際相處感覺舒適的程度與交互作用的強度。 2.嚴謹性：個體對目標取向行為追求的專注投入程度。 3.友善性：個體在思想、情感、行動上遵循規範或順服他人的程度。 4.開放性：個體主動追求體認經驗的取向，或覺知事物深度、廣度與對陌生事物探索之程度。 5.情緒穩定度：個體情緒穩定的程度及對負向情感調適的程度。. 9.

(23) 三、自尊(Self-esteem) 自尊係指個體透過外在的社會標準或對自我形象的主觀覺受，賦予自我的評價（張春興，2000；Weaver & Matthews,1993），自尊的組成，包含個人內在的理想、信念及行為與對外在環境的參照。在研究分類上，心理學者將自尊分為整體自尊與多元向度的自尊，而本研究所指自尊係採整體自尊觀點，依據Rosenberg (1965)的整體自尊量表（SES）評估受試者對自我正面或負向的感受，該量表共計有十題，本研究採六點量表計分。所得分數越高，代表個體自尊越高。. 四、依附風格(Attachment style) Bowlby(1969)認為剛出生的嬰兒會透過訊號性行為，與依附對象形成人生初期的社會關係，照護者對依附者回應的模式將影響著依附者形成對他人的預期與對自身的看法，Ainsworth(1991)將孩子與母親的依附關係分為「安全依附型」、「矛盾依附型」與「逃避依附型」，延續親子關係的依附概念，Bartholomew 與 Horowitz(1991)沿用依附理論概念，從 1.正向或負向的自我認知與 2.正向或負向的他人認知，區分四種不同的依附類型，包括：安全的依附、焦慮的依附、逃避的依附、和排除的依附。王慶福、林幸台、張德榮(1997)依 Bartholomew 與 Horowitz(1991)構念上編修之人際依附風格量表，將依附風格分為以下四種類型: （一）安全的依附：個體對自己或他人均有正向覺知。在人際相處時，認定他人是可親的對象，樂意與人互動，會主動尋求與人建立關係但對自己仍能保有正向的看法。（二）焦慮的依附：個體對自己有負向覺知，但對他人持有正向評價，他們渴望依賴他人來獲取認同，但也經常擔憂被拒，在關係中缺乏自主性。（三）排除的依附：個體對自己有正向覺知，卻認為他人不可信賴，不喜歡依賴或與人有親密關係，寧可維持個人獨立自主生活。（四）逃避的依附：個體對自我和他人均抱持著負向的認知與理解，經常認為自己沒價值，也認定他人不可信賴，人際上經常藉由逃避關係，保護自己不受到傷害。本研究指稱依附風格，係指受試者在各分量表上之得分，各分量表得分越高，代表受試者越具該種依附傾向。 10.

(24) 五、族群（Ethnic group）族群係指人類因生活習慣、語言文字相同而自然匯集而成的大群體，或指稱有血統關係的人群（1981，何容），郝時遠（2002）認為族群是國家基於種族、民族、語言、宗教、文化風俗等基礎形成的認同群體，經常與民族、民族集團、種族等語彙交互使用，張茂桂（1999，p240）指出，族群是社會中一群自認特殊、或被社會特殊對待的人群分類，在主觀認定上有共通的起源或其他類似的文化特質。徐大智則（2004）認為族群可歸納出三項構成：1.文化、意識上有共同記憶與認同； 2. 在資源與權利上有我群和他群之識別； 3. 民族下之次級族群（subgroup）。本研究所稱族群，係指漢族和原住民族，漢民族包括福佬人、客家人、外省人 (孫大川，2000；王甫昌，2003)，而原住民族泛指十七世紀前，中國沿海居民尚未大量移入前，已住在臺灣或鄰近島嶼的住民，本研究指稱原住民，係指由經行政院原住民委員會正式認可之阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族(達悟族)、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族及賽德克等 14 族。截至 98 年 9 月底，經國家認定的原住民共有 50 萬 2 千多人(行政院原住民委員會，2010)。. 11.

(25) 12.

(26) 第二章. 文獻探討. 幽默，對現今大眾文化有深遠的影響力，然多數幽默的研究，多侷限於個人心理層次，少由歷史與文化層面探索，Billig（2005/2009）曾坦率直言，這些理當對幽默知之甚詳的專家，若對歷史一無所知，便無法適切的瞭解幽默重要的心理與社會面向，因此，本章第一節首從歷史文化的觀點理清此語彙背後隱藏概念，說明幽默概念背後的歷史根源，彰顯各時代觀點與文化風俗如何影響個體看待幽默；次於第二節探討幽默的理論，從先覺者的觀點與實證研究中，凝聚出幽默的核心成分，再透過第三節心理觀的整合，探討與幽默風格相關的研究；最後分就第四節與第五節中說明幽默風格與自尊、人格特質、依附風格之相關研究。. 第一節. 幽默的歷史觀. 一、幽默的歷史發展要精確定義「幽默、笑和微笑」這種普世的社會現象，殊不易言(Lefcourt & Martin,1986)。事實上，「幽默」一詞擁有相當有趣和複雜的歷史，其起始的意義與現今對幽默的概念有很大的差異，在累積數十世紀的演化後，融合轉變成多義之內涵。 Humor 源自拉丁字 humorem，意指液體(liquid)、流動(fluid)，引申為身體流動之體液，古希臘著名的醫生希波克拉特（Hippocrates，约公元前 460—377 年）提出體液學說（humorae theory），主張人體有四種體液：血液(blood)、粘液(phlegm) 、黃膽汁(choler)和黑膽汁(black bile)，優勢的體液將主導個體的生理概況，在此時期，Humor 原指「汁液」，代表身體的本質。隨著醫學進展，約於西元二世紀，氣質理論取代體液學說，羅馬醫生 Galen 主張體液混和交融的狀態牽引人的行為或性情，產生相應的個性特徵，例如：黏液多者，冷淡漠然、懶散遲鈍；黑膽汁多者，抑鬱憂愁、沈悶不語，應以開懷大笑為改善良方；無論何種體液占優勢，都反應身體失去平衡，在此，幽默一詞被賦予兩種心理意義：1.反應持久性的氣質或暫時性、正向或負向的心理狀態，主導心情的品質。2.體液的不平衡標誌著偏離常態。 13.

(27) Humor 一詞在十六世紀，被視為與氣質有關的概念，歐洲將幽默擴展運用在「脫離社會常軌與不正常的行為表現」（Ruch, 1998），指稱那些氣質不平衡、古怪成性、經常被嘲笑、揶揄的對象，諸如：怪異脫序、反常帶有怪癖、或老幹傻事的人，這當然不是個讚美詞，卻提供該詞彙與喜劇有關的基礎：被嘲笑的對象或目標。十七世紀末，在文藝復興運動的推波助瀾與專業演員擔綱喜劇表演的風潮下（第一個職業喜劇團體可溯自 1545 年），演出者融合當時的政治動態與社會軼事，借用當地方言、自創字詞、默劇動作、辛辣譏諷或由模仿滑稽動作等形式，造成理想與現實表現的反差，舞台上偽善的神職人員、愚蠢自負的上流階層等淨透露社會的荒謬可笑面，反映俗民階層的意識與趣味，創造出喜感、歡樂效果，原本難登大雅之堂的娛樂，隨社會變革，「Humorist」(偏激者)原指體液失調、行止違常、個性偏激或被嘲笑的之人，慢慢與有趣、歡愉連結，用來比喻富有創造能力、具備使人發笑才能的喜劇作者或滑稽演員。只是當代嘲笑有缺陷的人並非以仁厚的方式來描繪人的弱點，倘若我們回顧哲學上柏拉圖、亞理斯多得的觀點，他們將笑視為對他人醜惡與缺陷的一種回應，同時作為端正社會風氣的工具（Norrick,2003）；聖經中許多笑聲都與輕視、嘲弄、笑柄、蔑視結合在一起（Koestler,1964）；十七世紀的英國哲學家 Thomas Hobbes 將笑聲視為比他人優越的感受的象徵。在早期嚴肅、自恃莊重、階級森嚴的傳統觀念下，當代時人眼中的「笑」，不僅有輕視鄙夷的味道，也是糾正他人行為的方法，反應社會訓誡的意義。但在人道主義的影響下，人們開始厭倦批評他人獨特的氣質，對這不完美的世界和人類本質我們應微笑以對，換言之，人們不應該嘲笑彼此的差異，而應嘲笑浮華、虛偽、自負（Ruch, 1998），在某種程度下，幽默開始獲得正向的評價，代表一種友善歡樂的心情與習性。不過，幽默一詞在十八世紀左右，並不具備如此廣泛的意涵，當代慣常將機智和幽默視為不同現象，當時，幽默意指引人發笑的角色，而 ridicule(來自拉丁字 ridiculum＝joke and ridiculus＝laughable)一字，反而較接近我們今日對幽默的描述，代表任何引起笑聲、歡愉的一般性總稱，但與今日對幽默的界定相較，有更多負向和攻擊的弦外之音（引自 Martin, 2007, p22）。隨著社會將 ridicule 視為社交上重要的語文藝術型態以及蔑視的觀點，ridicule 逐漸轉變成聰敏的表現與致勝的絕 14.

(28) 招。幽默意涵的轉變，與當代社會的價值有連動的關係，十八世紀英國社會、經濟、政治上的大幅改變，敦促人們拋卻過往箝制與嚴峻的生活方式，由於殖民政策的拓展、海外貿易的流通，富足的英國享用起異國的奢侈品，誰能料到咖啡與巧克力引進改變人們的生活形態？都會新興的咖啡屋(coffee-house)與可可屋 (cocoa-house)，成為英國仕紳集會的場所，人們在此談論藝術、貿易、科學知識，知識份子紛紛成立社團（club），新興的中產階級發展出有別於藍領階層喧鬧的禮教型態，在這社交與對話至上的年代，「笑」成了一個實際的問題，人們開始學習討喜又不冒失、機智又不失禮的「怡人的幽默」(Billig, 2005/2009），幽默在這文化氛圍中為談話者提供「保留面子、改善關係」的策略。中等階層的興起，融合寬大、慈愛、謙恭的人道主義情懷，帶動社會改革者偏好以同理而非攻擊嘲諷為基礎的笑聲。此時，人們揚棄霍布斯的優越理論，轉而擁抱失諧理論的觀點。到了十九世紀，「幽默」和「機智」有更清楚的區別，Humor 源自內心，被用來描繪寬大仁慈、意氣相投、以特質為基礎的笑聲，而 Wit 指稱聰敏諷刺、代表攻擊、以智力為基礎的笑聲（Martin, 2007），這樣的概念已與今日對幽默的主流觀點相當接近。由從英國小說家柴克萊（William Makepeace Thackerary,1811-1863）對幽默的觀點可獲印證：「一個懂得幽默的文人，一定賦有仁愛的本性、敏銳的知覺、不易為痛苦而悲傷，卻喜愛為增進眾人的歡樂、消除眾人的痛苦而行動…我確認最好的笑話必定隱含人性」（引自蕭曦清，2004，p61）。此時期的幽默的觀點漸趨正向。十九世紀中葉後，幽默被英國人視為重要的德行，代表常識、容忍、和解、妥協與社會稱道的生活風格，十九世紀到二十世紀間，幽默不再是散落在哲學作品、文學或社會評論中的裝飾品，英國史賓塞（Herbert Spencer）從演化與生理角度探討笑的產生，影響法國實驗心理學之父希伯（Theodule Ribot）之弟子杜加斯（Ludovic Dugas），其所創論的笑的心理學(Psychologie du rire)和蘇利(James Sully)「笑的演化」，將幽默推入專業學術的領域(Gurjeva, 2001)，開啟幽默研究。崇仰幽默價值也普遍的存在美國社會，他們認為一個缺乏幽默感的人，不是完整的個體（Ruch,1998），麥克阿瑟將軍的為子祈禱文、馬克吐溫的文學作品均可佐證，Malpes et al.(2001)也指出，美國人經常會在用餐時間講述幽默故事，作為傳統價值與教誨之法。當然，不是每種文化都和英國、美國一樣，將幽默視為德行 15.

(29) 的核心，相對上，法國對幽默的概念就沒有那麼普遍。. 二、二十世紀後半葉的幽默概念近代，人們對幽默的應用，主要反映在心理學、文學、社會語言學，二十世紀六０年代，在文學、藝術、電影上興起黑色幽默的風潮，最初背景源自美國韓戰的失利，社會充滿抑窒氣氛、勞資衝突與對民主思維、傳統道德的批判，1965 年，美國作家布魯斯·傑伊·弗里德曼( Bruce Jay Friedman)在《黑色幽默》一書中集結黑色幽默作品，評論家尼克伯克(Conrad Knickerbocker)發表《致命一螫的幽默》 (Humor With a Mortal Sting)一文，形成文學上現代主義的黑色幽默風格流派，與傳統表現滑稽嘲諷的幽默情趣相佐，這類作品常以幽默手法呈現荒誕、絕望、恐怖、嘲諷的題材，刻畫陰暗扭曲的人性，以尖銳深刻的諷刺描繪麻木殘忍的世界，將嚴肅的人生哲理與插科打諢混在一起，形成病態的幽默，倘若，幽默（滑稽演員）曾代表被嘲諷對象，那麼，黑色幽默中，人們嘲諷的則是不堪的現實世界。黑色、病態（sick humor）幽默在心理學的研究所佔比例甚微，然從心理或文學的角度，卻凸顯對當代社會制度的反動與因應問題的方式，黑色幽默仿若隱藏在大量正向幽默作品中的冰山一角，偶爾浮出檯面，提醒人性的晦暗面。然在人文主義和正向心理學起後，正向心理氛圍成為包裹「笑」的外衣，媒體反覆推廣幽默增進創意、適應、生產力的概念，以致部分模稜兩可的科學證據也被如實地轉化為正向的研究發現(Billig,2005/2009）。迄今，幽默詞義，亦由過去負向的意涵轉為正向的意義。現今學者又如何定義幽默？以下探討之。. 三、現代幽默的定義與成分牛津英文字典將幽默界定為樂趣、滑稽、玩性、詼諧、快樂的言行舉止或文字（Simpson & Weiner,1989），儘管，中國早期並無幽默一詞，卻以「詼諧」、「風趣」、「機智」、「諧趣」、「揶揄」等分身描繪具幽默特性、舉止、言談之人（彭意維，2007），直至林語堂先生將 humor 直譯成「幽默」，代表統合性概念，作為描述個體運用機敏言辭或方法來應對問題、使聽者發出會心一笑的特質與能力。幽默經常與「好笑」（funny）、「笑話」(jokes)、「荒謬」(absurdity)、「喜感」（comic）、「歡笑」(joyful)、「滑稽」、「有趣」、「嘲諷」、「喜劇」、「笑」、「微笑」 16.

(30) 及「機智」等概念並存（何茉如，1998；陳學志，1991；陳淑蓉，2003）。心理學者傾向從幽默引發的歷程、幽默包含的能力來闡明幽默，探尋幽默涵蓋哪些心理特質的組成。Nazareth （1988）將幽默分為三個歷程，第一層次言指引發幽默的刺激類型，如「喜劇」、「笑話」。第二層次代表個體感知幽默刺激後產生的認知情緒經驗，如覺得「好笑」、「有趣」；第三層次反應幽默產生的外在行為，如表現出「捧腹大笑」、「微笑」的具體行為。人格心理學家 Eysenck(1972)指出幽默感包含三種不同的意義，且此三種型態不必然高度相關：1.順應感（conformist sense）：即個體表現出與多數人對幽默事件的一致同意度；2.定量感(quantitative sense)：人們多容易歡笑與多常歡笑的程度；3.創造感(productive sense)：個體述說趣事或娛樂大眾的能力。Hehl 和 Ruch(1985)擴展 Eysenck 的概念，主張幽默包含 1.個體理解笑話或其他幽默刺激的能力;2.表達幽默或歡愉的方法;3.感知幽默或以幽默回應的能力;4.欣賞不同型態幽默如：笑話、卡通或不同幽默素材的能力；5. 個體主動尋找歡笑來源的程度;6.記憶生活笑話或幽默事件的能力;7.以幽默為因應機制的傾向。 Thorson 和 Powell(1993)則認為幽默涵蓋「創造、辨識、社交、欣賞、因應」等能力，以及具備玩性或突發奇想的特性(playfulness)。Martin et al.（2003）綜論各項幽默感研究，將幽默感概念化為六點：1.一種認知的能力：如創造、理解、複製或再現笑話的能力；2.一種有趣味的回應：如對幽默的欣賞與享受 3.習慣化的行為型態：如笑的頻率、喜歡笑的傾向等等；4.一組與情緒相關的氣質特性：習慣性的歡愉；5.一種態度：如對幽默的正向態度；6.一種因應策略或防衛機制：如在逆境中維持幽默觀點的傾向。這種多重的組合成分，不一定有高度內部相關，也不是所有的特質均與心理社會健康層面相關。換言之，懂得欣賞笑話的人，不一定能創造幽默的回應;能創造幽默笑話的人,不盡然能在生活中維持幽默的觀點。陳淑蓉（2003）統整實徵研究，提出四種對幽默常見的界定，1.行為層面：笑是幽默最普遍外顯的行為（Martin, 2001）；2.情緒層面：幽默與快樂的情緒有典型相關存在(Ruch,1993)；3.認知層面：代表知覺趣味情境中失諧(incongruity)或矛盾荒謬的能力(Forabosco,1992)；4.社會層面：扮演人際潤滑的重要的角色（McGhee, 1980）。. 17.

(31) 筆者整合近期學術觀點對幽默的界定，從多項能力、多重特質組合取向說明整體概念，包含「個人特質」與「社會應用」兩大層面，在個人特質的部分，包含個體對幽默的 1.生產性：製造幽默的能力；2.辨識性：體察幽默的能力；3.欣賞性:享受幽默的能力；4.轉化性：轉變思維的能力；在社會的應用上，則囊括以 1. 因應性：以幽默應對問題的能力；2.社交性：人際溝通的能力。統整如表 2-1-1。. 表 2-1-1 幽默的概念與能力表現層. 面. 個人特質面. 幽默的概念. 幽默的能力表現. 幽默的生產性. ＊巧妙連結矛盾事物的能力＊引發他人微笑或大笑的能力＊創發產出幽默的能力＊玩性或突發奇想的表達能力＊反應有趣事物的一種才能. 幽默的辨識性. ＊理解幽默的能力＊區辨幽默與嚴肅的能力＊察覺情境幽默訊息的能力. 幽默的欣賞性. ＊享受幽默樂趣的能力＊表達歡樂行為的能力. 幽默的轉化性. ＊保有幽默認知的彈性＊轉變認知思考的能力＊逆境中維持幽默觀點. 社會應用面. 幽默的因應性. ＊使用幽默，應付尷尬情境＊使用幽默，表達個體覺受＊使用幽默，保留進退轉圜的空間. 幽默的社交性. ＊使用幽默潤滑人際關係＊使用幽默提升團體地位＊試探人際適合度與吸引力. 18.

(32) 四、小結—幽默之根源儘管笑聲是跨越文化、天生的表現，幽默的表達卻隨歷史、文化而異，欲從幽默詞義演變中粹取或界定出幽默之單一要義、單一特質，似不可為，因文明進展在精鍊幽默概念的同時，也擴展了幽默之意，透過上述歷史探索，反應幽默意涵的幾項根源： 1.幽默反應當代哲學與語言的演變：語言上幽默原指稱液體，後結合醫學哲學，轉為性情、氣質之意，心理學研究投入後，將幽默視為認知、情意、生理、行為之綜合體。 2.幽默代表一種社會對笑的態度與價值：早期的笑代表鄙夷、糾舉與作為端正社會風氣的功用，而非發自內心的快樂喜悅，近代則強調笑對心靈的正向提升作用。 3.幽默融合其他領域文化形成新意：與莎士比亞同期的喜劇作家 Ben Jonson （1572-1637)認為喜劇是教育的工具，需用來譴責人類罪惡及愚行，提升道德良知，然隨著戲劇多元的型態的提升，喜劇中的丑角不只代表被嘲弄的對象，也代表使人愉悅的才能。 4.幽默與當代主流思潮息息相關：不同時代賦予幽默不同的定位與價值，例如：柏拉圖的時代，笑係以他人的缺失與醜陋為基礎;人文主義興起後，則帶動人們以仁慈的基礎解讀幽默。 5.幽默是個體心靈發展融合社會應用的結果：幽默是個體在社會情境下展現出詼諧、機敏、有趣等的特質、舉止或才能。總述來說，幽默係為社會脈絡下人際互動、表情達意的產物。. 19.

(33) 第二節. 幽默的理論觀. Dugas(1902)曾言，每一個笑的理論都承載著一套哲學的銘印。過去學者，從不同的層次與觀點詮釋幽默，透過解構重組、參照比對幽默的型態，讓我們重新理解幽默整體行為的樣貌，本節依據各取向理論形成的時間順序陳述，分別為：源自希臘哲學傳統的優越理論、十八世紀興起的失諧理論，與失諧理論後的激發理論。這三種主流心理理論，各自有其擁護者及其修正者，代表幽默心理中的動機情感取向、認知理解取向、生理機制取向，直至二十世紀初， Bergson 從社會學的觀點闡述個體幽默與社會的關係：即社會分析取向的幽默，最後，筆者將綜整此四種理論觀點與幽默歷史，提出幽默的核心成份。. 一、情感動機取向情感動機取向的幽默研究，專注在什麼樣的情感與內在動機下會引發個體表現幽默的行為，也擴及探討團體組織中幽默的角色，以及社會文化的規範下，人們如何轉化內在的驅力，以幽默因應調和內在衝突與社會道德，在此層面，以優勢理論（superiority theory）和 Freud 的心理分析理論（psychoanalysis theory）最廣被應用。. (一)優越理論優越理論（superiority theories）又稱為貶抑理論（degradation theories），為所有理論中最古老、與現代正向心理學樂觀主義最脫節的理論（Billig, 2005/2009）。這種概念的先鋒，可追溯到柏拉圖（428-349 B.C.），他認為笑源自嘲笑他人的荒謬，幽默者以其優越的觀察力、知識和能力，輕蔑他人的無知與虛偽；亞理斯多得（348-322 B.C.）也認為幽默是對弱點和醜陋的反應，喜劇更是人們對社會下層或對醜陋族群的模仿，過度幽默的人們不過是粗俗的丑角。「優越的笑」源自嚴格的階級意識，從柏拉圖理想國的觀點，笑是需被嚴格控制的愉悅，特別對當權統治者無理的嘲弄，人們應嘲笑應被嘲笑的事物，應為道德、真理的益處而笑，由此觀點，笑聲是深植社會基層的規範作用。 20.

(34) 十七世紀英國哲學家霍布斯 Hobbes(1651)進一步將這樣的觀點加強，提出「優勢理論」，他認為：笑不過是人們發現別人的缺點或和過去的自己相較，突然感到自己優越而引發的「意外的榮耀（sudden glory）」（陳淑蓉，2003），從嘲笑別人的弱點中，人們獲得自尊的提昇（Fave, Haddad, & Maesen,1996）。在其著述的人性（Human Nature）一書，霍布斯從物質主義的觀點看待人類的行為動機：生命是一場競賽，人們依循天性，取得個人優勢，人們看似無私的良善道德，不過是種自我欺瞞，以掩飾私欲和趨樂避苦的目的，對霍布斯而言，揶揄是幽默的核心，愉悅來自揶揄他人的缺點。喬治亞大學的語言溝通學者 Gruner 相當支持優勢理論的觀點，他從演化的角度說明笑來自遠古的打鬥，個體在打鬥前身體會積聚許多情緒與能量，打鬥後，優勝者藉由「勝利的吼叫」驅散多餘的緊張，迅速回復體內平衡。幽默也是「遊戲式的攻擊」，與一般攻擊不同的是幽默並未涉及身體的攻擊與傷害，近似兒童的打鬧遊戲，這其中有贏家與輸家、是競爭也是比賽，不論笑話或幽默本身看起的多無辜，總具備「競賽」、「輸贏勝負」與「攻擊」（Gruner, 1997）。即便在幼兒身上，也可看到兒童掌控情境帶來的歡愉，Ziv（1984）指出，Piaget 在觀察兒童的遊戲發現，當兒童覺察他比別人更能掌握情境時，也會產生笑的反應。承上所述，優越理論將笑視為人們得意的反應，伴隨貶損他人而獲得愉悅，這樣觀點似乎令人不悅，也引起許多的批評，卻促使人們思考，看似純真無邪的笑，有著與表面不同的意涵，同時言明：人們若不管束自私的天性，將會危急社會的秩序。霍布斯的理論簡潔而粗略，難以辨明複雜曖昧的幽默現象，卻解釋了笑的動機。整體而言，優勢理論強調笑緣起於與他人相較後的優越性和掌控感，在心理上，具備增強自尊與內在自我的力量，限制在於它對攻擊或嘲諷式的幽默比較有解釋力，卻難以說明其他幽默型態形成的原因，看到他人缺失而形成優越感並非幽默的充分與必要條件。. (二) 精神分析理論 1905 年，精神分析論的導師 Sigmund Freud 寫下「笑話和無意識的關係」 (Jokes and their relation to the unconscious)，這是佛洛依德所有作品中最少人閱讀的書（Jones, 1964），卻是二十世紀初討論笑話的重要典籍。精神分析論的觀點建立 21.

(35) 在人類本能衝動和社會秩序的恆常性衝突，身而為人，我們承繼最強烈也最愉悅的性慾和侵略本能，這些本能通常與社會規範抵觸，當現實與慾望、本我與超我間產生矛盾衝突，個體將感到極度焦慮（王建雅，2008），如何發展出防衛機制以化解焦慮為其理論探討核心。對此，人們最常採取壓抑，作為對本能的管束，只是壓抑從未真正解決問題，當個體意識疏於防範，無意識中的本能便悄然而出，透過夢、口誤、和笑話反抗社會紀律。依循精神分析的概念，佛洛依德認為所有看似不相關的心智活動，都有緊密的聯繫，夢、口誤、和笑話提供一條破解行為背後真實意涵之取徑。佛洛依德認為，笑話大多潛藏著對人類無知、社會傳統制度的諷刺或性慾之陳述，也是所有引發愉悅的心智運作中，最社會性的方法（Billig, 2005/2009），有時，個體尷尬、不得體、不恰當乃至原始趨力引發的行為，透過笑話或幽默的適當的抒發而平衡心理能量（李新民、陳密桃、謝青曇，2007）。人們藉由說些有意圖的笑話，讓性慾和侵略的本能在良好的偽裝下，侵入社會規範的限制，獲得愉悅感。 Freud 認為要完成尋求愉悅的歷程，用想的並不夠，笑是種社會行為，說出笑話有其必要（Freud,1905），與笑有關的現象有三：（1）機智（wit）或笑話(jokes) 、 (2) 幽默（humor）、(3) 喜劇（comic），前二者屬語文類表現，喜劇則屬非語文類表現。笑話(jokes)或機智（wit）被認為使用許多聰敏的認知技巧，例如：轉置、濃縮、聯合或迂迴的表徵，使個體潛藏意識下、來自驅力的攻擊與性的衝動，得以短暫的表達與抒發（Martin，2007）。這種文字上的智巧性活動轉移人們的注意力，人們因共鳴而釋放壓抑的性與攻擊的驅力。第二種歡笑的型態－幽默，概念上與現代對幽默的觀點相當接近，被當作一種因應壓力與調節情緒的方法，也是最高明的防衛機制（Martin, 2007），這種型態的幽默係在描述人們在有壓力和嫌惡的情境中，儘管會感到恐懼、悲傷、憤怒，卻能改變看待事物的觀點，覺知情境中有趣或失諧的成分，使個體免除沈溺負向經驗，反應嘲笑自我缺失、弱點、笨拙，從歡愉和笑聲中釋放壓力、因應困境的能力。對佛洛依德而言，幽默係從良性、有同情心的歡愉來看待生活的不幸，機智則被視為較具攻擊性、較不健康的心理，幽默使個體減低不快卻還能維持對情境 22.