第四章、 歌詞賞析
第五節 小結
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第一節、 〈主耶穌〉歌詞賞析
一、〈主耶穌〉歌詞
主耶穌，主耶穌 奈有朋友 相似主祢 有艱苦，祢來解脫 時時都有，
你照顧喔！
主耶穌，主耶穌 奈有朋友 相似主祢 祢比么人，都可靠喔！ 信靠耶 穌，真幸福喔！
主耶穌，主耶穌 奈有朋友 相似主祢 信靠祢， 順服祢！ 一生一 世， 祢行喔！（客語字詞解釋： ，同國語「我」的意思。奈有，同國語「哪 有」的意思。么人，同國語「誰」的意思。）
二、以基督教詩學賞析〈主耶穌〉歌詞之信仰內涵 〈主耶穌〉第一段歌詞
主耶穌，主耶穌 奈有朋友 相似主祢 有艱苦，祢來解脫 時時都有，你照 顧喔！在〈主耶穌〉第一段中，耶穌被視為很親密的朋友，甚至不太有可能有跟 耶穌同樣的人，當我們艱困時耶穌會幫助我們，而且時時都有耶穌的照料。說明 基督信仰的神和信徒的關係十分緊密。
〈主耶穌〉第二段歌詞
主耶穌，主耶穌 奈有朋友 相似主祢 祢比么人，都可靠喔！ 信靠耶穌，真 幸福喔！
在〈主耶穌〉第二段中，主耶穌被視為值得信賴的朋友，甚至沒有人比耶穌值得 信賴，信靠耶穌即可蒙福。說明耶穌是值得依靠，並且賜福氣的神。
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〈主耶穌〉第二段歌詞
主耶穌，主耶穌 奈有朋友 相似主祢 祢比么人，都可靠喔！ 信靠耶穌，真 幸福喔！
第二段歌詞中主觀的「意」為「幸福」，而客觀的「象」則是因著長期以來客家 先祖歷盡滄桑，千百年遷徙過著「處處為客、處處是家」的生活，所以反過來說 客家族群最嚮往的幸福即是平安，而歌詞述說信仰耶穌即能享受此等平安；以歌 詞中的幸福，和於不安的環境中嚮往平安的客家族群，作為反差的效果，顯示出 客家人汲汲於平安的需求。
〈主耶穌〉第三段歌詞
主耶穌，主耶穌 奈有朋友 相似主祢 信靠祢， 順服祢！ 一生一世，
祢行喔！
第三段歌詞其實是前兩段歌詞的總結，即是希望客家族群因著「信靠」基督、「順 服」基督，即可脫離艱苦、享受平安的幸福，歌詞延伸出希望客家族群脫離悲哀、
隱性灰色角色的期望。
總結來說，〈主耶穌〉延伸出來的客家意象就是客家族群堅韌卻灰暗、在不 安下尋求平安……等等的刻苦性格，以此刻苦的情境帶給人感動，現任客家宣教 神學院院長溫永生於訪談時也說道：從這首歌可以看到我的回憶，也可以讓其他 曾有同樣處境的客家人看到借鏡；願更多人一起信靠主。43而且用客語讓客家人 有極高的親切感，使〈主耶穌〉充足發揮對客家人宣揚基督教福音的功能。
43 依據附錄訪談調查表 12-11-04 訪 W-01
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第三節、 〈 心愛讚美〉歌詞賞析
〈 心愛讚美〉歌詞
心愛讚美，讚美神个慈愛比天還要高。
愛開口，開口傳揚祢个信實直到萬代， 愛永遠唱歌稱頌祢个名。
二、以基督教詩學賞析〈 心愛讚美〉歌詞之信仰內涵
〈 心愛讚美〉是個短歌，只有兩句歌詞。以基督教詩學賞析〈 心愛讚美〉歌 詞而論，歌詞較為強調「人和上帝」的關係，講述神的慈愛比天高、信實直到萬 代，雖然歌詞短少卻有很深的內容，並教導世人常常歌頌祂的名紀念神的慈愛與 信實，陳建中介紹此首詩歌時說道：感於目前有一些教會所唱的讚美短歌，內容 只是不斷地重複相同的詞句讚美主、感謝主…感覺內容很空洞。短歌的優點為簡 短容易背誦，但是短歌如果內容流於空洞就不好，沒有講到感謝、讚美的內容，
歌詞就空洞，所以〈 心愛讚美〉雖然短，可是內容述說了神的慈愛、信實，清 楚說到神的慈愛比天還高，神的信實直到萬代，藉此拋磚引玉，讓人知道短歌還 是可以有內容的。換句話說，一首歌不在乎歌的長短，而在乎它的內容，而且我 們口唱心和讚美神是聖詩的功用之一，另一功能是教導作用，所以最後一句歌詞 是要教導信徒要永遠唱詩歌頌神的名。49
49 依據附錄訪談調查表 12-08-29 訪 C-02。
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三、 以客家情感之「詩的意象美」賞析〈 心愛讚美〉歌詞
〈 心愛讚美〉主觀的「意」是「讚美」，但是對於客家族群保守內斂的性 格比較少會釋出讚美，故客觀的「象」就是希望客家族群主動地表達自己的喜好，
並且適度讚美他人，不再固執己見，要放寬心胸面對世界。而在客家民間信仰中 男性神明大多是威嚴形象，即便有也只是像名老者；而基督信仰的神既有慈愛的 形象，還有父親和子女一般的關係，其和傳統客家父權威嚴的形象為對比，也是 客家族群理想的完美父親形象。據溫永生受訪時說道：早期客家傳統父親比較 嚴，兒女跟父親的距離比較遠，而客家族群結構大家長，權力比較大。這首歌強 調神的慈愛，要客家人對天父要親密，而且唱這首歌，可以讓客家人思考神是慈 愛的父親，因為民間宗教都是給人比較威嚴的形象，特別是男神，所以這也是基 督信仰和一般民間宗教不同的地方。這首歌詞藉著客家族群因著「讚美」、「慈 愛」，表現出性格木訥、時時被逼迫的客家族群的理想世界，而得到如此的方法 即是信仰神達到佈道、宣教之目的，故於受訪時原創者陳建中說道：〈 心愛讚 美〉就是要我們基督徒口唱心和讚美神，也是希望大家學習後可以常常唱出來讚 美神。50
50 依據訪談紀錄表 12-08-29 訪 C-02。
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第五節、 小結
一、以選曲歌詞略述陳建中對信仰之態度
從選曲中看出陳建中的信仰生活是十分的敬虔，如〈主耶穌〉將耶穌視為朋 友、〈天地有位神〉將上帝視為溫柔天阿爸、〈 心愛讚美〉將上帝視為體恤百姓 又信實可靠的君王、〈上主个教示〉則用《聖經》的話語講述信靠神的話會有智 慧聰明與平安喜樂的人生；以上跡象皆顯出陳建中信仰的堅持與純正，更從訪談 之從常聽見他對於曲子的靈感都自覺為上帝所賜與，足見信仰對於他是很深遠且 真切的。
二、以選曲歌詞略述陳建中對客家族群之情懷
從歷史上觀看客家，客家先民歷經近千年的顛沛流離，也守著自己的語言、
傳統文化近千年，客家人總是帶給人擇善固執、剛毅卻悲苦的形象；從詩歌的客 家意象中讓筆者發現陳建中是緊緊繫心於客家的音樂家，其深知客家人民數百年 累積之傷痛，也希望以信仰的核心價值幫助客家族群走出固執傳統的刻版印象，
如：〈主耶穌〉引述客家人民要以信心持守信仰即可脫離苦難人生、〈天地有位神〉
引述上帝是慈祥之神可以為客家人分憂解勞、〈 心愛讚美〉引述上帝是位愛民 如子的尊貴君王要常常稱頌祂才能保有喜樂、〈上主个教示〉引述創世之神是全 地和客家族群的守護神要信靠祂人生得以平順，從中看出陳建中對客家族群的愛 護與支持，並非如一般人對於基督徒「忘本」的刻版印象，其自身也是客家基督 徒不忘本良好例證。
陳建中對於信仰和族群情懷都寄託在音樂之中，用音樂抒發出其對信仰的愛 以及客家族群之關懷，展現出對自身真、善、美的追求與不忘本的性情。
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