中國客家博物館以全球客家為對話對象，意圖召喚全球客家人的情 感認同，顯見其自我定位為世界客家人尋根溯源之節點的動機。同樣立
新加坡大埔客的視覺化認同表述
訊息：一，這是個有著輝煌明天的城市，未來先行於往昔，前瞻比後顧 有意義，計畫重於歷史。也因此，此館突出的，是地方本身，就是這組 模型及其周邊配置的十來幅巨大展示板共同聚焦的大埔縣城，而非寓居 於此的民系。參觀者懷著地方重於族群這一認知心理，穿過父子進士牌 坊進入該館首個展區「千年古邑」，便能輕易跟隨這一地方敘事的開展。
為了將大埔縣城再現爲歷史悠遠的古城，「千年古邑」專題展充分 運用顏色、燈光、模型等工具，讓參觀者如臨古境。步入該廳，只見宣 和門城牆模型擁牆而立，城牆上參差兀立著巍巍幢幢的壁垣疊簷，透接 天花板的藍色邊影把城牆托得天高。幽昧不明的柔光和隔鄰牆上三河壩 巨照中的藍光相映，滿室有如座落大埔蜿蜒溫媚的山水間。展廳中央，
兩面仿古告示板，把這古城空間分割得益發立體。環牆而立的展示櫃 中，萬川古城的隋代城牆磚、一組組超過20 件的生活石器、湖寮吳六 奇墓出土之清代出巡與生活陶製模型栩栩佇立，繁華古城更顯生氣。兼 採開放展覽、情景復原、仿擬物和櫥窗展覽的展示技術，讓古城在參觀 者感受與想像中昂然重現。另一邊牆上，亮著五色彩光的客家遷徙圖高 懸，一幅巨大的二維木雕重現百侯山民開荒墾植的場景，沉沉木色投影 了土地山野的顏色。大埔的遠古文明，就在這一模擬的古樸、荒落空間 中重生。
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圖5 大埔縣城意向模型與父子進士牌坊新舊對照
空間定位後，大埔縣博物館的視覺敘事朝向彰顯地靈人傑的「人文 秀區」。此處所展，多為古往今來譽滿國內外的傑出大埔人物，又以古 代在國內各領域備受肯定者多。值得注意的是，即使類似的學堂場景同 樣重現於此，唯經由文字和圖像的共同詮釋，這兒突出的崇文重教精神 成了「大埔」而非「客家」的表率，是「大埔兒女」的出路，體現在各 朝以來「大埔」地方林立的私塾、社學、官學和書院中。而且不管是人 文風光、科教翹楚、文化精英，即便是宗教文化，甚或李光耀、張弼士、
田家炳等「海外赤子」的展示，此館人文秀區聚焦的物件、圖像、人物、
聲影、場景、文字，所拼貼的皆為大埔景觀。至於「客家」，這一話語 儘管包含在展示的大埔視覺論述中，卻也始終隱於「大埔」主調之後。
舉例而言，對李光耀的簡介便相對抽離，顯現對其海外華人身份主體和 國族認同的充分週到考量：
李光耀，1923 年生，新加坡華人。曾任新加坡總理，現任新 加坡內閣資政。祖籍中國廣東省大埔縣高陂鎮塘溪鄉，為華 僑後裔。……
此處沒有「客家」只有「大埔」，且引文中筆者以粗體突出的詞語 使用，表達了撰文者對客體主體性的客觀尊重，所彰顯立場頗有別於對 另外兩位「海外赤子」田家炳與張弼士的觀感。後兩者被描繪為：
田家炳，1919 年生，古野鎮銀灘村人。香港田氏化工有限 公司董事長……是一位愛國愛鄉、熱心公益的企業家和慈善 家。……
張弼士（1841-1916）生於廣東省大埔縣西河鎮黃堂鄉車輪坪 村。少年遠走南洋印尼巴城謀生……成為巨富，……謂「生 為中華民族，當效力中華民眾」……
這兩則人物簡介闡發了客體對待中國的態度（如筆者以粗體突出之 言），敘述田家炳和張弼士如何愛國眷鄉，即使身在海外仍心繫祖鄉，
以各種慈善、實業投資等方式回報鄉梓，協助原鄉建設。而這些愛國念 鄉的相關敘事在簡介李光耀的文字中並沒出現，這些話語的缺席拉開了 中國與李光耀的距離，進一步凸現李光耀作為新加坡領導人的獨立性，
顯現策展方看待三人的立場、距離感、闡釋和情感稍有別異，其中對田 家炳、張弼士有視其為本國子民的親近，而對李光耀則相對恭謙如賓。
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事實上，最能見出地方敘事在大埔縣博物館中份量的，某過於「紅 色土地」專題展的設置。在那國度以「紅」命名，將無色大埔嵌入「紅 色」政治語境，等同於將任何視覺或意向構築的敘述都置於紅所象徵的 共產話語脈絡。紅當然也可爲鮮血赤心的意象，唯這滾燙的血或心，以 戰場所現最殷紅明志，足留國家青史。在此專題展中，大埔之曾為戰場 被突出，戰爭敘事成了嵌大埔入國族建構敘事的論述手段。
這展區入口便重現了一個戰場場景。數個沙包堆疊成一戰壕，幾枝 來福槍和子彈夾棲立。戰壕面向的兩面環牆上，巨型彩畫再現了戰火連 天、飛沙走塵的山野戰地。畫中前景，數位聳肩拱背躲避槍林彈雨的士 兵，正聚精會神躲在另一戰壕後抗敵。而博物館參觀者佇立他們身後似 置身現場，凝視前方來敵，正如一旁邊牆上所書—「浴血奮戰」。遠 處紅旗飄揚，天空中浮現無數命喪沙場同志鬥士穆肅的臉。這是「八一」
起義軍三河壩戰役筆枝尾山的場景復原。汀江、梅江、梅潭河三水匯合 成的韓江起點，群峰對峙，地勢險峻，自古以來是粵東水路交通要衝，
為兵家必爭之地。1927 年 8 月 1 日，南昌起義軍由江西南昌經福建長汀、
上坑、永定入大埔三河。為讓大部隊順利進入潮汕，留守三河的起義軍 第二十五師與國民黨在筆枝尾山激戰三晝夜。此戰役讓全中國最早建有 中山紀念堂的大埔成為「梅州地區最早創建中共黨組織的縣」，在土地 革命戰爭期間，為「東江、中央蘇區革命根據地重要組成部分」，是「廣 東省參加長征人數最多的縣」，也是抗日戰爭期間，「中共南方工作委 員會所在地」；以及解放戰爭時期，「華南與閩粵贛邊區的指揮中心」。
大埔的明山秀水，在被染紅的敘事中，爲過濾篩選的歷史細節換顏。
圖6 在「紅色土地」專題展的交感敘事中，色彩尤能突出主題
除了情境重現、文字說明，顏色、燈光同樣被調動起來製造了一場 交感敘事。狹長展室中，兩面紅色高牆上只有白、藍兩色鑲板和展示板，
聚焦的白燈讓敘述客體── 紅色大埔 ── 在被照射得益發截然分明的分 色中閃閃發亮，潔淨、高尚、神聖，如鮮紅熱血淌淌流過大埔的藍天白 雲。展室中央一列排開的玻璃櫃中鋪滿暗絳色絨緞，上面陳列了「紅色」
的文件物品：中共大埔縣委告農民書、共青團大埔縣委告青年同胞書、
桃花支部支幹會紀錄、油印十大政綱歌等（見圖6）。這些革命文物紙 黃角缺，顏色熱度已被時間轉化成色澤暗沉的歷史厚度。櫃中另還有曾 經沾染赤子汗液的赤衛隊袖章、黨政軍印章、大埔首次農民暴動所用指 揮螺號、短刀、步槍、瓷地雷、彈殼等。這些物件已被處理乾淨，卻仍 能透過玻璃櫃的反光，不動聲色地召喚參觀者的想像，重現人群聳動、
暴力肆虐的當時當地。
展示復又通過最直觀的圖像敘述，讓牆上一幅幅大埔秀麗風光照暗
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顯現館方治理（governance）的可能疏漏，卻仍無礙此展廳之敘事將地 方歸屬於國家政治地理和空間地理之中的整體意志和積極姿態。
寫形式進一步填充大埔縣的地方特色，以至於猶有過處，土特產陳列讓 展覽幾成展賣，文化觀光的廣告宣傳之姿隱隱可見。兼之此館本身是個 變化自客家土樓與圍龍屋的框架建築，內部渾圓，在展室間穿行縱望，
如置身圓土樓內一房。這館舍本身就是座巨型民居建築模型，以其空間 實踐讓參觀者經驗了大埔縣的民居特色。
在展示以外，值得注意的是此館二樓乃由新加坡茶陽（大埔）會館 所捐建。該館二樓一塊紀念牌碑上清楚記錄此事。其實新加坡茶陽（大 埔）會館在籌備本身的文物館時，籌委會也曾組團前來大埔徵集文物、
考察交流（廖振宏2002：31-36；作者不詳 2002：39-40；法宏 2002：
37-38；楊德煉 2002：38）。博／文物館是主導知識建構的建制，新、
中這兩個對口機構之間的互動，顯見了其背後各形式資源資本的關係網 路、交換流通，及其對兩地所生產、流通、接受、共享的大埔地方或客 家知識之可能影響，使兩地成為一知識共同體。無論如何，從贊助方即 為第一參觀者的向度而言，此館二樓的民居、客風、粵瓷、僑鄉、地方 崛起和四位名人等專題展，不啻透露出參觀者觀覽地方特色、領略風土 民情的期待，其中不乏對鄉梓建設的關切。此館全部展示的「結束語」，
說明了策展者展演地方的展示策略；就贊助者兼第一參觀者而言，則為 瞭解大埔、關切大埔的期待，提供了清晰註腳：
一方水土養育著一方生命。千年古邑大埔縣以其悠久的歷 史、燦爛的文化，見證了粵東邊陲這片純客家聚居地的成長 與發展的生命軌跡。……承載和延續著中華民族久遠的文 明……
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大埔縣人文遺存雖經歲月的消磨顯得有些暗淡，但展廳裡鮮 活的歷史文物，仍可還原和維繫著昔日大埔厚重的文脈。今 天，保護和光大這一傳統文化遺產，讓世界瞭解大埔，讓大 埔走向世界，意義殊深。埔人在致力打造活力大埔、美麗大 埔、和諧大埔的同時，願和四海賓朋、有識之士一起，為實
大埔縣人文遺存雖經歲月的消磨顯得有些暗淡，但展廳裡鮮 活的歷史文物，仍可還原和維繫著昔日大埔厚重的文脈。今 天，保護和光大這一傳統文化遺產，讓世界瞭解大埔，讓大 埔走向世界，意義殊深。埔人在致力打造活力大埔、美麗大 埔、和諧大埔的同時，願和四海賓朋、有識之士一起，為實