第四節 第四節
第四節 哲學諮商師之養成 哲學諮商師之養成 哲學諮商師之養成 哲學諮商師之養成
壹壹
壹壹、、、、 有效諮商師的人格特質有效諮商師的人格特質有效諮商師的人格特質有效諮商師的人格特質
不論在心理諮商或哲學諮商領域中，諮商師（諮商員）均係從事助人 的志業，本身需具備某些特質，如同理心、尊重、自我接納、真誠等人格 特質，唯有諮商師充分理解己身之特質後，方能有效在諮商領域中協助他 人。
根據 Corey(2005: 19-20)提出有效諮商師的人格特質共計十四項，分列 如下：
1. 有效諮商師對自己有足夠的認定。
2. 尊重及欣賞自己。
3. 能瞭解接受自己的能耐。
4. 能接受改變。
5. 能選擇及經營自己的生活。
6. 展現活力。
7. 可靠、真摯及誠實。
8. 有幽默感。
9. 會犯錯誤，並承認自己的錯誤。
10. 活在當下。
11. 重視文化的影響。
12. 真誠關心他人的福祉。
13. 全神貫注地工作而從中尋求意義。
14. 維持健康的人際界線。
Patterson & Welfel（呂俐安等譯，1996：12-16）列舉有效諮商師的特 質共計十一點，包括諮商師通常擅長探觸對方；讓求助者對他們產生信 任、信賴和信心；諮商師不僅能向內探索也能向外探索；能傳達關懷和尊 重給需要的人；對人採取友善和關心的態度；尊重且認同自己；嘗試瞭解 當事人的行為，但不會有預設的價值判斷；能有條不紊地推論，並做成系
統式的思考；關心社會潮流，對人類發生的事情採取超地域的觀點；能辨 識自我挫敗的行為模式，並協助當事人改變之，以對當事人有利的行為模 式取代之；能區分健康和不健康的行為模式，並幫助他人發展健康的行為 模式。 國內心理諮商學者魏麗敏與黃德祥（1995：30）歸納有效諮商師 的人格特質為三方面，分別為（一）擁有豐富的諮商與輔導理論知識；（二）
具備熟練與良好的助人技術；（三）具有良好的人格特質。
首先關於理論知識部分，就哲學諮商而言，諮商師必須具備相關哲學 理論知識背景，如形上學、倫理學、修辭學等知識。其次，哲學諮商師亦 需具備熟練的諮商助人技術，魏麗敏與黃德祥認為有效的諮商師必須具備 建立關係的技術、溝通的技術、診斷的技術、激勵與社會影響的技術、管 理的技術及其他重要技術。哲學諮商與心理諮商不同，不主張對當事人進 行「診斷」以辨別歸類其「病症」或「病因」，哲學諮商由傾聽當事人之 世界觀，協助其點出思考盲點，引導不同的思路，以尋得解決問題的方式。
最後，關於良好人格特質部分，Belkin 將諮商師特質分為九大類，分別為
（一）心胸開放；（二）敏銳；（三）客觀；（四）真誠；（五）非支配性；
（六）積極關注；（七）溝通技巧；（八）尊重，此九大類之諮商師人格特 質與二十五項特點相關，形成下圖的矩陣關係：
心胸開放 敏銳 客觀 真誠 非支配性 積極關注 溝通技巧 自我知識 尊重
彈性(Flexibility) ● ● ● ● ●
溫暖(Warmth) ● ● ● ● ●
接納(Acceptance) ● ● ● ● ● ●
同理心(Empathy) ● ●
一致性(Congruence) ● ● ● ● 誠實(Honesty) ● ●
語言能力(Ability to artic.) ● ● 智慧(Intelligence) ● ● ● 興趣(Interest) ● ● ● ●
人 格
特 質 特
點
心胸開放 敏銳 客觀 真誠 非支配性 積極關注 溝通技巧 自我知識 尊重
關懷(Caring) ● ● ● ● 真誠(Sincerity) ● ● ● ●
安全(Security) ● ●
勇氣(Courage) ● ●
信任(Trust) ● ● ●
具體化(Concreteness) ● ● ● ● 責任(Responsibility) ●
奉獻(Dedication) ● ●
承諾(Commitment) ● ●
專業化(Professionalism) ● ● ● ● ● ● ● 認知彈性(Cognitive flex.) ● ● ●
知覺(Perceptiveness) ● ● ● 非佔有(Nonpossessive) ● ● ● ●
自我表露(Self-disclosing) ● ● ● 不批判(Nonjudgmental) ● ● ● ● ● ● 察覺限制(Awareness of lim.) ● ●
圖 2：Belkin 諮商師的人格特質矩陣圖
資料來源：轉引自魏麗敏、黃德祥，（1995：34）。
由圖 1 可以發現，不同類別人格特質的諮商師，其所具備的特點並非 互斥，反之是可以互補的。此外上圖 Belkin 之分類並非絕對，其中各類諮 商師人格特質所具備的特點亦非全有或全無之零合關係，僅可謂其具備特 點的程度多寡而表現出不同的人格特質，以辨析諮商師人格特質供參考之 用。
哲學諮商與心理諮商同屬於助人行業，諮商師與當事人間之互動均秉 於真誠、開放的基礎上進行對話、互動，因此心理諮商對於諮商師特質之 要求，亦可適用於哲學諮商領域，作為哲學諮商師特質之參考。
人 格
特 質 特
點
貳、 哲學諮商師之養成
哲學諮商師作為協助人們以哲學思考方式分析、解決問題，其專業哲 學素養為必備條件。March(2001: 11)認為所謂的哲學諮商師是「具備堅實 的哲學基礎，至少具備碩士學位，並且能在臨床的環境中協助當事人解決 來自於日趨險惡且複雜的社會及生活中的問題」。由於哲學諮商師屬於助 人行業，亦需具備相當的諮商技巧，因此除哲學諮商師除需以哲學理論基 礎為背景外，理想上亦應擁有心理學相關理論知識，並且具備基本諮商技 巧之經驗。Jongsma(1995: 33)認為哲學諮商師並非僅熟悉哲學思考技巧之 操作即可，更重要的是必須擁有廣博的哲學理論內涵，以對當事人的問題 提供寬廣的視野。尤淑如（2004：172）認為哲學諮商以傳統哲學思想作 為其理論中心，無論是形上學、知識論、倫理學及哲學史等都是哲學諮商 師必備的基礎；而邏輯、修辭與諮商方法則是不可或缺的方法和技巧。哲 學諮商師除上述所提及之哲學理論及諮商方法之學習外，對於心理治療及 心理諮商的相關理論亦需有所涉獵，方能在諮商情境中分辨當事人是否適 合於哲學諮商，抑或更適於其他諮商或治療方法。
綜上所述可知，一般咸認為哲學諮商師必須具備兼具專業哲學理論背 景，方能由哲學的觀點提供當事人各種哲學思考觀點；此外哲學諮商師需 運用各種諮商技術以與當事人溝通、對話、理解，因此諮商技術之熟悉亦 為必要。
目前世界許多國家已進行哲學諮商師之培養，期能透過專業的哲學諮 商師，提供人們遭逢生命問題時的不同選擇。哲學諮商師之養成或就各國 風土民情而取向有所不同，諸如歐美在諮商技術及對話引導方面多有著 力，而華人社會的香港、台灣則融合孔孟儒家、老莊哲學、佛教等思想，
設計不同於西方社會的哲學諮商師培育方案。以下就美國、荷蘭、香港與 台灣為例，介紹其哲學諮商師養成計畫之內涵：
一、 美國哲學諮商師之養成：以「萊西姆計畫」（The Lyceum3 Project）
為例
目前歐美對於哲學諮商師之養成已有較完整之養成計劃，以美國為 例，已設計有為期兩年，每次八週的萊西姆計畫為哲學諮商師之養成計 畫，其內容包含諮商技巧、與哲學諮商相關之心理治療、實際運用哲學理 論於諮商過程、倫理議題等，其課程設計之原則如下（The Lyceum Project, n.d.）：
（一）個人化（Individualized）：依據學生個別的興趣、能力、弱點等向 度，選擇學生最有興趣之哲學家及哲學方法。
（二）應用性（Applied）：本課程將關注於如何將特定的理論或觀念運 用於不同的諮商情境、不同的族群以及問題。
（三）實驗性（Experiential）：本課程將探索哲學如何在學生本身生命中 產生影響，並重視個人省察，進而理解哲學如何對他人發生影響。
（四）諮商導向（Counseling oriented）：本課程將著重於有效的諮商集 團體思路引導之技巧。在此包含積極傾聽實務、發展同理態度、
重構、諮商期間之外的建議、轉換與反轉換的辨認以及維持記錄。
（五）專業導向（Professionally oriented）：本課程重視專業議題，諸如 專業倫理、與其他心理健康專業的網絡聯繫、開始哲學諮商實踐、
如何及何時談論，以及其他有關實踐工作的議題。
萊西姆計畫依據上述原則，設計課程內容如下：
（一） 諮商技巧練習
（二） 與哲學諮商相關之精神病理學及心理學
（三） 在諮商過程中運用哲學模式、理論及思想家
（四） 現今實踐哲學實務領域中的資源及網絡
3 Lyceum 原為古希臘時代的中學，其因與 Aristotle 有關而聞名。Lyceum 是西方科學與哲學的發 源地，在西元六世紀之前以 Lycian Apollo 的聖殿命名，直至西元前 335 年由 Aristotle 在此地設 置學校。Aristotle 在 Lyceum 習慣門生圍繞之下，漫步於校園中教學，因此被稱之為「逍遙學派」
（Peripatetics）（引自http://en.wikipedia.org/wiki/Lyceum, 2006-04-11）。
（五） 團體思路引導（group facilitation）
（六） 在不同機構及不同族群中應用哲學諮商
（七） 專業倫理及議題
（八） 建立私人哲學諮商實踐工作
（九） 在社區中教導哲學諮商
（十） 哲學諮商或指導性典範之哲學
在萊西姆計畫中，哲學諮商師訓練的過程是辯證性、研究導向及實驗 性的。學生被要求運用既有的理論及新的分析方式，發展以哲學解決問題 的模式。學生被鼓勵鑽研三位哲學家的思想，撰寫相關專業文章，並將哲 學家思想運用於諮商上。學生針對不同族群與問題，設計哲學諮商計畫，
俾作為日後從事哲學諮商實務的起步；學生們亦需反省哲學在自己生命中 所佔的角色經驗。嗣後則進入到實作階段，學生在指導者的監督之下實際 演練哲學諮商技巧，並學會如何在公開的哲學討論會中領導團體。在課程 的最後六個月，學生或可在指導者的監督之下，面會當事人。課程結束後，
將得到證書，得以獨立從事哲學諮商之實踐工作。
二、 荷蘭哲學諮商師之培養
荷蘭哲學家 Boele(1995: 36)深感學習哲學諸多理論，卻鮮少見到哲學 在現實生活的應用，因此在 1983 年加入荷蘭哲學諮商創始者之 Ad Hoogendijk 及 Ida Jongsma 推展名為「哲學實踐」及「將哲學帶上街」的 運動，將哲學實踐於生活中，並參與哲學諮商師的培育課程。
荷蘭的哲學諮商運動主要由 Hoogendijk、Jongsma 等人為倡導者，哲 學諮商師定期於首都阿姆斯特丹（Amsterdam）舉辦哲學諮商相關課程及 工作坊，內容包括導論、進階實務訓練的工作坊以及討論會；具有經驗的 哲 學 諮 商 師 受 邀 指 導 活 動 ， 並 且 參 與 其 中 以 增 進 自 身 的 理 論 發 展。
Boele(1995: 36)在荷蘭進行的哲學諮商師課程內容包括哲學諮商的理論面
Boele(1995: 36)在荷蘭進行的哲學諮商師課程內容包括哲學諮商的理論面