四大菩薩冊頁

此作品所表現的是中國的四大菩薩，分別是觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王 菩薩及普賢菩薩，與祂們對應的大悲、大智、大願、大行，代表的是菩薩願力及 即德性的表徵。

四大菩薩系列人物形象的起稿參考了艋舺龍山寺鎮殿的文殊菩薩與普賢菩 薩的造像，意象上則是取《華嚴經》中描述南海普陀進行創作，綜合前兩項因素 以及為求四大菩薩呈現出來風格一致的想法之下，形塑出四大菩薩身穿中國化素 雅天衣坐於岩盤上的形象。

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4-1：大悲觀世音菩薩(請參見圖 4-4-1)

觀世音菩薩以自在之姿坐於岩盤上，菩薩慈眼向下望於海潮之中，表情秀雅 內斂，好似觀聞外在現象，但又不為外境所動，以此對應觀音菩薩的耳根圓通，

向內觀聞自心的修行法門。此外，觀世音菩薩頭頂上方通常都會戴阿彌陀佛的寶 冠，在此則以素雅的髮釵盤髮而飾，以接近東方婦女的形象進行表現。

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圖 4-4-1：作品九，吳權展，〈大悲觀世音菩薩〉，41×23 cm，紙本墨筆，2017

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4-2：大智文殊菩薩(請參見圖 4-4-2)

文殊菩薩為「智慧」的象徵，在佛教裡有「法王子」之稱，於多數經典中都 可以看見文殊菩薩與佛陀對話請示的情境。於民間信仰中，文殊菩薩的功能性與 文昌帝君有部分重疊，故信眾求取功名時，也會祈求文殊菩薩加持。

構圖上，菩薩頭部略微上舉，右手無結特定法印，以自然的手勢舒展，左手 持如意，以舒坐之姿安坐於岩石上方，四周祥雲圍繞。

於「相」的呈現上，一開始並無設定要以男相呈現。紙本底稿完成時，文殊 菩薩為女相，但是在正式作畫的過程中，突然想到敦煌壁畫裡男相菩薩的法相，

遂將菩薩加上如同蝌蚪形狀的鬍鬚，最後菩薩在作品中顯現出面帶鬍鬚的男子法 相。

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圖 4-4-2：作品十，吳權展，〈大智文殊菩薩〉，41×23 cm，紙本墨筆，2017

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4-3：大願地藏王菩薩(請參見圖 4-4-3)

圖中的地藏王菩薩以「沙門」的光頭圓頂造型呈現，左手持寶珠，右手執錫 杖，以舒坐之姿坐於岩盤上方，腳踏象徵清淨的蓮花，蓮花底部冒出火焰，如同 菩薩的慈悲願力救苦拔濟眾生，使受苦的眾生能脫離苦海。

菩薩於法相上的呈現，是筆者讀《地藏十輪經》中︰「安忍不動，猶如大地，

靜慮深密，猶如密藏」的內容有所感悟，以觀想的方式，揣摩地藏王菩薩堅毅不 拔、發願救濟三界六道一切中眾生之精神，進而呈現於紙本上的法相。

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圖 4-4-3：作品十一，吳權展，〈大願地藏王菩薩〉，41×23 cm，紙本墨筆，2017

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4-4：大行普賢菩薩(請參見圖 4-4-4)

在筆者的學習經驗裡，普賢菩薩除了十大願示現之外，更重要的是「實踐」

的表徵。

一般民間常見的普賢菩薩造像，手持帶莖的蓮花，有時亦帶有荷葉。於此略 做調整，菩薩左手捧蓮花，右手自然上舉。雙眼向下凝視，以慈眼觀照芸芸眾生，

予以修習佛法者回歸清淨自性的可能。

此外，普賢菩薩於寺院之中通常都以登坐蓮台或是騎六牙白象的形象出現。

於此安坐於岩石之上的形象，為筆者依四大菩薩系列所作的調整，使此系列冊頁 裝裱作品能有和諧一致的視覺效果。

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圖 4-4-4：作品十二，吳權展，〈大行普賢菩薩〉，41×23 cm，紙本墨筆，2017

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