光復後台灣的官方語言中、日文位置轉換，民眾雖積極學習中文，但是日 語仍是他們最為熟悉的閱讀語言，特別是一般的「閱讀大眾」，此一消費讀者 群並未因「終戰」而隨即消失，為填補尚有利可圖的日文讀書市場，滿足台灣 的日語讀者的閱讀消費需求，戰前以出版通俗綜合型雜誌《臺灣藝術》的台 灣藝術社的成員再度集結，重振旗鼓發行具大眾通俗性質的書刊。根據郭啟 賢的回憶，當時因印刷機器設備都算齊全，銷售通路尚在，鉛字的漢字尚可湊 合著使用，但唯有紙張取得不易67。本節根據筆者掌握的台灣藝術社出版的書 籍及其廣告，作為主要的討論對象，以期說明台灣藝術社如何跨時代，從戰 前大東亞共榮圈的口號裡，以「興亞」為大義名分的出版熱潮中，進入戰後
「中國化」的文化脈絡中。民間商業出版社的台灣藝術社，在戰後初期的台灣 讀書市場裡如何以不變應萬變，突顯其一貫作為「本島唯一的大眾雜誌」的出 版主軸。
66 許芳庭，《戰後台灣婦女運動與女性論述之研究（1945～1972）》，頁 52-55。
67 請參閱博論，撰寫其間曾專訪過郭啟賢先生，承蒙賜教謹致謝忱。
《臺灣藝術》於1940 年 3 月 4 日創刊，為大眾取向的綜合型文化雜誌，其 屬性既非同人雜誌亦非機關雜誌，為黃宗葵個人經營的商業雜誌。憑藉著個人 人脈與主編江肖梅（1898-1966）的學生等的協助，獲得贊助會員、廣告贊助商、
購讀者的支援，使得《臺灣藝術》雖數度改名仍屹立不搖跨越戰爭直至戰後才 停刊68。雜誌名稱自1944 年 12 月改成《新大眾》又於 1946 年 1 月改成《藝華》。
誠如河原所言，戰前戰後台灣文學或台灣文化以日本敗戰為界線產生「鴻溝」，
但《臺灣藝術》卻是唯一一條橫跨「鴻溝」的細細的「吊橋」69。根據河原編 製的總目次可知，雜誌社在日本敗戰後竟仍於1945 年 10 月 1 日繼續發行，戰 前已編印完成的雜誌，其中有由藍蔭鼎繪製，描繪女工在工廠中操作機器勞動 的封面，有許丙的肯定東亞奉公言論。廣告竟還刊出有關決戰下的相關書籍，
令人覺得很不可思議，但在最後的內頁中，宣稱下一期起將會變更成「國語」
（中文）70。
次期雜誌即更名為《藝華》（1946 年 1 月），由日人宮田晴光（1906-1968）
繪製封面與插畫，編輯迅速地掌握戰後文化氛圍，標舉「宣揚三民主義、高揚 台灣文化」，政治正確地高舉官方思想口號後，再繼續以所謂「高揚台灣文化」，
承繼既政治又通俗的編輯方針，介紹三民主義等的文章與短篇小說如：葉步月 的〈指紋〉、江肖梅的〈奇遇〉與吳濁流〈先生媽〉及張新金的獨幕劇〈金珠的 失蹤〉等作品穿插其中。
戰前台灣藝術社的出版品如《木蘭從軍》（1943 年）、《包公案》（1943 年 11 月）等，以大眾化路線為主71。《臺灣藝術》台灣戰前發行量創刊號1500 部，
戰爭末期卻高達 40000 多冊，其成長之速與它朝向娛樂性與大眾化，積極開拓 女性讀者群有其密切關係72。雜誌社所培養出來的讀者群，戰後便成為繼續購 讀台灣藝術社通俗文學出版品的主要讀者群。
68 河原功，〈雜誌《台灣藝術》と江尚梅／《台灣藝術》、《新大眾》、《藝華》〉，《成蹊論叢》
39 號（2002 年 3 月），頁 88-145。
69 同上註，頁 101。
70 同上註，頁 99-100，但雜誌實物未見。
71 同上註，頁 97-98。
72 河原功著，黃安妮譯，〈《臺灣藝術》雜誌與江肖梅〉，收於彭小妍編，《文藝理論與通俗 文化（上）》（台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1999），頁 255-278。
又，根據戰後初期出版和廣告中的書籍種類73，該出版社仍繼續以「大眾 化」路線作為主要出版主軸，以出版日文書籍為主，除了印行通俗性文學刊物 之外，尚發行朝日新聞駐上海記者甲斐靜馬的《終戰前後の上海》（1947 年 3 月），該書的內容主要描寫終戰前日本軍閥在滬的暴行，終戰時日軍的狼狽之狀 和日本僑民不知所措的窘境，及終戰後日僑富有者盡其可能將資產運回日本，
但貧困的日僑卻有不少人餓死74。總之，該書主要在於揭露日本軍閥與財閥的 蠻橫酷行，其內容與中國抗日論述有其一致性。另外，《和平の道》（1947 年 1 月）主要就「支那事變」、「三國同盟」、「日本交涉」進行歷史性的說明75。蔡 文德的《國語常用語用例》（1947 年 6 月）封面上標示「日語註解」，為經官方 許可應民眾自學國語之需而發行的書籍。
戰後台灣藝術社仍是以通俗小說作為重點商品。戰前雜誌主編江肖梅在認 識中國、中日親善的文化號召的時代需求下，曾開始著手譯寫〈諸葛孔明〉連 載於《臺灣藝術》（4 卷 11 期-12 期，1943 年 11、12 月），雖深受讀者期待，但 卻因檢閱官的干涉而中止。戰後以「希望早日融入中國文化」為由，繼續完成 譯寫內容，集結成冊《諸葛孔明》（1947 年 7 月）由台灣藝術社出版發行76。根 據推測其中或許因當時紙價飆漲和譯者過於忙碌等因素，不得不倉促結束譯寫 工作出版。因此譯寫內容出現了「反諸葛」及「虎頭蛇尾」的狀況77。江肖梅 在戰前之所擇譯三國的〈諸葛孔明〉，其考量理由不外乎是東亞漢文圈中，諸葛 孔明是日、台讀者所熟知代表智者的中國英雄人物，本身具有其通俗趣味性，
戰後當日本檢閱的權力退場後，它竟搖身一變成為譯介祖國文化的書刊，以此 標舉書籍出版的合理性。
73 請參閱附表（二）戰後初期「台灣藝術社」出版品。
74 甲斐靜馬，〈序〉，《終戰前後の上海》（台北：臺灣藝術社，1947），序文頁。（資料出處：
國立中央圖書館台灣分館）。
75 當時台人讀者似乎仍相當關心敗戰後日本的情況，因此尚有出版社特地出版謝南光中日 對照《敗戰後的日本真相》（台北：民報印書館，1946）、東京朝日記者團編著，日文的
《日本を裁く》（台北：臺灣文化協進會，1947）、木秋水著，《日本の敗戦尾を解剖す》
（台北市：光華出版公司，1946）等著作。
76 江肖梅，〈序文〉，《諸葛孔明》（台北：臺灣藝術社，1947），序文頁。「雖受到一般各 位愛讀者的期待，但當時因日人檢察官的命令而不得不中止對中國英雄的介紹。」
77 蔡文斌，〈第四章 被翻譯的特殊性─讀江肖梅的《諸葛孔明》〉，同註 47，頁 99-100。
葉步月（1985-1968）曾於 1940 年建議當時擔任新高報社記者黃宗葵發行
《臺灣藝術》雜誌78，葉亦在行醫之餘從事創作，並將作品寄至《臺灣藝術》
發表，在此之前他的作品刊登並不太順遂，但他的創作熱情卻不輟。1944 年雖 提筆撰寫他的第一篇長篇小說〈限りなき生命〉（又名，〈不老への道〉）卻未能 順利被刊載。在戰後 1946 年 11 月才以偵探小說《長生不老》之名，改由台灣 藝術社發行。戰後他也積極學習中文，中文小說〈指紋〉發表於台灣藝術社的
《藝華》之上。在日語版廢除之後，他的兩部偵探推理小說《長生不老》（1946 年 11 月）與《白晝的殺人》（1946 年 12 月）陸續由台灣藝術社出版，且在短 短的幾個月內又再版，雖然再版數量不甚清楚，但根據「馬上再版／日文小說」
的廣告詞，可知出版社針對日語讀者的宣傳策略，同時也展示日文通俗小說 讀者的消費力。雜誌社亦出版日文小說「偵探小說 怪奇殺人事件」、「暗鬪 小說 三魔爭花」兩冊，文本實體雖未見，但根據其廣告詞「右邊兩冊小說，
極為怪奇的社會事件／越讀越有趣，玩味其趣味和巧妙，慰藉終日疲憊的唯一 的小說」，可推論這兩本小說也是強調輕鬆趣味的通俗小說。
當時日文通俗小說除了台灣藝術社之外，從現存的書籍中尚可見，如由顏 水龍裝幀插繪，廖嘉瑞編《「スパイ小說」女間諜飛舞》79，內容主要是描寫歐 洲戰場女間諜獻美人計，獲取情報的通俗作品。銀華出版社也印行出版呂訴上 劇本的《現代陳三五娘》（全五幕十九場）80，其廣告詞為「感傷的 夢／搖 在陳三五娘的故事裡／看呀／哀豔的戀受（按：愛）經過／是種現代人所最要 的／酸蜜慰藉（全編台灣風土語）」，內容雖為的閩南語劇本，但他為補足空白 頁面而仍附上「介紹筆者取材中最有趣的大作贈為讀者閱」，即佐藤春夫的日文 小說〈星（陳三五娘）〉。另外，大同書局出版的姚鱒麟編的《映畫小說 未卜先
78 葉思婉、周原柒朗編；陳淑容譯，〈葉步月年譜〉，《七色之心》（高雄：春暉出版社，2008），
頁516。
79 廖嘉瑞編著，《「スパイ小說」女間諜飛舞》，（台南：興台日報社出版部，1947）。
80 呂訴上，《陳三五娘》（台北：銀華出版部，1947），6 月出版。呂訴上於 1938 年籌組的 劇團「銀華新劇團」，為供上演與審查用而撰寫該劇本，並受到任職於壽星戲院的林越峰 先生之協助。因本劇本「內容採取本省，所以俗語多，文字也力求淺白，現本省的國語 文初學者，正欠淺白初步的娛樂安慰讀物。」因此出版該劇本。由於預定的頁數仍有許 多空白之處，竟擅自將該劇本參考的資料之一，佐藤春夫的作品〈星〉當作附錄，希望 說明劇本與小說的立旨各不同，且對佐藤的小說表示敬意。
知》，其內容是將他看過的西片《未卜先知》的改寫成小說，但似乎為補足頁面，
後面又補上與西片情節很不協調，與求神卜卦相關如〈姜太公和諸葛孔明〉、〈未 卜先知和隱身花〉、〈黑頭導師嚇死虎〉等民間信仰內容。可見，當時日文通俗 讀物的出版內容題材，甚為駁雜，西方影片情節、中國民間文學、台灣民間信 仰等內容竟皆參雜其中。
戰前與台灣藝術社關係密切的編輯者吳漫沙、郭啟賢、龍瑛宗等人，戰後 仍繼續從事雜誌的編輯工作，雖然因個人文學信念與刊物的編輯方針而風格互 異，但他們皆試圖透過雜誌的刊行展現戰後他們的文化能動性，以龍瑛宗編輯 現存的兩期季刊《中華》（創刊號，1946 年 1 月 20 日；1 卷 2 期，1946 年 4 月 20 日）為例。雜誌主要採中日對照的形式出刊，中文在前日文在後，創刊號中
戰前與台灣藝術社關係密切的編輯者吳漫沙、郭啟賢、龍瑛宗等人，戰後 仍繼續從事雜誌的編輯工作，雖然因個人文學信念與刊物的編輯方針而風格互 異，但他們皆試圖透過雜誌的刊行展現戰後他們的文化能動性，以龍瑛宗編輯 現存的兩期季刊《中華》（創刊號，1946 年 1 月 20 日；1 卷 2 期，1946 年 4 月 20 日）為例。雜誌主要採中日對照的形式出刊，中文在前日文在後，創刊號中