十八羅漢冊頁

作品 5-1：降龍尊者(請參見圖 4-5-1)

此件作品表現的是尊者降龍的景象，尊者左手握缽、右手持珠，欲收服在雲 霧中翻動的龍獸。

筆者取材自傳統戲曲中武生的身段動作，創造出降龍尊者的動態造型。宗教 藝術造型中，降龍尊者為了要降服龍獸，故呈現出怒目威猛的神情。然而筆者在 此並無刻意要把降龍尊者刻畫的威猛肅穆，而是為了顯示降龍尊者神通廣大，手 足輕鬆一舉便能降伏龍獸。

筆者以游絲描的的線條勾勒尊者身上寶衣的線條，透過於左手臂上方至大腿 處的線條由粗入細再漸變為粗，以此顯示人物姿態與服飾之間的有機感，臂釧的 線條使用較濃的墨色，線條粗細大小不似寶衣多變，以顯示臂釧為金屬的剛硬材 質。

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圖 4-5-1：作品十三，吳權展，〈降龍尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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作品 5-2：伏虎尊者(請參見圖 4-5-2)

伏虎尊者尊者的設定，與降龍尊者相同，有別於以往常見的威猛姿態，而是 以尊者馴服猛獸後與之和平共處的狀態進行發想。

構圖上伏虎尊者採坐姿於地面，被馴服的老虎隨側身旁，兩兩相依。尊者拿 竹耙子抓背的右手，打破原本構圖中過於穩定的感覺，筆者希望在穩定的構圖中 求取略微變化，使畫面不過於單調。尊者與老虎兩兩做呵欠貌，和平共處的狀態，

如同眾生受佛法滋養後獲得平和，而非一開始的兩兩對立。

線描部分，尊者身形的墨線使用較淡的墨色、線條變化細緻，褲子部分的墨 色較深、線條變化也較明顯，以此顯示皮膚的彈性與布料的柔軟。老虎的部分則 以開岔的乾筆，畫出身上的細毛，表現出畜獸與人物的不同。

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圖 4-5-2：作品十四，吳權展，〈伏虎尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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作品 5-3：百納尊者(請參見圖 4-5-3)

圖中的百納尊者雙手反掌上舉，抬頭仰望天空，對天長嘯，坐於岩石上方，

腳趾的曲折也透露出尊者施力狀態。

百納尊者張開大嘴，口腔內以淡墨暈染，由下至上從喉嚨處由深變淺的洗染 墨色，口中的黑與背景中大量的白，一實一虛產生了對比，使得尊者口中發出的 長嘯聲在空間中無限迴盪綿延。岩石縫中所生的植物，象徵對生命的關照。岩石 的部分用皴擦的筆法表現出粗糙堅硬的肌理，與人物的線條形成對比。

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圖 4-5-3：作品十五，吳權展，〈百納尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-4：優婆尊者(請參見圖 4-5-4)

此件作品表現的是優婆尊者思慮悟道的過程。構圖上，優婆尊者雙腿交叉坐 在立於虛空中的岩盤上方，以手托住下巴，嘴角與雙眼下垂，再以細線勾勒出法 令紋、額頭上的皺紋等，顯現出優婆尊者思慮時所產生的苦惱狀態。

線描的部分，勾勒優婆尊者身體的線條，相較於此系列較年輕的尊者厚實一 些，以顯示其年長的軀體。衣折部分以相對輕鬆流暢的線條表現布料的質感與柔 軟。草團以細線勾寫，於其中略施淡墨使草團增加層次感，一方面與優婆尊者做 區隔，豐富視覺效果，使畫面不至過於平淡。此外，岩盤的部分以乾筆皴擦之外，

亦配合淡墨的暈染，增加岩盤的體積感。

整體上，將優婆尊者置於虛空之中，一來顯示其神通，二則表現尊者所思並 非一般紅塵俗事，藉此體現尊者悟道思慮的過程。

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圖 4-5-4：作品十六，吳權展，〈優婆尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-5：進香尊者(請參見圖 4-5-5)

進香、進花、進燈、進果四位尊者，手上所持的器物，由筆者在民間信仰祭 祀常使用的「五獻」作為發想起點，五獻中的香、花、燈、茗、果為佛教中的「五 供」轉變而來，意義上實是佛教五供的延伸。

進香尊者所表現的是尊者焚香供養諸佛菩薩的情境。構圖上，尊者面帶微笑，

以恭敬的姿態持蓮花形手爐，爐中的香煙緩緩升空，盤旋環繞後上升至天際。寶 衣寬大下垂的袖帶，增加了尊者整體的穩重感。尊者戴耳環、穿草鞋而不打赤腳 的設定，讓進香尊者略顯尊貴，以此表現禮敬佛菩薩的莊嚴。

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圖 4-5-5：作品十七，吳權展，〈進香尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-6：進花尊者(請參見圖 4-5-6)

圖中表現的是尊者供養諸佛菩薩香花的情景。圖中的進花尊者手捧花瓶，瓶 中有象徵純潔意義的百合花。進花尊者雙眼微閉，上半身微向前躬，左腳勾腳向 上，右腳立於地面，此動作是筆者於傳統戲曲身段中轉化而來，在傳統戲曲身段 裡，類似的動作都有「請」的意思，故以此表現進花尊者持花禮拜諸佛菩薩的恭 敬儀態。

線描部分，寶衣依然使用自然流暢的線描，左手臂上方的線條較粗、排列也 較密集，當線條離開手臂向下延伸時又漸變細緻，線條至衣帶邊緣再度變粗，以 此表現衣服與手臂之間的有機感。此外，於羅漢鬍鬚、葉子和草鞋之間，使用淡 墨暈染，增加畫面的層次感與物體的量感。

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圖 4-5-6：作品十八，吳權展，〈進花尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-7：進燈尊者(請參見圖 4-5-7)

有別於進香和進花尊者，進燈尊者以較年輕的形貌起稿。構圖上，尊者單手 持油燈，另一手置於背後，端正站立的形象，少了一些恭敬的姿態，進燈尊者多 了一分單純自適的感受。手中油燈的造型由生活中取材而來，底部加上蓮花座、

燈罩上布滿細緻的雲紋，藉由富有宗教意涵紋飾的賦予，使看似平凡的油燈具有 殊勝的意義。

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圖 4-5-7：作品十九，吳權展，〈進燈尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-8：進果尊者(請參見圖 4-5-8)

進果尊者以老萊子的意象進行發想。圖中尊者長長的鬚眉以及額頭上的皺紋，

顯現出老者的樣貌，但尊者並非老態龍鍾，從其張開嘴巴，右手捏了一顆葡萄，

作勢要將手中的葡萄塞進嘴裡的動作，充分顯示其俏皮感，縮頭聳肩、雙腿微曲 一前一後交叉，呈現出老當益壯的樣貌。敬果才剛禮拜完佛菩薩，這位尊者即迫 不及待的想要享用，還露出逗趣俏皮的動作。人往往因為外在的形象而定義許多 事物，但很多時候眼見不一定為憑，藉由進果尊者身上反差的表現，筆者想藉此 提醒自己，不被外在的現象約制，要學習多看、多聽、多觀察。

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圖 4-5-8：作品二十，吳權展，〈進果尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-9：志公尊者(請參見圖 4-5-9)

圖中以一位雲遊四海的長者作為志公尊者的表現。構圖上，尊者的姿勢也是 從傳統戲曲中的身段轉化而來。志公尊者上身向前傾，左手持拂塵，左腿抬腿上 舉做勾腳貌，整體呈現向前行走的姿態，前行之時志公驀然回首望向天空，臉上 的一抹微笑，好似沒有任何束縛，將往下一道旅程前進，無所罣礙。

線描部分，身後的斗笠用了不工整的筆法線條，表現斗笠粗糙的質感，斗笠 內部略施淡墨，呈現出古樸老舊之感，與身上流暢的線描形成對比。

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圖 4-5-9：作品二十一，吳權展，〈志公尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-10：梁武尊者(請參見圖 4-5-10)

圖中梁武帝由民間供奉的形象轉化而來，表現的是一位高士於岩盤上小憩的 狀態。

構圖方面，梁武尊者側倚岩盤上方，左手抵住頭部，右手自然下垂置於腿上，

雙腿交叉而坐。梁武尊者上半身偏左依靠岩石，整體重心落在左手軸上，故在腿 部右側將岩塊延伸，以此做為平衡，使整體構圖更為平穩。

由於梁武尊者一身素袍，沒有多餘的器物紋飾點綴，故衣紋線描的表現與岩 石之間墨筆的運用形成明顯的對比。一行筆流暢自然，一用筆轉折多變，充分顯 現出筆描變化所產生的有機感。

「梁武為帝欲做仙」在民間常被賦予「知足」的教化寓意，與「嫦娥照鏡嫌 貌醜」、「石崇巨富苦無錢」以及「彭祖焚香祝壽延」三個題材同時出現。

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圖 4-5-10：作品二十二，吳權展，〈梁武尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-11：開心尊者(請參見圖 4-5-11)

圖中表現的是富有神通的開心尊者。構圖上，開心尊者雙手拉開衣領，以結 跏趺坐的坐姿，坐於草團之上。開心尊者為一面帶笑容的長者，胸中浮出一微笑 的佛首。看似驚人的畫面，實是藉由此形象來表達修習佛道的美好，於內於外無 不法喜充滿。尊者右後方石台上靜置一香爐，爐中焚燒木料，香煙裊裊而上，透 過上升的煙霧為尊者所在之處增加意象上的美感。

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圖 4-5-11：作品二十三，吳權展，〈開心尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-12：長眉尊者(請參見圖 4-5-12)

此圖藉由極細長的眉毛，顯現出長眉尊者的與眾不同。人物造型姿態依然取 法於戲曲身段，雙手以食指和拇指輕捻長眉，一高一低的手勢，搭配微曲的腿型，

筆者想呈現出尊者俏皮的一面。畫面中長眉尊者頭部相右微傾，眼球向右上方注 視，從細微的變化中，刻劃出人物的神情。

筆者藉由長眉尊者的呈現，提醒自身，常保赤子之心，秉持：「活到老，學 到老。」的精神。

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圖 4-5-12：作品二十四，吳權展，〈長眉尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-13：達摩尊者(請參見圖 4-5-13)

畫中表現達摩尊者坐禪入定的形象。尊者盤腿坐於草團之上，素衣披身，透 過衣折線描的有機呈現，表現出素衣下方身型的姿勢體態。一旁的石缽內燃燒著 香末，此為筆者為增加畫面意象自行想像添加之物。

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圖 4-5-13：作品二十五，吳權展，〈達摩尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-14：飛鈸尊者(請參見圖 4-5-14)

作品中透過漂浮於空中的銅鈸，顯現出尊者的神通。尊者坐於岩石之上，抬 頭注視空中的銅鈸，上半身挺立，左腳置於右大腿上方，左手輕微抬起，於指尖 散發出雲霧，使其專屬的銅鈸漂浮於空中。尊者看似輕而易舉即能用其神通使銅 鈸發出聲響，圖中的尊者並非用其法器降妖除魔，其狀態更像是日常修練的情 境。

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圖 4-5-14：作品二十六，吳權展，〈飛鈸尊者〉，47×25 cm，紙本墨筆，2017

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5-15：布袋尊者(請參見圖 4-5-15)

布袋尊者於作品中的形象及與民間彌勒佛的形象如出一轍。尊者身型以日本 相撲選手做為參考，盤腿坐於地面上，側臥於其豐滿的布袋上方。布袋尊者頭頂

布袋尊者於作品中的形象及與民間彌勒佛的形象如出一轍。尊者身型以日本 相撲選手做為參考，盤腿坐於地面上，側臥於其豐滿的布袋上方。布袋尊者頭頂